1
00:00:02.050 --> 00:00:22.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعا باحسان الى يوم الدين. سبحانك علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. ابدأوا بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الثامن عشر من التعليق على

2
00:00:22.050 --> 00:00:42.050
منظومة عمود النسب. وقد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى ولعكابة بن صعب بن علي سليل بكر ابن وائل لعلي ثعلبة وتحته البرشا واخت بني تغلبة. والجذمة فاولد الجذمة اتينا الله. وذات الانحاء لذي العضاه

3
00:00:42.050 --> 00:01:12.050
ومن بني البرشاء شيبان الاولى بذهلهم غصت سباسب الفلا. منها المثنى الفارس الهمام واحمد بن حنبل النسابة السؤول لسانه وقلبه وعقول سأله عن شأن عبدالمطلب. وعن امية معاوية فالسب امية بكونه ازيرق يقوده ذكوان عبد الحق بعد به والمصطفى نفاه

4
00:01:12.050 --> 00:01:42.050
قريش عقبة نماه وقال في شيبة عبد المطلب بدر تحفه بنونك الذهب. اسأله عن شيئا يا عبد ويروى عن كونه عبدالمطلب قال ولعكابة بن صعب بن علي سليل بكر بن وائل العلي ثعلبة وتحته البرشا اخت بني

5
00:01:42.050 --> 00:02:12.050
ما زلنا في ذريتي علي بن بكر تقدم ذكر بني حنيفة بن لجيم بن الصعب بن علي بن بكر. وذكر اخوتهم ايضا بنو عجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر. صعب هذا

6
00:02:12.050 --> 00:02:32.050
ايضا لو ولد يقال له عكابة وعكابة هذا وله ولد يقال له ثعلبة تضرعت منه واحياء كثيرة. قال ولعكابة ابن صعب ابن علي سرير بكر ابن وائل العزيز يعني ان ثعلبة ابن عكابة

7
00:02:32.050 --> 00:02:52.050
بني صاحبي بني علي يبني بكري بني وائل بني قاسط بن همب بن افصة بن دعم بن جديلة بن اسد بن ربيعة. كان تحته رأى تاني اه انجبتا له. نعني ثعلبة نسبه الى بكر. هو ثعلبة بن

8
00:02:52.050 --> 00:03:22.050
عكابة ابن صعب ابن عليج ابن بكر ابن ويل. وتحته اي تحت ثعلبة هذا عند ثعلبة هذا امرأتان. احدى اشتهرت بلقبها البارشا. واسمها الحقيقي ركاشي بنت الحارث. رقاشي وهي من بني تغلب بنت الحارث. اختبني تغرب الثانية اشتهرت بلقبها الجذمة واسمها اسماء

9
00:03:22.050 --> 00:04:03.400
تحل ابن عدي البكرية من بني بكر. هاتان المرأتان وقع بينهما ما يقع بين الضرائر ذات مرة اخذت اسماء آآ رمت اسماء مكاشي بجمر. فوقع عليها برشت منه. اصبح في جسدها نقاط بسبب ذلك بسبب تلك النار ذلك الجمر. فسميت رقاشي

10
00:04:03.400 --> 00:04:33.400
برشا لانها رميت بجمر فاحرقها. فلما فعلت بها ذلك قامت قامت ركاشي الى اسماء فقطعت يداه. فسميت اسماء الجذماء. الاجزم ناقص وعضو الذي هو ناقص العضو فهذا اصل اللقبين البرشا والجزمة والسبب ما يقع

11
00:04:33.400 --> 00:05:03.400
بين ضرائر الرجل مما هو معهود. وتحتوي البرشاو اسمها رقاشي. والجذمة واسمها اسماء فاولدت الجزمة اتيم الله ولدت له الجذماء ولدت لثعلبة ابن عكابة ابن صعب ابن علي ابن بكر ابن وائل ولدت لثعلبة هذا رجلا يقال له تيم الله وهو ابو حي من بني بكر

