1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
وننتقل الان الى البيت الذي بعده قال الناظم وتجلب المشقة التيسير كالدم يعفى عنه ان يسيرا. نص القاعدة في الاصل المشقة تجلب التيسير. وهذه قاعدة من القواعد الخمسة الكبرى. تليفون القواعد الخمسة الكبرى. الامور بمقاصدها لا ضرر ولا ضرار. المشقة تجلب التيسير. تمام؟ العادة محكمة

2
00:00:20.050 --> 00:00:39.200
اليقين لا يزول بالشك. هذه خمس قواعد تسمى القواعد الخمس كبرى. وهذا واحد منها ومثل الناظم لذلك بقوله كالدم يعفى عنه ان يسيرا. فالدم اليسير معفو عنه. لعلة المشقة ولى الحكمة هي المشقة

3
00:00:39.250 --> 00:01:01.600
الدم اليسير يعفى عنه. هل هنا نقول العلة هي المشقة؟ ولا نقول الحكمة هي المشقة  العلة ولا الحكمة؟ وش الفرق؟ لو قلنا العلة هي المشقة سيدور معها الحكم وجودا وعدم

4
00:01:01.600 --> 00:01:27.200
فنقول كل نجاسة يشق التحرز منها ايش؟ فهي معفو عنها. وسنقول ان الدم اليسير اذا لم يكن في التحرز منه مشقة ها؟ فغير معفون عنهم. والمذهب عندنا وهو مذهب الجمهور. ان الدم يعفى عن يسيره سواء كان

5
00:01:27.200 --> 00:01:44.550
مشقة او الاسم او لم يكن هناك مشقة. وتكون المشقة هي حكمة هذا الحكم لا علته كما يقال مثلا في قصر الصلاة قصر الصلاة حكمته المشقة لكن علته السفر. ولو لم توجد فيه

6
00:01:44.600 --> 00:02:01.900
مشقة واضح؟ ولو لم توجد في مشقة. ثم لو وجدت المشقة في الحضر اضعاف اضعاف مشقة السفر. فهل يجوز قصر الصلاة لا يجوز قصر الصلاة واضح؟ هذا ما يتعلق بهذه

7
00:02:01.950 --> 00:02:30.000
القاعدة والمشقة ايها الاخوة الكرام على نوعين هناك مشقة لا تنفك العبادة عنها هو الامساك عن الطعام والشراب. المشقة ملازمة للصوم. يعني لا يمكن ان يوجد صوم بدون مشقة فهل هنا نقول والله الصوم فيه مشقة اذا؟ يسقط عن الناس؟ لا. هذه مشقة لا تنفك عن العبادة. هناك مشقة تنفك عن العبادة. يعني العبادة

8
00:02:30.000 --> 00:02:47.150
في اصلها ليست فيها مشقة ولكن قد توجد المشقة في حق احاد الناس كالقيام في الصلاة تمام؟ قد يوجد معه مشقة فيسقط ولكن هذه المشقة التي تنفك عن العبادة ثلاثة انواع مشقة عظيمة

9
00:02:47.700 --> 00:03:08.850
كالضرر تمام او كون الانسان يعني يتعب تعبا شديدا خارجا عن المعتاد النوع الثاني مشقة يسيرة يقول والله انا لو جلست في المكيف اقدر اتأمل في الايات اكثر. لكن لو قمت الحمد لله اصلي يعني ما ما فيش اي مشكلة لكن يفوتني بعظ

10
00:03:08.850 --> 00:03:22.800
صالح فهذه مشقة لا تجلب التيسير واما المشقة قد تكون وسطا بينهما ولهذا لا نستطيع ان نجعل خطا فاصلا بين المشقة التي تجلب التيسير والمشقة التي لا تجلبها. فيه منطقة في منتصف

11
00:03:22.800 --> 00:03:42.850
متوسطة يقع فيها خلاف يقع فيها تردد في نظر المجتهد هل تلحق بهذه او بهذه وهي التي ذكرناها هنا هي المشقة المتوسطة فتتردد بينهما نأخذ بعظ التطبيقات يقول ما اقسام المشقة هذا ذكرناه لكن حدد المشقة التي تجلب التيسير فيما يأتي مشقة اقامة الصلاة في الحر والبرد لا سيما

12
00:03:42.850 --> 00:04:06.350
صلاة الفجر ها يا شيخ تجربة تسيير لا تجلب هذه مشقة لا تنفك عنها العبادة. الثاني رجل عليه جنابة في شدة برد لو اغتسل بالماء لمات تجري بالتيسير؟ نعم تجلب التيسير. شخص عليه شخص يشق عليه السجود على الارض بسبب خشونة السجاد. يقول الله يهديكم السجاد

13
00:04:06.350 --> 00:04:27.150
خشن شق عليه السجود يسقط عنه؟ لا هذه مشقة خفيفة لا يسقط معها ايش؟ لا تجلبوا التيسير. طيب مشقة السفر الطويل والتغرب عن الاهل لاداء الحج وش تقولون ها يا شيخ تجلي بالتيسير لا تجلب هذه لا تنفك عن العبادة. واضح

14
00:04:27.550 --> 00:04:50.400
مشقة الصوم في شدة الحر وطول النهار شرايك شيخ؟ لا تجلب التيسير. مشقة العطش دفع مشقة العطش في الصلاة بالشرب فيها  في وسط الصلاة عطش يشرب لا شقة يسيرة لا لا تجلب التيسير واضح؟ نعم. ثمان قطع الصلاة اصلا يعني حتى لو فرضنا ان الانسان يقطع الصلاة

15
00:04:50.400 --> 00:05:07.200
ثم يرجع ويصلي هذا امر لا مشقة فيه. رجل يشق عليه طبعا بغض النظر عن تفاصيل المسألة الفقهية لان عندنا في المذهب يجوز شرب الماء اليسير في صلاة النفل لكن هل هذي مبنية على القاعدة؟ لا

16
00:05:07.600 --> 00:05:23.450
ما مبناها هذي على ايش على دليل خاص انه ورد عن ابن الزبير انه كان يشرب في صلاة الفجر فدليله على النقل وليست علامة قضية مشقة تجلب التيسير او غير ذلك. ماشي؟ ولهذا شرب اليسير من الماء في صلاة النفل لو لم

17
00:05:23.450 --> 00:05:45.700
توجد مشقة يعني واحد اردت فقط يعني سلك عشان الصوت فهل تبطل الصلاة؟ لا تبطل هذه مسألة ليست مبنية على القواعد. وهذا ايضا مما ينبه له ان القواعد كما قلت لكم قد تترك في بعض المسائل. نعم خلينا بس نكمل هذا عشان نقف. يقول رجل يشق عليه ان يصلي

18
00:05:45.950 --> 00:06:06.500
قائما بحيث لو صلى قائما فانه قد يتعب فلا يحصل له تمام الخشوع تقولون لا تجلب التيسير مجرد ذلك لا تجلب التيسير مشقة طلب العلم هل تجلب التيسير؟ قال يحيى ابن ابي كثير لا يستطاع العلم براحة الجسم. هذه مشقة ملازمة

19
00:06:06.600 --> 00:06:16.600
للعبادة لا تنفك عنها. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ما يتعلمونه علما نافعا لوجهه خالصا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ما عبد الله بشيء

20
00:06:16.600 --> 00:06:29.909
ضلالا من فقهنا في الدين فاطلبه ولا يصرفك عنه ان يجاه او نشب. لا سيم ان كنت في عهد الطلبة