بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. من تبعهم باحسان الى يوم الدين. رب يسر برحمتك يا ارحم الراحمين
نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الخامس عشر من التعليق على كتاب حوادث السنين النبوية للعلامة ببها وللعاقل الله تعالى. وكنا قد توقفنا اثناء الحديث عن اه عمرتي اه الحديبية وصلحها. فذكرنا ان قريشا ارسلت
سهيلة بن عمرو رضي الله تعالى عنه وهو يومئذ رجل مشرك قبل ان يسلم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترده. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يتفائل يحب الفأل وهو الكلمة الحسنة. فتفائل باسم سهيل رضي الله تعالى عنه. ويوم اذا رجل مشرك كما
ما بينا. فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فراوضه على الصلح. وقبل النبي صلى الله عليه وسلم الصلح. وامر علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ان يكتب
الصلح فكتب علي رضي الله تعالى عنه بسم الله الرحمن الرحيم. فقال سهيل هذا لا نعرفه ولكن اكتب باسمك الله فكتب باسمك باسمك اللهم هذا ما صالح عليه محمد رسول الله. قال ما؟ لو كنت اعلم انك رسول الله ما صددتك ولكن
طوب السماكة واسماء ابيك. فكتب النبي صلى الله عليه وسلم كتب آآ علي رضي الله تعالى عنه بامر من رسول الله صلى الله عليه وسلم باسمك اللهم هذا ما صالح عليه محمد بن عبدالله سهيل بن عمرو ان يضعوا الحرب عن الناس عشر سنين. يأمن فيها الناس ويكف
بعضهم عن بعض وعلى انه لا اسلام ولا اغلال وانه من اراد ان يدخل في عهد محمد دخل فيه. ومن اراد ان يدخل في عهد قريش دخل فيه وان من جاء محمدا من اهل مكة رده اليهم. ومن جاءه من اصحابه لم يردوه اليه. وعلى انك ترجع عن
نعمك هذا فاذا كان من قابل اي من السنة المقبلة دخلتها ومعك سلاح المسافر السيوف في الكرام وامضى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الصلح وقد شق اول الامر على بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد اخبر
راهم انه رأى رؤيا انهم سيدخلون المسجد الحرام امنين محلقين رؤوسهم ومقصرين. لكن لم يكن تأويل تلك الرؤيا في ليبيا كان في السنة التي بعدها في عمرة القضية التي سنذكرها في محلها ان شاء الله. وامر النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة
امر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة ان يتحللوا فابطأ عليه بعضهم لانهم كانوا يظنون ان هذا آآ امر آآ قابل للنقاب وان يتراجع عنه النبي صلى الله عليه وسلم فشق ذلك عليه ودخل على ام سلمة وقال خشيت ان يهلك الناس امرتهم فلم يفعلوا. قالت يا رسول
الله يحلق فانك اذا فعلت فعلى الناس. فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم برأي ام سلمة وحلق فحلق الناس. وكانت عمرة مقبولة عند الله تعالى مع انه ليس فيها طواف ولا سعي كما هو معلوم. ولكن تقبلها الله تعالى منهم. وامره النبي صلى الله عليه
لمن يتحلل حين احصر ان ينحروا ما عندهم من الهدي وفعلوا. وكان مما على بعض المسلمين آآ ان الصلح يقتضي رد من جاء مسلما الى اهل مكة. فكانوا اول ما وقع فيه التخفيف من ذلك ان الله تعالى نهى نبيه عن رد النساء. وارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى قريش ان ربي
امرني ان لا ارد النساء. وذلك بقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار. لا هن
حل لهم ولا هم يحلون لهم. فنهاهم الله تعالى عن رد النساء وكتب الى قريش ان ربي امرني الا ارد النساء وقبلت قريش ذلك واما الرجال ما بقي ردهم. حتى جاء رجل يقال له ابو بصير
فرده النبي صلى الله عليه وسلم مع من جاء من اهله يريد ان يرجع به. فخرج معه لما كان في منتصف في الطريق سأل احدهم ان يريه سيفه فلما اراه اياه فتك به فقتله
وخرج الاخر مسرعا فدخل المدينة مسرعا فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فقال لقد رأى هذا ذعرا فجاء مبصر الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله قد وفيت بما وعدت لقد رددتني اليهم ثم كفاني الله اياه