12
00:05:03.400 --> 00:05:33.400
تيم الله ابن ثعلبة ابن عكابة ابن صعب ابن علي ابن بكر ابن وائل. وذكر من هذا الحج امرأة واحدة لم يسمها يقال لها ذات النحيين شعرت بذلك واسمها خولة بنت عدي. خولة بنت عدي. اشتهرت بذات

13
00:05:33.400 --> 00:05:53.400
احيانا لقصة مشهورة قصة خوات بن جبير رضي الله تعالى عنه في الجاهلية. وذلك انها امرأة آآ كانت ذات منظر وجاءت الى السوق بعكتين من السمن تبيعهما. وعاءين من السمن تبيعهما

14
00:05:53.400 --> 00:06:23.400
فلم تجد فيهما ما تريد فانصرفت بهما. فتبعها خوات. حتى بها فقال افتحي هذا السمن حتى اذوقه. لينظرها لاشتريه. فتحت قال امسكي امسكته باعدادها. ثم قال افتحي الاخر فتحته فذاقه. فقال امسكي. فاصلحت

15
00:06:23.400 --> 00:06:43.400
مشغولة بالنحيين. اي الوعائين لانها تمسكهما معا وخشية ان ينسكب على وجه الارض وكانت هذه انما هي حيلة عملها هل يقضي منها وتراه فعل ذلك ثم انصرف. فضرب بهما المثل

16
00:06:43.400 --> 00:07:03.400
ضرب به بها هي مثل فقيل اشغلوا من ذات النحية. لانها لا تستطيع ان تتصرف في يديها فتمسك بكل واحدة من يديها فم وعاء اذا اطلقته سينسكب. فهي في غاية

17
00:07:03.400 --> 00:07:33.400
وضرب بخوات مثل ايضا فقيل اعلم من خوات والغلمة شدة شهوة النكاح ضرب بهما المثل. وخوات هذا ايضا له قصة بعد ذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم آآ مر على نساء آآ على كذب

18
00:07:33.400 --> 00:07:53.400
اعجبنه فجلس اليهن وسأله فاخبرهن ان لديه بعيرا شاردا وسألهن ان يفتنن له اه قيدا بذلك البعير. وهو في الحقيقة لا يريد الا محادثتهن. ويقال ان النبي صلى الله عليه

19
00:07:53.400 --> 00:08:13.400
مر عليه على تلك الحال واعرض عنه. ثم انه اسلم بعد ذلك وحسن اسلامه. فسأله النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما فعل البعير؟ قال الاسلام واعوذ بالله من الحول بعد الكور. اه فدعا له النبي صلى الله

20
00:08:13.400 --> 00:08:43.400
عليه وسلم. وها معنى قوله وذهبت الانحاء. آآ وهما في الحقيقة نحيان جمع لان العرب قد تعامل لاثنين معاملة الجمع فتجمعهما لا اشكال في ذلك. لذي العضاة يعني ان آآ ذات النحيني هي من من من تيم الله. عضاه الشجر العظيم الذي له شوك

21
00:08:43.400 --> 00:09:13.400
انها من من هذه الارومة ومن هذا الاصل العظيم. وهو بنو تيمية ومن بني البرشاي شيبان الاولى بذهلهم غصة سباسب الفلا. منها المثنى الفارس الهمام واحمد بن حنبل يقول من بني برشاي يعني ان البرشاء ولدت لثعلبة

22
00:09:13.400 --> 00:09:43.400
اه شيبان. البرشا ولدت ثلاثة اولاد لثعلبة. وهم ذهل ابن ثعلبة ابن عكابة ابن صعب ابن علي ابن بكر وشيبان ثعلبة وقيس ابن ثعلبة فبدأ بشيبان وقال ومنبر البرشاي شيبان الاولى بذهلهم

23
00:09:43.400 --> 00:10:03.400
اي الذين منهم بنو ظهر بن شيبان الذين عظموا وكثروا حتى غصت يمتلئت بهم سباسب الفلا. سباسب وجمع سبسب للارض الواسعة المستوية. والفلا اسم جنس فلاتي. السباسب جمع سبسب للارض الواسعة المستوية

24
00:10:03.400 --> 00:10:28.200
يعني ان بني شيبان الذين امهم البرشا وابوهم ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي اه شيبان هذا له ولد يقال له ذهل اولاده كثروا بنو بنو ظهر بن شيبان كثروا وانتشروا حتى امتلأت بهم الصحاري لكثرة

25
00:10:28.200 --> 00:10:48.200
غصت بهم سباسب الهلا. ثم ذكر بعض مشاهرهم. فقال منها اي من زهر ابن شيبان المثنى ابن حارثة الصحابي قال ابن حبان له صحبة. لقي النبي صلى الله عليه وسلم مشركا وآآ ودعاه

26
00:10:48.200 --> 00:11:08.200
النبي صلى الله عليه وسلم الى الاسلام فلم يسلم ولكنه احسن الاجابة كما سيأتي اه انه لقيه مع جماعة اه منهم سيأتي ذلك لاحقا والمذنب ابن حارثة لهذا من فرسان العرب. وشجعانه المشهورين

27
00:11:08.200 --> 00:11:28.200
لكن شهرته لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وانما كانت في عهد فتوحاته الصحابة. وقد امره خالد بن الوليد على جيوش المسلمين في العراق آآ حين كتب ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه الى خالد يأمره بان يسير الى الشام

28
00:11:28.200 --> 00:11:48.200
وجاهد في سبيل الله وكان له آآ شأن عظيم في فتوحات المسلمين في العراق مبنى حارثة رضي الله تعالى عنه. واستشهد بجراحات اصابته في معركة الجسر. جسر ابي عبيد الثقافي

29
00:11:48.200 --> 00:12:18.200
من المثنى الفارس الهمام. هذا من بني شيبان. واحمد بن حنبل ذكر ان الامام احمد بن حنبل من بني ذهل بن شيبة لانه قال منها المثنى الفارسي اللي هو احمد ابن حنبل. والمؤلف رحمه الله

30
00:12:18.200 --> 00:12:38.200
قال في مقدمة كتابه ومن رأى خلاف ما ذكرته لعل ما ابصرته في غير ما طالعه اذ الطرق لا سيما في الفن ده قد تفترق. وهذا الذي ذكره رحمه الله تعالى ذكره ابن ماكولا

31
00:12:38.200 --> 00:13:08.200
ولكن انكره الخطيب. والمشهور عند اصحاب التراجم والتاريخ ان احمد بن حنبل رحمه الله تعالى ليس من بني ذهل ابن شيبان وانما هو من بني ابن زهد. من بني شيبان ابن ذهل. ابن ثعلبة. نحن قلنا ان ثعلبة اولاده من البرشا ثلاثة

32
00:13:08.200 --> 00:13:28.200
شيبان وشيبان هذا له ولد يقال له ذهل وهم بنو ذهل بن شيبان واحمد بن حنبل ليس منهم. والولد الثاني اسمه ذهل ذهن بن ثعلبة امه البرشاء مباشرة. ذهل هذا اللي هو ولد يقال له شيبان وهم الذين منهم احمد بن حنبل. والولد الثالث هو

33
00:13:28.200 --> 00:13:58.200
اه قيس الذين منهم طرفة ابن العبد الاعشاب سيأتي ذكره فاحمد بن حنبل كما نسبه الائمة اصحاب التراجم هو احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد بن ادريس بن عبدالله بن حيان بن عبدالله بن انس بن عوف بن

34
00:13:58.200 --> 00:14:18.200
ابن مازن ابن شيبان ابن ذهل ابن ثعلبة ابن عكابة ابن صعب ابن علي ابن بكر ابن وائل ابن قاسط ابن بابن افصى ابن دعمي ابن جديلة ابن اسد ابن ربيعة ابن نزار ابن معد ابن عدنان

35
00:14:18.200 --> 00:14:38.200
اذا هو من مازن ابن شيبان ابن ذهل ابن ثعلبة. شيبان ابن ذهل وليس من زوج ابن ايه بقى؟ وهما حيان حي وشيبان بن الحي. الامام احمد امام اهل السنة

36
00:14:38.200 --> 00:14:58.200
لا يحتاج الى ترجمة من اعوام المحدثين واعلم الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانتهت اليه رئاسة الفقه والحديث في بغداد رحمه الله تعالى وهو امام المذهب المشهور. وآآ قد

37
00:14:58.200 --> 00:15:28.200
ثبته الله تعالى في محنة خلق القرآن. وابلاغها بلاء عظيما رحمه الله تعالى. وهو صاحب ابو المسند اه توفي سنة احدى واربعين ومئتين. رحمه الله تعالى قال وتغفل النسابة السول لسانه وقلبه عقول ساده عن شأن عبدالمطلب. وعن امية معاوية فسبوا ميتا بكونه

38
00:15:28.200 --> 00:15:58.200
قوده ذكوان عبد والحقاب عدوا به والمصطفى نفاه اذ لقريش عقبة نماه. وقال في شيبة عبد المطلب بدر تحفه بنونك الذهب. قال وتغفر ايوة من بني شيبانة ثم من بني سدس ابن ذهل ابن شيبان دغفل ابن حنظلة نسابة

39
00:15:58.200 --> 00:16:28.200
شهور كان عليما بانساب العرب واخبارهم وايامهم. وصفه بانه سؤول اي كثير سؤال وان قلبه عقول اي اه جيد الحفظ. يقال انه دخل يوما على معاوية ابن ابي سفيان رضي الله تعالى عنهما. فسأله عن مسائل من اللغة والانساب فاذا هو عليم بذلك

40
00:16:28.200 --> 00:16:58.200
فقال بمن اجت هذا؟ قال بلسان سؤول وقلب عقول. بلسانه قل وقلب عقول واعفة العلم النسيان. ثم ذكر بعض اسئلة معاوية رضي الله تعالى عنه لدغفل. سأله عن عبد المطلب

41
00:16:58.200 --> 00:17:28.200
وعن امية قال من تعرفه من مشيخة قريش؟ قال ادركت اباك امية ابن عبدشمس وادركت وكأنه من المعمرين وادركت عبدالمطلب بن هاشم. فقال صفهما فسبوا ميتا فقال اما امية فازيرق. اي لونه كذلك. يقوده عبد

42
00:17:28.200 --> 00:17:58.200
فلما قال يقوده عبده ذكوان كان معاوية مه ذلك ابنه ابو قال انتم تقولون ذلك. انتم تقولون ذلك قال فسبوا امية لكونه ازيرقة يقوده زكوان. عبد الحق بعد به. يعني انه عبد له. والحق به بعد ذلك

43
00:17:58.200 --> 00:18:24.350
بالتبني وهو ابو ابي معيط. ابو معيط والده ذكوان. وذكوان هذا ينسبه بنو امية الى امية ويروى ان النبي صلى الله عليه وسلم نفى ذلك كما سيذكره. قال يقوده ذكوان عبد الحقاب عدو به والمصطفى صلى الله عليه وسلم نفاه

44
00:18:24.350 --> 00:18:41.050
نسبه منه اذ لقريش عقبة اي عقبة بن ابي معيط ابن ذكوان نماه اي نسبه الى قريش. في غزوة بدر لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم بالاسرى امر بضرب عنقي رجل

45
00:18:41.050 --> 00:19:11.050
من الاسرى وهما النضر ابن الحارث ابن كلدة. العبدلي من بني عبد الدار. و عقبة بن ابي معيط ابن ذكوان. فلما اريد لما هموا بقتل عقبة فقال ااقتل صبرا بين قريش وقال له النبي صلى الله عليه وسلم لست من قريش

46
00:19:11.050 --> 00:19:41.050
انما انت من يهود صفورية. وهي قرية بالشام. قالوا ان امية اشترى امة من الشام وكانت قد حملت قبل اشترائه لها. فولدت آآ على فراشه غلاما انه ونسب اليه وقد نفاه النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث ليذكره اهل السيار. هنا قال لست من قريش

47
00:19:41.050 --> 00:20:01.050
اينما انت من يهودي صفوري فلما قال النبي صلى الله عليه وسلم تلك الكلمة قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه حن قدح ليس منها حنا قدح ليس منها. اصل هذا الكلام ان العرب

48
00:20:01.050 --> 00:20:41.050
اه تستقسم بتركيا سهام الميسر. وعادة تكون من نوع واحد وآآ تكون على شكل واحد. وفي بعض الاحيان يقع اه من بعض القائمين عليها انه يأخذ كدحا اي سهما اخر من غير تلك السهام كان قد جرب فلجه اي ظفره من قبل فيجعله من بين تلك

49
00:20:41.050 --> 00:21:01.050
السهام رجاء ان يظهر. والغالب ان ذلك السهم الذي ليس من جنس تلك السهام اذا القيت السهام وصوتت سمع صوته فميز فعلم انه ليس منها. فيقولون حن اي صوت قدح ليس من

50
00:21:01.050 --> 00:21:21.050
من تلك القدح. والمعنى انه تبين بكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا اه تبين بكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ان بعض من كانوا ينتسبون الى قريش ليسوا من قريش كما

51
00:21:21.050 --> 00:21:41.050
يتبين صوت القدح الذي ليس من قداح الميسر وانما ادخل على وجه الغرور لكونه قد جرب او ظفره آآ قبل ذلك. فيقال حنا كدح ليس منها اي تبين ان آآ بعض من كانوا ينتسبون

52
00:21:41.050 --> 00:22:11.050
الى قريش ليسوا من قريش. فمعنى قوله حن كدح ليس منها. والمصطفى نفع قريش عقبة نماه. فعقبة هو ابن ابي معيط ابن ذكوان. وذكوان هذا هو عبد لامية كان يقوده وتبناه اعترف بهم بنو ميتة واصبحوا ينسبونهم اليه. قال يقوده

53
00:22:11.050 --> 00:22:31.050
تكوان عبد الحق بعده والمصطفى نفاه لقريش عقبة النمام. وقال دغفل ابن حنظلة في شيبة وهو عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف قال في شيبة عبد المطلب بدر تحفه بنون كذا باي قال في وصف شيبة

54
00:22:31.050 --> 00:22:51.050
وهو عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف قال رأيت عبد المطلب قال هذا يخاطب معاوية ابن ابي قال ارأيت امية يقوده عبده زكوان. قال ما ذلك ابنه ابو عمرو؟ قال ورأيت عبدالمطلب كالبدر في هالته تحف به

55
00:22:51.050 --> 00:23:16.850
كذاب وقالوا في شيبته عبد المطلب بدر تحفه بنونه كالذهب من بني سدوس ايضا الذين منهم دافل آآ بشر بن الخصاصية صحابي رضي الله تعالى عنه. وكان يسمى زحما. فغير النبي صلى الله عليه وسلم اسمه فسماه بشير

56
00:23:16.850 --> 00:23:46.850
ومنهم ايضا عمران بن حطان الخارجي. آآ وكان رجلا من من اهل السنة فعلق قلبه بامرأة من الخوارج فقال يتزوجها لاصرفها عما هي عليه فتزوج هذا امتنعت من ان تنقلب عن مذهبها فصار الى مذهبها. فاصبح خارج

57
00:23:46.850 --> 00:24:23.700
وهو آآ صدوق اخرج له الامام البخاري لان الائمة اه معظمهم على ان اصحاب البدع من كان منهم بدعته غير مكفرة وليس داعية فانه يخرج له نعم ونقتصر عليها القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك