يقول واجعل نصفه من اخطأ لما رووا عن النبي الهادي في ذاك من تقسيم الاجتهاد لما رووا اي العلماء وان شئت فقل رجال الحديث وان شئت فقل ائمة التخريج وائمة التأليف
المهم انه ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قسم المجتهد الى ايش الى قسمين مخطئ ومصيب وان للمصيب اجرين وان للمخطئ اجر واحد وقوله الهادي اي الهدايتين؟ هداية الدلالة. لان رسول الله صلى الله عليه وسلم هادي للخلق يدلهم على الحق
لكن لا يملك ان يوفقهم للحق وانما الذي يملك ان يوفق الحق هو رب الحق عز وجل هو الله سبحانه وتعالى هو الذي بيده ازمة الامور وبيده الهداية والتوفيق ولهذا كم
حرص النبي كم حرص النبي صلى الله عليه وسلم على ان يهتدي عمه ابو طالب ولكن لم يوفق اعينني وفق ابو طالب للاهتداء الى اخر نفس من انفاسه وهو يدعوه الى التوحيد ولكن والعياذ بالله وندم الرسول على ذلك وحزن
ولكن الامر بيد الله فالهادي الى ولا الهادي طريق الصواب؟ الى الى قال الله تعالى وانك لتهدي الى صراط مستقيم. فداك من تقسيم الاجتهاد وتم نظم هذه المقدمة تم نظمها
وقول هذه المقدمة يعني انها كالتقدمة لما كتبه امام الحرمين من الورقات ابياتها في العبد در محكمة طيب ابياتها في العبد در محكمة طيب يعني اذا اردت ان ان تعرف كم عدد زوجاتها
فان هاجر فقط محكم التكميل كم درفة بالابجدية اربع مئتان والدال اربعة اذا مئتان واربعة ابياق كذا يا عبد الله تعرف الابجدية وش ما هي تم نعم لا لا لا
يا ابو رشيد. نعم لا كلمة تعفس هم بعدها لا فرشت ايه اتخذ دخل تمام هذه الحروف الاجنبية الابجدية اول حرف عن واحد ثم الثاني عن اثنين والثالث عن ثلاثة والرابعة عن اربعة الى ان تصل الى عشرة
ثم يكون كل حرف بعشرة الى ان تصل الى مئة ثم يكون كل حرف بمئة الى ان تصل الى الالف وينتهي فهمتم الطريقة الان ها طيب واضح ابدأ اول حرف
كل حرف عن واحد الى ان تصل شر من العشرة اذا وصلت الى العشرة فكل حرف عن عشرة الى ان تصل الى المئة فاذا وصلت الى المئة فكل حرف عن مئة الى ان تصل الى الالف
ابجب كل حرف عن عن واحد فالهمزة والباء والجيم والدال هوز الهى والواو والزاي؟ سبعة حطي الحاء ثمانية الطاء والياء عشرة ذا كلما كنا الان تبدأ كل حرف عشرة. عشرين. عشرة. الكاف عشرين
واللام والميم والنون؟ والسين والعين والفاء والصاد اه الساعة فصل القاح مئة انت العشريات آآ مئتين والشين ثلاث مئة ثلاث مئة والتاء؟ اربع مئة والساء والخاء والذال والظاد توظأ والغير
كذا هذه قراءة هذي قراءتك حطي كلمك تعفص طرشت اتخذ الاولى ضاد والثانية راء نعم غضب هم يكتبون ابجد هذه هوز كلمة تعطي كلمة كلما الكاف واللام والميم والنون جميع. نعم
تعفص الصين والعين والفها والصاد جميع اه معروف قاف وراء وشين وتاء تاء مفتوحة دخل ايضا جميع في هذه الاية ثم ضع ثم غيب طيب وين وين شئت؟ فرقها حط الف وحدة والباء وحدة المسألة ما هي مشكلة
كلاما الغيب اخر كلمة الغيب غين بضغ السنة الاولى ولا في الثانية؟ ها؟ المشارة الاولى ولا الثانية ارضاء ظاء هذا اللي قلته طيب اه اذا در بناء على هذا نقول الراء
كم ما هي بالقاف مائة ولا مئتين طيب اذن ميتين وربع في عام طائل ثم ظاء ثم فاء. نفس الشي ابجدية ها تم ايه نعم نعم تسعة اجدتم ولا لا
كم فاضاف جميل كذا؟ تسعة والظال تسعة ها تمنمية وتسعة وتمانين. والفاء في ماذا؟ شوفوا يا اخوان اكتر كم الشعوب صح؟ تسعة. تسعة. في عام طاء في عام طاء ثم ظاء. ظاء تسع مئة. تسع مئة
هذا ثمانين ثمانين تسع مئة وتسعة وثمانين تسع مئة وتسعة وثمانين ثاني ربيع شهر ثاني ربيع شهر وضع المصطفى يعني فتيان ربيع الاول كذا فالحمد لله على اتمامه ثم صلاة الله مع سلامه على النبي واله وصحبه وحزبه
وكل مؤمن به بس انا عندي العد مئتين واحدعش ها لا ها مقدمة شيخا نعم ثمانية ويبقى سبعة تمانية تمانية ثمانية اذا على صلاة المسافة التقريبية يبقى مئتين وخمسة يقول
يقول عندي بالهامش لو قال بدل يا انطاء الى اخره في عام خير زاد عزا بوفائك في عام خير زاد عزا بوفاء لكان احسن يسأل نفسه شيخنا رحمه الله حين عمر الجامع
قال تاريخه حين انتهى قول المنيب اغفر لنا والشهر في شوال يا رب تقبل سعينا نعم اه يقول تاريخه حين انتهى قول المنيب اغفر لنا اغفر لنا والشهر في شوال
يا ربي تقبل سعي اول البيت الاول بالمنى جد بالرضا واعط المنى من شاركوا في هذا في ذلهم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
الان الحمد لله انتهينا في هذه الدورة من الورقات وسنتهي ان شاء الله من النخبة فنكون قرأنا كتابين في فنين وهذه السفرية سابقة نعم نعم ايش لا المعروف عنه انهم لا يذكرونه
ها ايش والزاعمين انا عندي بالياء ها اي نعم من النصارى والزاعمين نعم الاخ اذا نعم نعم ايه ما في شك ليش ما يصير هل اجتهاد؟ هل اجتهدوا هؤلاء ما اجتهدوا بارك الله فيهم. اخذوا بنصوص وتركوا نصوص اخرى
لو اجتهدوا هل هل يكون الكبيرة مخية من من الملة والله يقول وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الى ان قال انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويه الشأن كل شأن في الاجتهاد
ليس كل من قال اني مجتهد يكون مصيبا لو كان كل مشاهد لو كان كل انسان ينحل نحلة يقول انا مجتهد كان النصارى مسلمين وغيرهم ايضا مسلمين. من اهل البدع
يعني العلماء متفقين على اي نعم لكن بس مختلفين في تكفيره النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اجتهد الحاكم فله اجره ويعني يعتبر الصواب بالنسبة للمجتهد ليس بالنسبة لواقع
لا في واقع الامر لان المرشد كل مجتهد يدعي انه مجتهد اخذ بما اداه الى اجتهاده يقول انا مصيب انا لو اعلم اني مخطما ما قلت في هذا القول رافع اصاب او اخطأ
في نفس الامر يعني اصاب حكم الله او اخطأ حكم الله منه ان المسألة الان هل الشعب ام لا لكن نحن لا نعتقد انه ما اجتهد قلة للبدع نقول ما اجتهدتم
لو اجتهدتم لكان الحق بينا لان اي انسان يقول انه اجتهد وهو على على ضلال لا بد عندك سبب منعت من من اصابة الصواب وحنا ذكرنا الاسباب قبل قليل كم
اربعة. اربعة غالب اهل البدع اصيبوا بالهواء وسوء القصر نعم يا اخي ايه ايه مو قلنا الكاف عشرين واللام ثلاثين بالحرف بعشرة