فلما علم ابو بصيري ان النبي صلى الله عليه وسلم سيرده خرج حتى سكن في الساحل البحري كان يعترض اموال قريش وعلم به بعض اهل مكة وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه حين قال
تلك الكلمة ويل امه محش حرب لو كان معه رجال. محش حرب لو كان معه رجال بلغت هذه الكلمة بعض المسلمين في مكة الذين يعلمون انهم لو قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم لردهم بمقتضى صلح الحديبية فخرجوا الى ابي بكر
فكانوا في جبهة كانت تعترض اموال قريش. فلما اذوا قريشا بعثت قريش الى النبي صلى الله عليه وسلم تنشده بالله والرحم ان يصرفه ان يصرفهم اليه. وجاء الكتاب الى بصير وآآ اذا هو
بنفسه رضي الله تعالى عنه توفي ولحق بقية المسلمين بالنبي صلى الله عليه وسلم وكان هذا فتحا للمسلمين ان الغي موضوع رد من وصلح هو فتح عظيم فتح الله تعالى به للمسلمين. وهو الذي آآ سمي الفتح
في سورة الفتح انا فتحنا لك فتحا مبينا هو صلح الحديبية. قال وقد غزا الغابطة طه الهادي يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم غزى في هذا العام اي في السنة السادسة الغابة. وهي موضع على بريد من المدينة. غزاها النبي صلى الله عليه وسلم في
يذري عيينة بن حصن الفزاري. وكان قد اغار على ابل النبي صلى الله عليه وسلم وهي عشرون لكحة كان فيها ابو ذر الغفاري وابنه ذر وامرأته فلم يجدوا ابا ذر وقتلوا ابنه ذرا واستاقوا الابل. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم في اثرهم
ترك سعد بن عبادة في ثلاثمائة من من الصحابة يحرسون المدينة وخرج النبي صلى الله عليه وسلم في اثر عيينة ابن حصن وخرج امامه آآ آآ خرج امامهم سلمة بن الاكوع رضي الله تعالى عنه. فسبق الخيل
كان يسبق الخيل على الرجلين لعدوه وسرعته رضي الله تعالى عنه وارضاه. فتقدم امامهم حتى استنقذ تلك الابل برميه وسرعته استنقذ جميع الابل كما في الصحيح قال وقد غزى الغابطة على هذه ثم بني لحيانة. اي في هذا العام السادس ايضا غزا النبي صلى الله عليه وسلم بني لحيان وهم حي من هذيل. كانوا
تركوا في الغدر باصحاب الرجاء. وخرج اليهم النبي صلى الله عليه وسلم فلم يظفر بهم ورجع الى المدينة ولم يلقى كيدا ثم الحديبية فيه اي كان في هذا العام السادس صلح الحديبية كما تقدم. والدعاة للخلق بالسقي وحينما دعاها ما تسواري المزني
وادي فاهتز منها ميت البلاد. يعني انه في هذه السنة استسقى النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين فامطروا مطرا عظيمة. والنبي صلى الله عليه وسلم استسقى بالدعاء واستسقى ايضا كذلك بالصلاة. ودعاءه
استسقائي مخرج في الصحيح فامطرت المدينة اسبوعا. ثم جاءوه بعد الاسبوع يستصحون ويطلبون وهو ان يدعو لهم بالصحو فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بالاستصحاء وقال اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم على الاكام والظراب ومنابت الشجر
في السابع الاعوام فتح خيبر. في السنة السابعة كان فتح خيبر. كان في المحرم من السنة السابعة خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى هيبرة وهي مدينة بريف الحجاز كانت مدينة معروفة فيها حصون لليهود وكان اليهود
وسكانها. فاستعمل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة نميرة ابن نميرة بن عبدالله ودفع الراية اه عند الفتح الى علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه. ولذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم حاصرهم ثم دفع ثم قال لاعطين الراية غدا لرجل يحب الله ورسوله
قلت له هو يحبه الله ورسوله دفع الراية لما اصبح سأل عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ودفع اليه الراية وهي من مزايا عدي العظيمة. رضي الله تعالى عنه شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. وآآ قاتله
علي رضي الله تعالى عنه حتى فتح الله له وكان يرتجز ويقول انا الذي سمتني امي حيدرة كليث غابة كريه المعمورة وعمرة القضاء يعني انه في السنة السابعة ايضا وقعت عمرة القضية. وتسمى عمرة القضاء وهي العمرة التي قاضت قريش عليها النبي صلى الله
الله عليه وسلم. وتسميتها القضاء ليس من القضاء الذي هو مقابل للاداء. لان عمرة الحديبية كانت عمرة صحيحة مقبولة عند الله تعالى وانما هو من المقاضاة اي ان قريشا جعلتها في مقابل الحديبية. في مقابل رجوعه من الحديبية. فاشتقاقها من المقاضاة وليس
فمن القضاء الذي يقابل الاداء. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم في شهر ذي القعدة من السنة السابعة من الهجرة الى مكة بمقتضى صلح الحديبية في عمرة فدخل مكة ورمل الاشواط الثلاثة الاول. الرمل هو الاسراع
في المشي وكان يريد ان يري المشركين منه قوة ومن اصحابه. وكان المشركون يقولون ان اصحاب محمد ينقد نهكتهم حمى يذري. فلما رأى رملوا ورأتهم قريش وكانوا قد جلسوا على قعيقعان
على بعض اه اكام وجبال مكة ينظرون قالوا والله ما نهكتم الحمى انهم ليذهبون وذب التيوس حين رأوا اه رمل اي صراع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. واه قد استمر
استقر حكم آآ الرمدي آآ لقادم مكة بعد ذلك فقد رمى النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع اي وليس بمكة يومئذ مشرك. واقام النبي صلى الله عليه وسلم مكة ثلاثة ليال اعتمر فيها
وهذه العمرة هي تفسير قول الله تعالى لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافوا. هذه الرؤيا كان بعض الصحابة يظن انها في
ولذلك آآ حزن بعضهم لما رجعوا ولكن آآ هي كانت في السنة تفسيرها كان في السنة السابعة من عمرة قضيتي فدخلوا على الوصف الذي وصفه الله تعالى ورآه النبي صلى الله عليه وسلم في نومه. وفيه قد تزوجت
صفية ميمونة وعمرة المرضية. في هذا العام تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة آآ نساء. آآ ذكره النبي صفية ميمونة ورملة وترتيبهن رملة اولا ثم صفية ميمونة. اما رملتها فتزوجها النبي صلى الله عليه
وسلم وهي عند النجاشي. وارسل عمرو بن امية الضمر يأتيه باهل الحبشة وهي منهم. وقد اصدقه النجاة عنها اربعمائة دينار من الذهب. وقدمت مع اهل مع من قدموا من الحبشة على النبي صلى الله عليه
وسلم ابان غزوة خيبر. وهي رملة وتكنى ام حبيبة. بنت ابي سفيان صخر بن حرب بن امية بن عبدالشمس بن عبد مناف وتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم في الحبشة وهذا هو الصحيح. خلافا لما جاء في صحيح مسلم من انه تزوجها بولاية
بيها وقد ذكر ابن القيم في الزاد وغيره ان هذا من اغلاط الثقات وان المعروف الثابت المستفيض المتواترة ترى عند اهل السير ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بالحبشة وهذا مما هو معلوم عندهم كزواج النبي صلى الله عليه وسلم خديجة بمكة
وحفصة بالمدينة ومثل هذا لا يمكن ان يرد باخبار الاحد لانه تواتر وامها صفية بنت ابي العاص وكانت قبل النبي صلى الله عليه وسلم عند عبيد الله بن جحش ابن الاب وكان قد اسلم وهجر معها الى الحبشة الا انه تنصر والعياذ
ومات نصرانيا وثبتت هي على اسلامها. فتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم. توفيت سنة اربع واربعين في خلافة اخيها معاوية بن ابي سفيان رضي الله تعالى عنه وعن ابيه وامه
النبي صلى الله عليه وسلم صفية بنت حجي بن اخطأ وهي امرأة من بني اسرائيل. وهي المرأة الوحيدة التي وجه النبي صلى الله عليه وسلم من غير العرب. هي امرأة من بني اسرائيل. اه من بني النضير وبنو النضير هم شعب من
هدي من ذرية نبي الله هارون عليه السلام. امها برة بنت السموأل. وكانت قبل النبي صلى الله عليه وسلم كنانة ابن كنانة ابن ابي الربيع ابن ابي الحقيك وكانت قبل كنانة عند سلام ابن ابي مشكر واصيبت آآ
اخذت في آآ سبي عزوة خيبر. فاصطفاها النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه منه وآآ اعتقها وجعل عتقها مهرها. وتزوجها فهي من نسائه صلى الله عليه وسلم. آآ توفيت سنة خمسين للهجرة
ثم تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة وهي اخر امرأة تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم. هي ميمونة بنت الحارث الهلالي من بني هلال بن عامر بن الصعصعة امها هند بنت عوف الحميرية. كانت قبل النبي صلى الله عليه وسلم عند ابي رهم ابن عبد العزى
وآآ خطبها النبي صلى الله عليه وسلم ابان عمرة القضية وتزوجها وهو حلال كما اخبرت هي واخبر بذلك ابو رافع وكان هو السفرة بينهما. ابو رافع ومولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهي اخر امرأة تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم في السنة
السابعة لم يتزوج بعدها امرأة. توفيت سنة احدى وخمسين للهجرة. رضي الله تعالى عنها قال وفيه قد تزوجت الصوفية ميمونة ورملة المرضية. باحمد الذي زوجته النبي صلى الله عليه وسلم
هل لهن واها اذ فزن بالبدر المنير اقطعها؟ وفيه قد كان قدوم جعفرين ثم ذم بموسى لهمام الاشعري. يعني ان في العام السابع كان قدوم جعفر بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه مع المهاجرين من الحبشة الذين كانوا عند
اه نجاشي فان النجاشي بعثهم الى النبي صلى الله عليه وسلم. وكانوا بقيادة جعفر بن ابي طالب وقد فرح النبي صلى الله عليه وسلم بقدوم جعفر وعانقه وقال انه لا يدري اهو افرح بفتح خيبر ام بقدوم جعفر
واصحابي كذلك ايضا قدم عبدالله ابن قيس ابن حضار الاشعري وهو ابو موسى الاشعري رضي الله على وكان في ذا العام اسلام وابي هريرة في العام السابع كان اسلام ابي هريرة هو عبدالرحمن بن صخر الدوسي رضي الله
الله تعالى عنه اسلم في السنة السابعة من الهجرة وقدم على النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة خيبر ولزم النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان آآ اكثر الناس رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد توفي سنة تسع وخمسين
للهجرة وكان يسأل الله تعالى الا يبلغ سنة ستين للهجرة. لما عنده من العلم بشأنه لفتن التي ستقع فكان يسأل الله تعالى ان يميته قبل الستين. ووقع ذلك فقد توفي سنة تسع وخمسين للهجرة. سنة الستين هي التي تولى فيها
يزيده معاوية الخلافة. وفي هذا العام ايضا كان اسلام آآ قال ابن حصين هو عمران ابن رضي الله تعالى عنه رجل من فضلاء الصحابة ثبت ان الملائكة كانت تسلم عليه
وكان فيه الختم للصكوك وبعثة الرسل الى الملوك. اي كان في هذا العام استعمال النبي صلى الله عليه وسلم للختم الذي يختم به صكوكه اي رسائله. وكان في هذا العام ايضا بعثة الرسل الى الملوك
ان بعث النبي صلى الله عليه وسلم بعض الرسل الى بعض الملوك. فبعث الى النجاشي عمرو بن امية الضمري اسلم النجاشي رحمه الله تعالى وبعد دحية ابن دحية ابن خليفة الكلب الى هرقل فقارب الاسلام ولكنه لم يسلم. وبعث عبدالله بن حذافة الى كسرى
مزق كتاب النبي صلى الله عليه وسلم. فدعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم ان يمزق ملكه. فذلك كانت الحضارة الفارسية هي اول حضارة سقطت كما قال العلامة البدوي رحمه الله تعالى وناطحة او نطحتان فارس وليس فيهم بعدها مداع السور روم
كلما مضى قرن لها يخلفه قرن يرم ما وهب. وبعث النبي صلى الله عليه وسلم حاطب ابن ابي بلتعة الى المقوقس ملك الاسكندرية فقارب الاسلام حتى اهدى الى النبي صلى الله عليه وسلم جاريتين وهما اه اه مارية بنت
هنا القبطية والدة ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولدة ابراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم واختها سيرين وقد وهب بها النبي صلى الله عليه وسلم لحسان ابن ثابت فاستولدها استولدها فولدت له ابنه. آآ عبدالرحمن. وهدأ له ايضا عبدا يقال له
وارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى عبد وجيفر ابناء جولندا وهما ملكة عمان ارسل اليهم النبي صلى الله عليه وسلم عمرو ابن العاص فاسلم دخل اهل عمان في الاسلام بدون
وارسل الى اليمامة سليط ابن عمرو فلم يسلم صاحبها. وارسل النبي صلى الله عليه وسلم العلاء ابن الحضرمي الى ملك البحرين وهو المنذر بن الساوى فاسلم المنذر واسلم اهل البحرين بدون قتال. وبعث
ابا موسى الاشعري ومعاذ ابن جبل الى اهل اليمن فاسلم اهل اليمن ايضا دون قتال. وبعث شجاع بن وهب الاسد الى البلقاء وهي عمان كشدات. المعروفة في الشام. وصاحبها هو
الحارث بن ابي شبر الغسان. ولم يسلم. قال وحرم الحمر فيها وانتهى عن متعة النساء من لهنا يعني انه في السنة السابعة في غزوة خيبر كما في الصحيحين من حديث علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه آآ
حرمت الحمر الاهلية وحرمت متعة النساء. فان علي رضي الله تعالى عنه قال لابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر
قدوم سيف الله خالد السري وعمرو السهمي ثم العبدلي سليل طلحة رضا عثمان في ثمن الاعوام حقا كان يعني انه في العام الثامن للهجرة قدم ثلاثة من سادة قريش مسلمين على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهم
خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم من يقظة بن مرة هداه الله الى الاسلام وخرج معه عثمان عثمان بن ابي طلحة آآ عثمان بن طلحة آآ العبدلي الى النبي صلى الله عليه وسلم فلما كانوا في الطريق وجدوا
وعمرو بن العاص راجعا من الحبشة وقد اسلم. فقال له قال له اه ما خطبكم؟ قال خالد والله لقد استقام المنسم وان الرجل لنبي فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فاسلموا ثلاثتهم رضي الله تعالى عنهم
ومتت اي كان في هذا العام غزوة مؤتة. وهي قرية بالشام. وهي في الحقيقة سرية لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يخرج فيها. وقد عدها بعضهم في الغزوات. وذلك لانها رفعت للنبي صلى الله عليه وسلم فعاين
مشاهدها وسبب هذه الغزوة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد بعث الحارث ابن عمير الازدي الى ملك الروم. فقتل قتلته غسان. فارسل النبي صلى الله عليه عليه وسلم سرية فلما خرجت هذه السرية في زهاء ثلاثة الاف مقاتل اجتمعت الروم ومن حولهم من العرب في
اي مائة الف مقاتل. وسار المسلمون حتى بلغوا مكانا يقال له معان فبلغهم ان الروم قد جمعوا لهم جموعا كبيرة جدا. وهم بعضهم بالرجوع فقالوا آآ قال بعضهم والله ان الذي تكرهون له هو الذي خرجتم اليه
يريدون الشهادة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال لهم اميركم زيد ابن حارثة فان اصيب فاميركم جعفر بن ابي طالب ان اصيب فاميركم عبدالله ابن رواحة. فالتحم الجيشان واستشهد زيد بن حارثة رضي الله تعالى عنه. فاستلم الراية
جعفر بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه فقطعت يده اليمنى ثم استلمها بيده اليسرى فقطعت. ثم احتضنها بين عضد حتى قتل رضي الله تعالى عنه وكان يرتجز ويقول يا حبذا الجنة واقترابها طيبة وبارد
طرابها والروم روم قد دنا عذابها علي الاقيتها ضرابها. ثم استلم الراية عبدالله بن رواحة رضي الله تعالى عنه وكان يقول اقسمت يا نفس لتنزلنه لتنزلن او لتكرهن قد اقبل الناس شد
ما لي اراك تكرهين الجنة ثم اقدم حتى استشهد رضي الله تعالى عنه وارضاه. ثم آآ آآ بعد ذلك اخذ الراية ثابت ابن اقرم العجلاني فدفعها الى خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه وكان ماهرا بسياسة الحرب فاجراء تعديل
على جيش المسلمين حتى حجز بينهم وبين المشركين وظن المشركون ان المسلمين قد آآ جاءهم مدد ورجع باصحابه باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال بعض الناس من اهل المدينة انتم الفرار فقال النبي صلى الله
عليه وسلم لا بل انتم الكرار ان شاء الله. وكان السحاب خالد نصرا للمسلمين لانهم ثلاثة الاف فقط يقاومون مئة الف ومع ما وقع فانه لم يقتل من المسلمين الا اثنا عشر رجلا فقط مع
كثرة عدوهم وكثرة عدتهم. ونقتصر على هذا القدر ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك