1
00:00:00.750 --> 00:00:30.750
طيب بسم الله الرحمن الرحيم. وعلى الفقيه الشرف العمريق بالعز والتقصير والتفريط. الحمد لله الذي قد اظهر علم الوصول للورى على لسان الشافعي وحونا فهو الذي ابتداء دون وتابعته الناس حتى صار فدا صغار حجم او كبارا وخير كفر

2
00:00:30.750 --> 00:00:54.150
صغار ما سمي ما سمي بالورقاته للامام الحرم وقد سئلت مدة في نظمه في في نظمه مساكنا لحفظه وفهمه فلم اجد مما سئلت منه الدعم وقد شرعت فيه بس يكفي

3
00:00:54.550 --> 00:01:11.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فهذا اليوم السبت الخامس عشر من شهر صفر عام خمسة عشر واربع مئة والف

4
00:01:11.200 --> 00:01:32.600
وفيه نبتدئ قراءة نظم الورقات في اصول الفقه نسأل الله ان يعيننا على فهمه واتمامه اصول الفقه على اسمه اصول فقه يعني ينبني عليه الفقه وهناك شيء يسمى اصول الفقه وشيء

5
00:01:32.650 --> 00:01:53.750
شيء يسمى قواعد الفطر. قواعد الفطر اصول الفقه يبحث في ادلة الفقه وقواعد الفقه تبحث في مسائل الفقه ما العلاقة بالادلة اطلاقا فقواعد ابن رجب مثلا لا ليس يبحث في الادلة

6
00:01:54.150 --> 00:02:14.050
يبحث في قواعد وضوابط في الفقه ينبني عليها مسائل لكن اصول الفقه يبحث في ايش؟ في ادلة الفقه وقواعدها وهذا هو الفرق اصول الفقه سيأتي ان شاء الله معناه في كلام المؤلف

7
00:02:15.050 --> 00:02:33.650
هل ينبغي ان يقدم على الفقه او ان يقدم الفقه عليه قال بعض العلماء قدموا الاصول حتى تبني عليه الفروض فاعرف اصول الفقه قبل ان تعرف الفقه وقال بعض العلماء بل الفقه

8
00:02:35.150 --> 00:02:53.100
لان الانسان يمكن ان يعرف الفقه دون ان يرجع الى اصول الفقه لان اصول الفقه ليست تبحث في الفقه. تبحث في ايش في ادلة الفقه وحينئذ يمكن للانسان ان يعرف الفقه قبل ان يعرف اصول الفقه

9
00:02:53.550 --> 00:03:16.000
وهذا هو الذي عليه العمل الجاري من قديم الزمان حتى ان بعض الناس فيما نسمع بعض المشايخ يقرأون الفقه ولا يقرأون اصول الفقه اطلاقا اصول الفقه يقول المؤلف قال الفقير الشرف العمريطي

10
00:03:16.350 --> 00:03:46.000
ذو العجز والتقصير والتفريط الفقير الشرف  لقب للمؤلف الناظم ولا حاجة الى الكلام عن حياته لانني لم لم احضرها لكن بامكانكم ان تعرفوا حال الرجل من من كلامه يقول ذو العزم والتقصير والتفريط

11
00:03:47.000 --> 00:04:09.900
العجز عدم القدرة والتقصير عدم الاكمال والتفريط الاهمال فيما يجب وقال ذلك رحمه الله تواضعا منه والا فلا نظن انه على هذا الوصف ولو ظننا انه على هذا الوصف لم لم ننتفع بكتابه. لكن هذا من باب

12
00:04:10.350 --> 00:04:36.450
من باب التواضع  يقول الحمد لله الذي قد اظهر علم الاصول للورى واشهر سبق الكلام انفا عن معنى الحمد وقوله اظهر واشهر اظهر يعني اخرج اشهر يعني نشط علم الاصول

13
00:04:36.550 --> 00:04:58.550
والمراد بالاصول هنا اصول الفقه على لسان الشافعي الامام المشهور رحمه الله وهون يعني هون هذه الاصول فهو الذي له ابتداء دونه فهو ايضا اي الشافعي الذي له ابتداء له اي لاصول الفقه

14
00:04:58.650 --> 00:05:18.100
ابتداء يعني سبقا دوما يعني الف فالشافعي رحمه الله هو اول من جمع اصول الفقه على وجه التأليف وان كانت هذه الاصول معروفة معروف انه فيما سبق حتى في القرآن والسنة

15
00:05:19.750 --> 00:05:44.150
لكن الذي الف هذا وجمعه اول من فعل ذلك هو الامام الشافعي رحمه الله والا فان الرسول صلى الله عليه وسلم استعمل العموم وبين ان للعموم صيغة حيث قال في قول المصلي السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين قال اذا قلتم ذلك فقد

16
00:05:44.250 --> 00:05:59.700
سلمتم على كل عبد صالح في السماء والارض من اين اخذنا؟ سلمنا على كل عبد صالح. من صيغة العموم على عباد الله مفرد مضاف يعم وكذلك ايضا في القرآن الكريم

17
00:06:00.500 --> 00:06:26.550
وولاة الاحمال اجلهن ان يظان حملهن هذا يعم المطلقة والمفسوخة والمتوفى عنها زوجها ومن اين من اين اخذنا انه يعم هؤلاء من ان سبيعة الاسلامية نفست بعد موت زوجها بليال فاذن لها النبي صلى الله عليه وسلم ان تتزوج

18
00:06:26.900 --> 00:06:52.800
وهذا اعمال للعموم فالحاصل ان اصول الفقه له اصل من القرآن والسنة لكن الذي دونه والفه اول من فعل ذلك هو الشافعي رحمه الله وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم يرحمك الله ان من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة

19
00:06:53.850 --> 00:07:24.750
قال وتابعته الناس حتى صار قطبا صغارا الحجم او كبارا تابعته انها تعود على الشافعي تابعه الناس يعني العلماء حتى صار هذا الفن الذي هو اصول الفقه قطبا صغار الحجم او كبار او هنا للتنوير. وليس للشك

20
00:07:25.000 --> 00:07:48.400
يعني بعضها صغير وبعضها كبير وهكذا جميع فنون العلم تجدون العلماء رحمهم الله الفوا فيها ما بين كتاب صغير وكتاب متوسط وكتاب كبير وخير كتبه الصغار ما سند بالورقات للامام الحرمين

21
00:07:49.000 --> 00:08:13.500
خير كتبه اي كتبس الفقه ما سمي اي ما سمي بالورقات وهي هذه التي معي الان متن الاوراق في اصول الفقه آآ للامام ابو المعالي امام الحرمين وهو من كبار ائمة الشافعية رحمه الله

22
00:08:14.500 --> 00:08:37.450
هذه الورقات ورقات قليلة الحال. صغيرة الحجم قليلة الكلمات لكنها كبيرة في معناها ومعزاها يقول رحمه الله وقد سئلت مدة في نظمه مسهلا لحفظه وفهمه يقول رحمه الله انه سئل

23
00:08:37.800 --> 00:09:05.350
مدة اي زمن كثيرا ان ننظم هذه الورقات لفائدتين الفائدة تسهيل حفظ والثانية الفائدة الاولى تسير الحفظ والثانية الفهم لان النظم سهل على الانسان تجد القارئ يقرأ مثلا مئة بيت او اكثر

24
00:09:05.650 --> 00:09:29.750
ولا يمل لكن لو قرأ عشرين سطرا لمل وايضا النظم اسهل في الحفظ من من النثر وايضا النظم ارسخ في الذهن من من النظر ولهذا انا من النسب ولهذا عني كثير من العلماء رحمهم الله بنظم

25
00:09:30.200 --> 00:09:58.250
العلوم يقول فلم اجد مما سئلت بدا وقد شرعت الى اخره فلم اجد يعني انه لما سئل نظم هذه الورقات لم يجد مناصا وفرارا من من نظمها وقد شرعت فيه مستمدا من ربنا التوفيق للصواب والنفع في الدارين بالكتاب

26
00:09:58.500 --> 00:10:29.800
شرعت فيه اي في نظمه مستمدة من الله عز وجل الصواب والنفع في الدارين بالكتاب الصواب موافقة الحق والخطأ مخالفته الحق ثم ان كان عن عمد فالمخالف خاطئ وان كان عن غير عمد

27
00:10:30.300 --> 00:10:57.250
فالمخالف مخطئ عرفتوا تكون مخالفة الحق ان كانت عن عمد فالمخالف قاطع وان كانت على غير امر فالمخالف مخطئ القرآن الكريم ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا قال الله قد فعلت

28
00:10:57.500 --> 00:11:18.450
واسم الفاعل من اخطاء اسم الفاعل الاخطر مخطئ وهو معفو عنه واما الخاطئ فقال الله تعالى ولا طعام الا من غسلين لا يأكله الا الخاطئون يعني الذين خالفوا الصواب عن العمد

29
00:11:20.000 --> 00:11:41.100
ويقول مالك رحمه الله التوفيق للصواب والنفع في الدارين اي دار الدنيا ودار الاخرة بالكتاب الظاهر انه اراد بالكتاب هنا نظمه لا الورقات لان الورقات لا عمل له بها وانما عمله بالنظر

30
00:11:42.550 --> 00:12:18.850
ثم قال باب اصول الفقه واظن الوقت انتهى نعم الاولى الانسان اذا قرأ كتابا استشرح كتابه ان ان يفهمه لنفسه ام ان طبعا لا يصلح بارك الله فيك لا بد ان تفهمه اولا ثم تشرحه لغيرك. اما بالنسبة للتفهم فلا بأس ان الانسان يحاول ان يفهم الشيء بنفسه

31
00:12:18.900 --> 00:12:56.200
النية يا شيخ النية. ايش النية؟ هذا اقرأ الكتاب فقط باثره واعمل به فقط. اما اقول اعمل به وابلغه لا النية ان تعمل به وتبلغ نعم ويقول بارك الله فيك

32
00:12:57.400 --> 00:13:21.050
الم تعلم اننا ذكرنا قبل قليل ان له اصل في القرآن والسنة طيب صحيح ان اصول الفقه دخل فيه شيء من من خلال المعتزلة ما بين مقل ومستكثر لكن بعضه ليس بشيء من كلام المرتدة اطلاقا لان النظر المختصر هذا ما فيه شيء