1
00:00:00.500 --> 00:00:17.600
نعم المعروف ان لكل مذهب اصول فقه معتبرة عندنا. نعم. يصح ان يدرس الطالب يعني اصول الفقه الشافعي. ثم يدرس فقه حنبلي اولا ان هذا الكتاب مختصر ما تعرض شيء. كل اللي فيه يكاد يكون متفقا عليه

2
00:00:19.550 --> 00:00:44.400
انما الاخ والرد في في الكتب المطولة محمد آآ الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم وامنوا من امن بي ولم يره باسم النجاشي يسمونه الصحابة. هذا يسمى مخضرم. يسمى مخضرما. نعم

3
00:00:46.100 --> 00:01:08.300
والخظرمة معناها قطع يعني معناه لم يصل الى الى حد الصحبة ولم يكن من التابعين هو اشرف من التابعين ودون الصحابة لكن حديث المخضرم يعتبر مرسلا لم يتصل لانه ما اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:08.750 --> 00:01:54.150
نعم نعم نعم  والله يا اخي لكل مقام مقال الداعية لو قام امام العوام وقال انا انا الفقير انا الجاهل انا العاجز انا المقصر لو قال هكذا رماه بالحجارة الاوصاف هذي

5
00:01:54.850 --> 00:02:13.600
هذا كله مقام مقال لكن لو ان انسان تكلم مع ناس يعرفونه وقال اننا مقصرون وعاجزون ولم نقم بالواجب علينا لا لم نكن في هذا بأس نعم انت  المؤلف باب اصول الفقه

6
00:02:13.850 --> 00:02:37.500
شرع المؤلف بالمقصود من الكتاب او من المنظومة فقال بعض اصول الفقه هاك اصول الفقه لفظا لقبا للفن من جزئين قد تركبا الاول الاصول ثم الثاني الفقه والجزءان مفردان  هاك بمعنى خذ

7
00:02:37.750 --> 00:03:00.600
وهو اسم فعل امر اصول الفقه لفظ اللقب للفن لقبا يعني اسما يعني يعني انه يريد ان يعرف اصول الفقه باعتباره لقبا لهذا الفن ومعنى لقبا يعني ايش؟ اسما فما هو اصول الفقه

8
00:03:00.850 --> 00:03:28.600
الان المؤلف سيبينه ولكن لابد ان نعرف ما فائدة تعلمنا لاصول الفقه فائدة تعلمنا لاصول فقه ان نتمكن من استنباط الاحكام من ادلتها على وجه سليم وهذه فائدة عظيمة ان نتمكن من استنباط الاحكام من ادلتها على وجه سليم

9
00:03:29.600 --> 00:03:52.650
فان قال قائل هل لهذا الفن اصل في عهد الصحابة والتابعين وتابعيهم؟ قلنا نعم لكنه ليس على الوجه الذي حدث اخيرا اي انه لم يصنف ولم يبوظ وهكذا كثير من الاقتناء المسائل

10
00:03:52.650 --> 00:04:16.600
العلمية لم ترتب ولم تبوب في عهد الصحابة رضي الله عنهم هل تجدون في عهد الصحابة شروط الصلاة شروط الوضوء شروط الغسل؟ غير موجود لكن العلماء بتيسير الله عز وجل وتوفيقه تتبعوا هذه الامور وصنفوا هذه التصانيف من اجل ان يسهل العلم على الناس

11
00:04:17.450 --> 00:04:40.200
فاصول الفقه موجود اصلها في عهد الصحابة وموجود اصلها ايضا في القرآن الكريم. موجود اصلها في السنة وقد ظربنا لذلك فيما سبق امثلة لكن تدويرها وجمعها وحصرها حتى تكون فنا مستقلا هذا حدث اخيرا وقد قيل ان اول من

12
00:04:40.200 --> 00:04:57.950
ان الفقيه هو الامام الشافعي رحمه الله فما هو اصول الفقه؟ يقول المؤلف من جزئين قد تركبا اصول الفقه تركب من جزئين ما هما اصول وفقه اي مضاف ومضاف اليه

13
00:04:58.150 --> 00:05:24.150
اصول فقه مضاف ومضاف اليه الاول الاصول ثم الثاني الفقه هذا هو اصول الفقه والجزءان مفردان يعني اذا اردنا ان نعرف الجزئين على سبيل الافراد اي يعني ان نعرف اصول وحدها وفقه وحدها عرفناه. وان اردنا ان نعرفه باعتباره

14
00:05:25.150 --> 00:05:47.750
لقبا لهذا الفن ايضا عرفناه فباعتبار كونه لقبا لهذا الفن هو علم باصول يتمكن الانسان بها من استخراج الاحكام الشرعية على وجه سليم هذا هذا اصول الفقه باعتباره ايش؟ لقبا لهذا الفن واسما له

15
00:05:48.250 --> 00:06:10.250
علم باصول يتمكن الانسان بها من ايش؟ استخراج الاحكام الشرعية من ادلتها على وجه سليم هذا تعريف اصول الفقه باعتباره اسما لهذا الفن اما اذا اردنا ان نعرف اصول وحدها وفقه وحدها فيقول رحمه الله

16
00:06:10.400 --> 00:06:34.100
فالاصل ما عليه غيره بني والفرع ما على سواه ينبني الاصل ما يبنى عليه غيرك ما يبنى عليه غيره فهو اصل والفرق ما بني على غيره وعرف المؤلف الفرع استطرادا والا فليس منا

17
00:06:34.750 --> 00:06:52.800
لكن لما عرف الاصل عرف الفرق الاصل كل ما يبنى عليه غيره اذا الكتاب والسنة اصل ولا غير اصل نصر ولهذا تجدون في الكتب المطولة كالمغني يقول والاصل في ذلك قوله تعالى

18
00:06:53.250 --> 00:07:14.300
والاصل في ذلك قول النبي فسمى الكتاب والسنة اصلا لانه يبنى عليهما غيرهما اساس الجدار ليش؟ اصل لانه يبنى عليه غيره اه جذع الشجرة اصل اصلها ثابت وفرعها في السماء

19
00:07:14.600 --> 00:07:36.600
فكل ما يبنى عليه غيره فهو اصل الشهادة اذا حكم بها القاظي اصل لان القارب انا حكمه عليه وهلم جر طيب الفرع ما ينبني على غيره وهذا كما قلت لكم لا دخل له في في بحثنا لكن لما ذكر المؤلف الاصل ذكر الفرع ايش

20
00:07:36.600 --> 00:08:02.250
استطراد بقي علينا الجزء الثاني ما هو الفقه الفقه يقول رحمه الله والفقه علم كل حكم شرعي جاء اجتهادا دون حكم قطعي الفقه في اللغة الفهم ومنه قوله تعالى قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول

21
00:08:03.200 --> 00:08:20.450
يعني ما نفعل. وقال تعالى وان من شيء لا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحه يعني لا تفهم كل شيء يسبح بحمد الله لكن ما نقبله طيب اذا الفقه في اللغة ادم محمد

22
00:08:20.500 --> 00:08:50.100
ليس الفقه اللغة طيب باللغة الفهم في الشرع يقول علم كل حكم شرعي جاء اجتهاد يعني علم الحكم الشرعي المبني على الاجتهاد لا على القطع انتبه للقيد فقول نعيم خرج به الجهل

23
00:08:51.650 --> 00:09:10.200
فالجاهل ليس بفقيه كل حكم شرعي خرج به الاحكام العقلية والاحكام العادية هذه لا لا تدخل في الفقه سلاح وان كانت وان كانت فقها في اللغة لكن ليست فقها في الاصطلاح

24
00:09:10.550 --> 00:09:38.600
فمثل قولنا الجزء بعض الكل هذا حكم لكن ما هو عقله لا يسمى فقها في الاصطلاح قولنا اه اكل السناء يستطلق به البطن ها هذا حسي او عرفي لا هذا حسي

25
00:09:38.900 --> 00:10:02.300
طيب عرفي وجود سيارة الامير عند الباب تدل على وجود الامير هذا ايش هذا عرفي او عادي الحكم الذي يكون فقها هو الحكم بالامور الشرعية ولهذا قال كل حكم شرعي جاء اجتهادا يعني مصدره الاجتهاد

26
00:10:04.150 --> 00:10:31.000
فان كان يقينيا فانه على رأي المؤلف لا يسمى فقها فالعلم بوجوب الصلاة على كلام المؤلف ليس بفقه ليش لانه قطي ما يحتاج اجتهاد طيب وقال بعض العلماء وهو الصحيح ان الفقه في الشرع

27
00:10:31.150 --> 00:11:02.800
هو معرفة الاحكام العملية الاحكام العملية دون احكام العقدية التكليفية دون غيرها من من الاحكام كالاحكام البدنية وغير ذلك فهذا هو الفقه يعني معرفة الاحكام ايش؟ العملية ايش؟ التكليفية هذا هو معرفة الاحكام

28
00:11:02.950 --> 00:11:24.750
الشرعية اهالي معرفة الفقه في الاصطلاح وبناء على هذا التعريف الاخير تدخل فيه الاحكام القطعية فالعلم بوجوب الصلاة والزكاة والصيام والحج يسمى على الرأي على التعريف الاخير فقها ولا يسمى فقها على الرأي

29
00:11:25.200 --> 00:11:50.000
الاول طيب العلم بان بان الله واحد هذا يدخل في ايش؟ في العقائد فليس فقها في اصطلاح في اصطلاح اصول الفقه لكنه في الشريعة فقه بل هو اعظم الفقه ولهذا سمى

30
00:11:50.150 --> 00:12:12.800
بعض العلماء علم العقائد سماه الفقه الاكبر وما يتعلق بافعال المكلفين سماه الفقه الاصغر وهو جدير بان يسمى الفقه الاكبر اي ما يتعلق بالله عز وجل هو الفقه الاكبر وما يتعلق بافعالنا فهو الفقه

31
00:12:13.400 --> 00:12:32.350
الاصغر طيب يقول المؤلف علم كل حكم شرعي جاء اجتهادا دون حكم قطعي فالحكم القطعي على رأي المؤلف لا يسمى فقها طيب تصور الشيء بدون حكم هل يسمى فقها لا

32
00:12:32.900 --> 00:12:52.500
يعني مثل كوني اتصور الواجب واتصور الاحرام واتصور المستحب هذا ليس حكم لابد ان احكم اثبت شيئا لشيء ثم قال المؤلف والحكم واجب ومندوب الاخرة فقبل ان نبدأ بذكر الاحكام اود ان اعرف

33
00:12:52.900 --> 00:13:22.850
ان لاصول الفقه تعريفين الاول باعتبار كونه لقبا لهذا الفن والثاني باعتبار تعريف كل جزء على حدة فما معنى اصول فقه على الوجه الاول علم نعم  على وجه سليم نعم

34
00:13:22.900 --> 00:13:58.150
باعتبار الكلمتين اولا باعتبار اصول نعم طيب الاصل ما يبنى عليه الفرض والفرع ما يبنى على غيره طيب باعتبار والفقه باعتبار نعم نعم طيب هذا على القول الصحيح المؤلف الشرعية التي طريقها الاجتهاد

35
00:13:58.250 --> 00:14:03.300
دون ما كان معلوما بان نعم بدليل قطعي