1
00:00:02.050 --> 00:00:22.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وخاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس المكمل للعشرين من التعليق على منظومة

2
00:00:22.050 --> 00:00:42.050
عمود النسب وقد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى نسب مضار الياس سوى الناس اخوه انتشر ومنه ما كان جميع مدراء والناس عيلان وقيل لقبوا والناس قيس واليه ينسب خصفة العزيز سعد عمرو لخصفة محارب

3
00:00:42.050 --> 00:01:02.050
الغمر منصور والد سليم واخيه هوازني. فمن سليم النبي رابع الاسلام. وان شئت قلت ربع الاسلام المصطفى عمرو بن عنبسة خير مصطفى. مرداس عباس ابنه اخبره شخص على نعامة ابصره بخير مرسل فامن به

4
00:01:02.050 --> 00:01:22.050
وهو قريع وبليغ حزبه وابن المعطل بريء الافك مدرك عقل في لقاح المكي وابن علاط والد السهم السريع بنصر ابن حجاج طريد عمر حجاجنا استخلص باحتجاله من اهل مكة جميع ما له

5
00:01:22.050 --> 00:02:02.050
صاحب الضب على يديه اسلم الف من بني ابيه. قال الياس واخوه انتشر ومنه ما كان جميع المدراء اه هذا بداية الشروع في الكلام عن مضار له ولدان وهما الياس والناس. الياس والناس

6
00:02:02.050 --> 00:02:32.050
فاما الياس فهو عمود النسب. فسيؤخره على عادته في تأخير عمود النسب ثم تقديم القبائل الاخرى فقال الياس والناس اخوه انتشر اي كثر ومنهما اي من هذين الرجلين كان جميع المدراء. يعني ايه انا مضر انتشرت من هذين الرجلين وهما الياس والناس

7
00:02:32.050 --> 00:02:52.050
فمضر اولاده اثنان الياس والناس. ثم شرع في الحديث عن الناس. فقال والناس عيلان وقيل لقب والناس واليه ينسب وخصبة العزيز. الناس هذا اسمه آآ لقبه عيلة. اسمه الناس ولقبه عيلاء

8
00:02:52.050 --> 00:03:22.050
قيل لقب بذلك لكلب له يقال له عينان وقيل باسم جبل ولد عنده فاسمه الناس ولقبه عيلة. وابن وله ابن يقال له قيس هو الذي تضرعت منه قبائل قيس علا وقيل الناس لقب ايضا قيل اسمه قيس

9
00:03:22.050 --> 00:04:02.050
الناس ويلقبوا عيلان فهي اسماء مترادفة واليه ينسب اي الى قيس علان هذا؟ ينسب اولاده وهم ثلاثة قصفت وسعد وعمرو. هؤلاء اولاد قيس عيلان ابن مضار اما خصفته فتفرعت منه اربع قبائل. وهم محارب

10
00:04:02.050 --> 00:04:42.050
وسليم وهوازن ومازن. محارب وسليم وهوازن ومازن واما سعد فتفرعت منه قبائل ايضا فمن ولده اعصر طفاوة وغنية وباهلة وله ولد ايضا يقال له غطثان وهو ابو شعب عظيم من العرب يقال لهم عطفا وهم اشجع

11
00:04:42.050 --> 00:05:12.050
بس وذبيان. واما عمرو فهو ابو قبيلتين. فهم وعدوان. فهم اذن المتابعة شرا ومنهم ليث ابن الامام الليث ابن سعد الفهمي. وعدوان منهم ذو الاصباع العدواني وغيرهم اذا قيس عينان اولاده ثلاث. قصد وسعد وعمرو. فخصفته

12
00:05:12.050 --> 00:05:42.050
تضرع منه محارب. وتبرع من منصور ابن عكرمة بن خصفة ثلاث قبائل. بنو ما هو وازن وهوازن شعب عظيم منهم ثقيف وغيرهم من اه شعوبها كعب وكلاب وستأتي بطونهم ان شاء الله. وما زل. قالوا اليه ينسب خصفة

13
00:05:42.050 --> 00:06:02.050
عزيز اي وينسب الى قيس بن علان هذا خصفته. وصفه بالعزة لعزة آآ التي انتسبت اليه لانه انتسبت اليه قبائل ذات عزة اي منعة وكثرة ومجد. وهي سليم وهو وازن ومازن وان كانت انت

14
00:06:02.050 --> 00:06:32.050
اليه قبيلة تعدها العرب وضيعة وهي محارب. وسيأتي ذلك قال خاصة بنت العزيز سعد ذكر في هذا الشطر اولاد قيس عيلانهم ثلاثة قصفته ووصفه بالعزيز وسعد وعمرو. اما سعد فكما قلنا تفرعت منه قبائل كثيرة. منها باهلة وطفاوة وغني وعطفان بقبائلها

15
00:06:32.050 --> 00:06:52.050
اشجع وعبس وذبيان. واما عمرو فهو ابو فهم وعدوان. ثم بدأ بخصفته وقال قال لي خصفة فسكنه للضرورة وهو بالتحريك. لخصفة المحاربن العمر. اي من ولد خصفة محارب. وصفهم بالغمر

16
00:06:52.050 --> 00:07:08.500
اي الجهلاء لانهم من اقبح الناس ردا على النبي صلى الله عليه وسلم حين دعاهم وكان قد دعاهم آآ في موسم من مواسم في الحج قبل الهجرة فهدده بعضهم بالقتل

17
00:07:08.650 --> 00:07:37.600
يروى انه دعاهم الى الاسلام في بعض المواسم فقال بعضهم واللاتي لنقتلنه وركض نحو النبي صلى الله عليه وسلم بفرسه فسقط عنها فمات. ومن بنو محارب هؤلاء من القبائل التي كانت العرب تنظر اليها نظرة كانت العرب تنظر اليها نظرة دونية. اي تعدها

18
00:07:37.600 --> 00:08:07.600
من القبائل التي ليس لها شأن ليست ليس القبائل التي تحتقرها العرب كباهلة وطوفاة والسلول ومحارب. يقول الشاعر بكت دار بكت دار بشر شجوها اذ تبدلت هلال ابن مرزوق ببشر بن غالب فما هي الا كالعروس

19
00:08:07.600 --> 00:08:27.600
على رغمها من هاشم في محاربي. فما هي الا كالعروس تبدلت على رغمها؟ يعني هذه الدار كان يملكها رجل كريم استبدلت بعده رجلا لئيمان. فهي كالعروس التي كانت متزوجة في بني هاشم. ثم تزوجت بعد ذلك في محارب

20
00:08:27.600 --> 00:08:47.600
فما هي الا كالعروس تبدلت على رغمها من هاشم في محارب؟ وقال جعبل الخزاعي وان كان ما بلغت عني حقيقة يريد ان يدعوه على نفسه. وان كان ما بلغت عني حقيقة

21
00:08:47.600 --> 00:09:07.600
صيرني ربي اذا من محاربي. يقول اذا اذا كان ما بلغت عني حقيقة فان كان ما بلغت حقيقة فسيرني ربي اذا من محارب. ويقول الاخر تمنت وذاكم من سفاهة رأيها انهجوها لما هجت

22
00:09:07.600 --> 00:09:27.600
المحارب. منهم اه غورث الذي يقال انه تعرض النبي صلى الله عليه وسلم يريد قتله فعصمه الله تعالى منه كما هو مذكور في السير قد ذكرنا قصته في الغزوات في

23
00:09:27.600 --> 00:10:07.600
على الغزوات. وقد اسلم فهو معدود في الصحابة رضي الله تعالى عنه. بسم الله ثم قال منصور والد سليم واخيه منصور ابن خاصفة والد سليم ومازن. فبدأ بسليم قال فمن سليم النبي رابع الاسلام

24
00:10:07.600 --> 00:10:37.600
من سليم اقدمهم اسلاما. بل هو اقدم آآ كل هذه القبائل آآ التي تنتمي الى قيس عيلان. اقدمها اسلاما جميعا. لماذا؟ لانه ربع الاسلام لانه رابع من اسلم. جاء في صحيح مسلم انه لما جاء الى النبي صلى الله عليه

25
00:10:37.600 --> 00:10:57.600
وسلم بمكة يريد ان يسلم قال للنبي صلى الله عليه وسلم من معك على هذا الامر؟ قال حران وعبد يعني ابا بكر رضي الله تعالى عنه زيد ابن حارثة فهما حران. والعبد بلال بن رباح كان قد اسلم

26
00:10:57.600 --> 00:11:17.600
ايه هم ايه؟ فلم يسلم قبله من رجال المسلمين. لم يسلم قبل عمرو بن عبسة هذا من رجال المسلمين الا ثلاثة فقط ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وزيد ابن حارثة وبلال ابن ربحة. ففي صحيح مسلم انه

27
00:11:17.600 --> 00:11:37.600
الاسلام. ويروى بيت الامام البدوي رحمه الله تعالى هذا رابع رابع الاسلام او ربع الاسلام. والمعنى واحد اي ربع المسلمين مع النبي صلى الله عليه وسلم او او رابع من اسلم بالنبي من صدق بالنبي صلى الله عليه وسلم

28
00:11:37.600 --> 00:11:57.600
وكان صفيا للمصطفى اي صديقا له صلى الله عليه وسلم في الجاهلية قبل الاسلام. قال عمرو بن عنبة الاشهر في اسمه عمرو بن عبسة بدون نون. هذا هو الذي اشتهر في كتب

29
00:11:57.600 --> 00:12:27.600
التراجع ومنهم من يقول عنبسة وجرى المؤلف عليها ولكن حرف اسمه عبسة بدون نون. عمرو بن عنبسة قلنا والاشهر عبس بدوننا خير مصطفى كان قديم الاسلام رضي الله تعالى عنه هاجر آآ اسلم ولحق بقومه

30
00:12:27.600 --> 00:12:57.600
لم يهاجر الا بعد الخندق. وكان اخاه ابي ذر بامه نرداس عباس ابنه واخبره شخص على نعامة ابصره بخير مرسل فامن به وهو قريع وبليغ حزبه. اي ومن سليم المرداس بن ابي عامر بن جارية

31
00:12:57.600 --> 00:13:17.600
عباس بن مرداس السلمي وليس لمرداس هذا شهرة. وانما المشهور ابنه عباس بن مرداس فهو من غرسان آآ عباس بن مرداس آآ من فرسان العرب ومن الشعراء المعروفين. ومرداس هذا يقال انه كان صديقا

32
00:13:17.600 --> 00:13:37.600
لحرب ابن امية وانهما قتلتهما الجن. لانهما ارادا ان يزرعا في غيظة وكان فيها جن. فلما احرقاها انينا واصواتا مخترجة وتوعدا ولم يلبذا ان مات آآ بعد ذلك. حرب ابن امية والد ابي

33
00:13:37.600 --> 00:13:57.600
سفيان صخر بن حرب بن امية بن عبدالشمس بن عبدالمناف. قتلت الجن كما يقال. عباس بن مرداس السلمي مرداس باللغة حجر اه او حصاة يرمى بها في البئر لينذر هل فيها ماء ام لا

34
00:13:57.600 --> 00:14:17.600
حصاة يرمى بها آآ في البير لينظر هل فيها ماء ام لا؟ ونقل منه هذا العلم مرداس عباس عباس بن مرداس السلمي رضي الله تعالى عنه سبب اسلامه انه اخبره شخص على نعامة او

35
00:14:17.600 --> 00:14:37.600
ابصره بخير المرسلين. هذا معدود في معجزات النبي صلى الله عليه وسلم آآ بعض الخوارق بشرت بالنبي صلى الله عليه وسلم فبذلك ان عباس بن مرداس السلمي كان في لقاح له في ابله فمر عليه رجل

36
00:14:37.600 --> 00:14:57.600
شخص على هيئة رجل يركب نعامة وهذا غريب. يركب نعامة. فاخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم قد وانه رسول الله وامره بان يلتحق به. فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:14:57.600 --> 00:15:17.600
اسلموا وحسن اسلامه شهد الفتح مع النبي صلى الله عليه وسلم ساير آآ الغزوات اخبره شخص على نعامة ابصره بخير مرسل فامن به وهو يا عباس هذا قريع اي سيد وبليغ شاعر

38
00:15:17.600 --> 00:15:45.050
حزبه اي قومه وذكر له اهل السير اشعارا كثيرة في اه غزوة حنين والطائف قال في ذلك شعارا كثيرا. فمن ذلك قوله رضي الله تعالى عنه ابلغ هوازن اعلاها واسفلها عني رسالة نصح فيه تبيان. اني اظن رسول الله اني اظن رسول الله

39
00:15:45.050 --> 00:16:07.050
الله يصابحكم جيشا له في فضاء الارض اركان وفيهم اخوكم سليم وفيهم اخوكم سليم غير تارككم والمسلمون عباد الله غسان وفي عضادته اليمنى بنو اسد والاجربان بنو عبس وذبيان تكاد تزحف منه تكاد ترشف منه الارض رهبته

40
00:16:07.350 --> 00:16:34.300
تكاد ترجف منه الارض رهبته وفي مقدمه اوس وعثمان وآآ لما اصاب النبي صلى الله عليه وسلم غنائم حنين اعطاه بعض الابل فا سخط ذلك بانه رأى انه ينبغي ان يعطى كما اعطي اصحاب الميئين كالاقرع بن حابس

41
00:16:34.300 --> 00:17:04.300
وعيينة بن اه حصن وابي سفيان بن حرب وغيرهم من المؤلفة قلوبهم فقال في ذلك ابياتا قال وكانت وكانت نهابا تلافيتها على المهر في الاجرع وايقاظ يلقوا ما ان يرقدوا اذا هجع القوم لم اهجع فاصبح نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع وقد كنت في الحرب ذات درء

42
00:17:04.300 --> 00:17:24.300
فلم اعط شيئا ولم امنع وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في المجمع وما كنت دون امرئ منهما ومن تضع اليوم لا يرفع فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه اقطعوا عني لسانه اي آآ اعطوه حتى يرضاه فاعطوه

43
00:17:24.300 --> 00:17:44.300
اه حتى رضي الله تعالى عنه. ومن اصل عباس بن مرداس اه هذا الفقيه المالكي وعبد الملك بن حبيب الاندلسي وهو من الجيل الاول آآ من ائمة المالكية في الاندلس

44
00:17:44.300 --> 00:18:14.300
عبدالملك بن حبيب مشهور. من ائمة المالكين. وهو قريع وبليغ حزبه وابن المعطل مدرك عقل في لقاح المكي. ايوة من سليم. ثم من بني سيأتينا ان بنات بني سليم هم بطون منهم بنو دكوان

45
00:18:14.300 --> 00:18:44.300
بنو عصية وآآ غيرهم ورعل فهو من بني ذكوان صفوان ابن المعطل آآ رجل من بني ذكوان. بني ثعلبة بن وهو بريء الافك اي هو الذي برأه الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه من الافك. الذي تكلم

46
00:18:44.300 --> 00:19:04.300
به المنافقون في عرضه وفي عرض عائشة رضي الله تعالى عنها. وذلك آآ انه رضي الله تعالى عنه كان قد خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته وهي غزوة المريسيع هي التي وقع فيها ويقال لها

47
00:19:04.300 --> 00:19:24.300
غزوة بن مصطلق ايضا. فلما قفل النبي صلى الله عليه وسلم كان في اي رجوعه نزل جيش ذات ليلة منزلا ففقدت عائشة رضي الله تعالى عنها عقدا لها. وخرجت تلتمسه فجاء الذين

48
00:19:24.300 --> 00:19:54.300
يحملون مراكب النساء على الابل وكان كانت النساء يومئذ خفافا فحملوا والمركبة وظنوا ان عائشة فيه رضي الله تعالى عنها وارضاها. فلما جاءت وجدت القوم قد ارتحلوا اضطجعت فالقى الله تعالى على عينيها النوم فنامت رضي الله تعالى عنها وارضاها وكان صفوان بن المعطل هذا

49
00:19:54.300 --> 00:20:24.300
قد عرس خلف جيش المسلمين. آآ اي نزل للاستراحة لينام فنام خرج مصبحا فمر على عائشة رضي الله تعالى عنها فرآها فلما رآها عرفها لانه كان يراها قبل الحجاب. فقال انا لله وانا اليه راجعون. وعينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم اناخ لها

50
00:20:24.300 --> 00:20:44.300
مراحلته واركبها واقتاد بها. رضي الله تعالى عنه حتى جاء بها الى النبي صلى الله عليه وسلم. ثم كلم في ذلك من تكلم من المنافقين وتكلم فيه بعض الصحابة ولكنهم تابوا آآ من ذلك. وجاء القرآن ببراءة

51
00:20:44.300 --> 00:21:04.300
امنا عائشة رضي الله تعالى عنها وبراءة صفوان ابن المعطل. ان الذين جاءوا بالافك غصبتهم منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم. والذي تولاك

52
00:21:04.300 --> 00:21:24.300
تبرأ الله تعالى صفوان هذا وبرعى عائشة. قال مدرك عقل اي هو الذي ادرك عكلا في لقاح المكي ركن قبيلة من قبائل الربا. والرباب سيأتي انهم آآ قبائل من ولد

53
00:21:24.300 --> 00:21:44.300
اه عبدي منات ابن اود. اه سكنوا مع تميم. هم اخوة تميم وسكنوا معها وهم معدودون فيها سيأتي قول المؤلف رحمه الله تعالى عبد منات بن ادين تنسب له الرباب زمر ترببوا مع تميم وهي ذور عجلوت

54
00:21:44.300 --> 00:22:04.300
تيم عادي ضبة وعقل. عبد منات ابن تنسب له الرباب زمر ترببوا مع تميم هي دور عجل تيم عادي ضبة وعقل. فعكل هؤلاء من الربا. وعكل هم بنو عوف بن عبد مناف

55
00:22:04.300 --> 00:22:34.300
سموا بعقل وهي امرأة كانت حاضنة لابيهم. فسموا بها. والا هم ولد عوف بن عبدي بنات. وسيأتي ذكرهم لان المؤلف سيذكرهم. آآ مع قبائل تميم في صحيح في الصحيحين ان نفرا من عكل او عرينة جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسلموا ثم استووا المدينة

56
00:22:34.300 --> 00:22:54.300
اي لم توافق ابدانهم واستوخموها فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يخرجوا في ابله وان يشربوا من البانها وابوالها حتى يصحوا فعلوا ذلك لكنهم ارتدوا حين خرجوا وسمنوا وارادوا ان يغنموا ابل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتلوا غلامه

57
00:22:54.300 --> 00:23:14.300
ومثلوا به ثم خرجوا يستاقون الابل فجاء الخبر الخبر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فارسل سرية في اثرهم. لكن هذه السرية اه المؤلف رحمه الله تعالى صرح بنظم الغزوات بانها كانت بقيادة كرسي بن جابر. بقوله وبعده استنقذ لقاحه ممن عليه

58
00:23:14.300 --> 00:23:34.300
تحوذ وهذا هو الصحيح فمرده هنا بقوله مدرك عقل ان صوفان بن المعطل كان من من تلك السرية من من ضمن آآ سرية التي جاءت العكليين او العرينيين هم اختلف هل هم من عقل

59
00:23:34.300 --> 00:24:04.300
ابو عرينة. عرينة من القحطانية سيأتي ذكرهم واما عقل فهم من المضار من لانهم من اعداد تميم من الرباب كما سيأتي. فالمراد ان صفوان بن معطل كان من بين لافراد السرية التي يقودها كرز بن جابر اه الفهري رضي الله تعالى عنه والتي جاءت باولئك العكليين

60
00:24:04.300 --> 00:24:24.300
حتى اقتص منهم النبي صلى الله عليه وسلم كما قال المؤلف رحمه الله تعالى في الغزوات فاقتص منهم النبي ام مثلوا بعبده ومقلتيه سمل اذا هذا معنى قوله وابن المعطر والمعطل بريء الافكيم مدرك عقل في لقاح

61
00:24:24.300 --> 00:24:54.300
المكي وابن علاط نعم وابن علاط والد السهم الشري السري نصر ابن حجاج طريد عمر. اي من سليم ثم من بني بهز بن امرئ القيس بن بهثة من سليم ثم من بني بهزي بن امرئ القيس بن بن سليم رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه

62
00:24:54.300 --> 00:25:24.300
سلم يقال له الحجاج بن علاط الحجاج بن علاط ابن خالد ابن نويرة السلمي. حجاج بن علاط بن خالد بن نويرة السلم الحجاج هذا ادخل في الكلام عنه الكلام عن ابنه

63
00:25:24.300 --> 00:25:44.300
فنتكلم عن ابنه ثم نرجع الى قصته هو. فوصفه بانه والد الشام. الشام الذكي المتوكد الفؤاد. السري اي الشريف نصر بن حجاج نصر بن حجاج نصر بن الحجاج بن علاط بن خالد بن نويرة السلمي

64
00:25:44.300 --> 00:26:14.300
شاب كان معروفا بالوسامة والقسامة والصباحة والجمال. كان في غاية الجمال وآآ كان في المدينة افتتن به نساء بعض نساء المدينة وسمع عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه امرأة تنشد هل من سبيل الى

65
00:26:14.300 --> 00:26:34.300
فاشربها ام من سبيل الى نصر ابن حجاج؟ فانظر الى السحر يجري في لواحظه وانظر الى دعج في طرفه الساجن. وانظر الى شعرات فوق عارضه كانهن نمال دب في اعاش

66
00:26:34.300 --> 00:26:54.300
فلما سمع عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه كلام تلك المرأة امر بنصر ان يؤتى به فجيء به فامر الحلاق ان يحلق رأسه لانه سمع قولها وانظر الى شعرات فوق عارضه

67
00:26:54.300 --> 00:27:14.300
فلما حلق رأسه ازداد زادت فتنة النساء به. فرأى عمر رضي الله عنه تعالى عنه ان يطرده عن المدينة عن مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي هي الحرم. نتيجة حرم وفيها

68
00:27:14.300 --> 00:27:34.300
ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساؤه ولا ينبغي ان يبقى فيها من يعرض النساء الفتنة ولا يستطيع ان يحبسه بغير جرم. آآ اجلاه. فقيل اجلاه الى الشام وقيل الى العراق

69
00:27:34.300 --> 00:28:04.300
وجاء الى احد ولاة عمر يقال له ابو الاعور وكان ابو الاعور هذا اميا اقام عنده فافتتنت به امرأته. ورأى امرأته تكتب شيئا فاكفأ عليه اناء ودعا قارئا يقرأ يقرأ ما كتبت امرأته فاذا هي

70
00:28:04.300 --> 00:28:34.300
كتبت لا صبر عنك. فاجلاه ايضا كذلك عنه. اذا ما معنى قوله وابن والد السهم والد السهم والد الشهم السري نصر بن حجاج طريد عمري اي الذي طرده عمر رضي الله تعالى عنه من المدينة لانه لا يريد لحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولمكان فيه النبي

71
00:28:34.300 --> 00:28:54.300
صلى الله عليه وسلم في قبر النبي صلى الله عليه وسلم وفيه ازواجه وحرمه ان يفتتن نساؤه بهذا الرجل حجاج اذا استخلص باحتجاله من اهل مكة باعماله. الحجاج بن علاط هذا له قصة مشهورة. وهي انه اسلم ايام

72
00:28:54.300 --> 00:29:14.300
خيبر لما فتح الله تعالى على نبيه خيبر جاء الحجاج مسلما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الى الله ان لي اموالا بمكة واني اخاف ان يغلبني اهلها عليها فاذن لي في ان اقول لهم شيئا

73
00:29:14.300 --> 00:29:34.300
يريد ان يأذن له بالكذب لاستخلاص ما له. فاذن له النبي صلى الله عليه وسلم فانصرف مسرعا وجاء عائلة اهل مكة فقالوا ما وراءك؟ قال امر جلل. اعينوني على جمع اموالي بمكة فاني

74
00:29:34.300 --> 00:30:04.300
بها اموالا وديونا. وساحدثكم حديثا ينسيكم غزوة ينسيكم يوم بدر فقالوا لك ذلك. فاخبرهم قال ان هم يقولون القاطع. صلى الله عليه ليس نحن نسميه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا قالوا قد بلغنا ان القاطع سار الى يهود. قال

75
00:30:04.300 --> 00:30:24.300
ان يهود قد استأصلوا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. وقد قتلوا اصحابه واسروه. ولا يريدون ان اقتلوه الا عندكم فلن تلبذوا الا يسيرا حتى يأتوكم به. واني اريد ان اجمع ما لي لكي اصيب

76
00:30:24.300 --> 00:30:44.300
من ذل اصحاب محمد. آآ اي اشتري بعض الغنائم التي غنمت من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعانوه على جمع امواله على اسرع وجه. حتى اجتمعت امواله وديونه جميعا. فرآه الحجاج رآه

77
00:30:44.300 --> 00:31:04.300
اه العباس ورأى الحجاج العباس بن عبدالمطلب اه رضي الله تعالى عنه. فاومأ اليه اشعر اليه بان يتركه حتى يفرغ من شأنه. فلما فرغ من شأنه آآ جاءه العباس فقال

78
00:31:04.300 --> 00:31:24.300
الحجاج هذا للعباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ اتكتم عني؟ قال نعم قال انني قد اسلمت وصدقت بمحمد صلى الله عليه وسلم. وان الله قد اظهره على يهود

79
00:31:24.300 --> 00:31:44.300
وانني ما قلت ما قلت الا ليستخلص اموالي من قريش وقد اذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك. ولكن اكتم عني ثلاثا اكتم عني ثلاثة ايام آآ يريد ان يفلت من قريش وان لا آآ تستطيع ان تتبعه

80
00:31:44.300 --> 00:32:14.300
فمكث العباس رضي الله تعالى عنه ثلاثة ايام فلما مضت الايام الثلاثة لبس حلة وتعطر خرج على الناس في هيئة حسنة. فقال آآ قال له الملأ من قريش كأن التجلد للمصيبة يا ابا الفضل. فقال ان ابن اخي

81
00:32:14.300 --> 00:32:34.300
يعني محمد صلى الله عليه وسلم قد ظهر على يهود وهو الان عروس على ابنه على ابنة ملكه قالوا من اخبرك بهذا؟ قال اخبرني الذي اخبركم. اخبرني الحجاج بن علاط السلام. وقص عليهم الخبر كله

82
00:32:34.300 --> 00:32:54.300
وانه انما استكتمه على الامر ليستخلص ما له. فقالوا افلت منا. والله لو وعلمنا هذا ما جرى له ما جرى. اذا هذا معنى قول يا حجاج اذا استخلص باحتجاله من اهل مكة

83
00:32:54.300 --> 00:33:24.300
جميع اعماله اي اخذ جميع اعماله بالحيلة التي استأذن النبي صلى الله عليه وسلم فيها وصاحب الضب على يديه اسلم الف من بني ابيه. من سليم رجل آآ يصفه اصحاب السير بصاحب الضب وكثير منهم لا يسمي اسمه ولذلك لم يسمه المؤلف هنا وقيل باسمه

84
00:33:24.300 --> 00:33:44.300
قيس بن شعبة وقد نظم ذلك ابن الناوي وهو آآ الشيخ حبيب ابن احمد البدوي حبيب ابن احمد البدوي رحمه الله تعالى ابن الناظمي فقال وصاحب والصاحب الضب الشهير السلمي قيس سليل

85
00:33:44.300 --> 00:34:04.300
هل تعلم وصاحب الضب الشهير السلمي قيس سليل شعبة؟ هل تعلم؟ قيس بن شعبان البيت لابني ناول. وصاحب الضب على يديه اسلم الف من بني ابيه. وحديثه اخرجه الطبراني في

86
00:34:04.300 --> 00:34:24.300
اه معجم الصغير. وذلك ان رجلا من سليم جاء وكان قد اصطاد ضبا فجاء الى نادى فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من هذا؟ قالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال القى الضب بين يدي النبي صلى الله

87
00:34:24.300 --> 00:34:44.300
وسلم ميتا وقال والله لا اؤمن بك حتى يؤمن بك هذا الضب. لا اصدقك ولا اتابعك ولا اؤمن بك حتى يؤمن هذا الضبط دعا النبي صلى الله عليه وسلم الضب لاحياه

88
00:34:44.300 --> 00:35:14.300
والله تعالى وتكلم فخاطب النبي صلى الله عليه وسلم خاطب النبي صلى الله عليه وسلم بلغة فصيحة فقال له من تعبد؟ قال الذي في السماء عرشه وفي العرض ملكه. قال من انا؟ قال انت محمد بن عبدالله. رسول الله. افلح من صدقك

89
00:35:14.300 --> 00:35:34.300
واتابعك وخسر من خذلك واعاداك فلما تكلم الضب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى الرجل وعاين هذه المعجزة العظيمة من معجزات رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاسلم وحسن اسلامه وخرج الى قومه

90
00:35:34.300 --> 00:35:52.600
من الاسلام يقال انه اسلم بدعوته الف من بني ابيه اي من قبيلته ونقتصر عليها القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك