بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومنتبعا باحسان الى يوم الدين. سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس التاسع والاربعين من التعليق على منظومة عمود النسب
وقد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى وعقبة بن نافع الذي قال يا اهل ذا الوادي اطعنوا فالسالى واديه بالمعروف والمنكور من كل ما يضر في العصور والحبشي بن ابي رباح مولاهم المشهور بالصلاح من علمه الغريب ان الجمعة وظهرها وركعتا العيد معه في اليوم
يوجب صلاة العيد ويكتفي عن ظهرها. المعهود وعنده ان ارادة السفر كفعله فالقصد وحده اعتبر اعور اعرج قال له افطس واسوده من انواره يقتبس. يعني انه من بني الحارث بن فهر عقبة بن نافع
تابعي جليل وفاتح رحمه الله تعالى ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لم تثبت له صحبة وهو عقبة ابن نافع ابن عبد قيس ابن لقيط ابن عامر ابن امية ابن الظرب ابن الحارث ابن فهر. شهد
فتح مصر وهو الذي اختط مدينة القيروان وجهه عمرو بن العاص الى افريقيا وله فيها فتوحات عظيمة واثقن في الفتوح وواصل فيها حتى يقال انه وقف على البحر ولعله المحيط الاطلسي
قال مخاطبا البحر لو كنت اعلم ان وراءك قوما لجزت اليهم ادعوهم الى الله. وهو الذي اختط مدينة القيروان. وولاه هوية افريقية. قال وعقبة ابن نافع قال يا اهل ذا الوادي ذكر له قصة هنا اه في استجابة دعائه
رحمه الله تعالى فانه يقال انه لما نزل القيروان نزل واديا فقيل له ان هذا الوادي ليس مكان لانه كثير الهوام والسباع والحيات. فدعا الله تعالى ثم قال يا اهل هذا الوادي اطعنوا فانا نازلون
فيقال انهم شاهدوا الحيات والهوام والسباع تخرج تحمل اولادها من ذلك الوادي حتى لم يبقى في به شيء من جنسها وهذا من كراماته رحمه الله تعالى. قال فسالا واديه حين
بالمعروف والمنكور المنكور اي ما لا يعرف من الهوام والسباع ونحو ذلك. خرجت كالسيل من الوادي حتى الوادية حين قال يا اهل هذا الوادي اضعنوا فانا نازلون. وذكر هذه القصة الحافظ في الاصابة
فسألا واتيه بالمعروف والمنكور من كل ما يضر في العصور. والحبشي ابن ابي رباح مولاهم مشهور بالصلاح. يعني انه من بني الحارث بن فهر بالولاء اه الامام عطاء بن ابي رباح
الحبشي معروف من جيل الحبشة واسم ابي رباح اسلم ابن صفوان الحبشي وهو مولى بني الحارث بن فهر. وكان مشهورا بالصلاح والعلم. وهو من اصحاب المذاهب التي اندثرت ثم ذكر بعض غرائب الفتاوى التي نسبت اليه. فقال من علمه الغريب ان
الجمعة وظهرها وركعة العيد معه في اليوم يوجب صلاة العيد ويكتفي عن ظهرها المعهود. يعني انه كان يرى انه اذا اجتمع جمعة والعيد في يوم واحد انه تسقط الجمعة والظهر معا. ويكتفى بالجمعة اه فقط. وهذا طبعا ليس هو
من من فقه فقهاء الامصار. وانما جرى الخلاف اه بين فقهاء الانصار المعروفين آآ في آآ سقوط الجمعة وابدالها ظهرا. ولكن هو يرى سقوط الجمعة سوى ظهر معه. وآآ ايضا كذلك كان يفتي بان ارادة السفر تكفي يعني ان ان من اراد
يمكن ان يفطر قبل ان يخرج. يمكن ان يفطر قبل آآ ان يخرج وان مجرد نية السفر آآ تكفيه ولو خرجا نهارا فانه يفطر في مكانه قبل ان يخرج. وعنده ان ارادة السفر كفعله فالقصد وحده اعتبر. ثم ذكر
بعض الصفات الخلقية التي لا تقدح في مكانه ومنصبه. ولعله انما ذكرها على وجه ان آآ انه رفعه العلم مع ان فيه بعض الصفات آآ التي آآ صفات الخلقية آآ التي ليست
محمودة ولكن رفعه العلم والعلم هو في الحقيقة الذي يرفع يرفع الله الذين امنوا منه والذين اوتوا العلم درجات. فاخبر انه كان اعور رحمه الله تعالى وانه اعرج. وانه اشد والشلل
تقبض اليد او الرجل لعلة فيها. وكان افطس والفطس حديد في ارنبة الان في وكان اسود لانه من جيل الحبشة وهم سود. ومع ذلك فمن انواره يقتبس. كان صاحب علم وفضل رحمه الله تعالى
ومن بني الحارث بن فهر وهب وعمرو بن ابي سرح بن ربيعة بن هلال بن بن مالك بن ضبط بن الحارث هاجر الى الحبشة وشهدا بدرا. ومنهم ايضا عمرو بن شقيق وهو من شعراء قريش معدود في شعراء
ومنهم ابراهيم ابن هرمة وهو اخر من يستشهد بشعره من الشعراء اه وهو ابراهيم بن علي بن سلمة القرشي الفهري ابو لؤي ابن غالب ابن فهر. قال لابن لؤي عامر الحسن ومنه لعدم سهيل العدل
من بنت عتبة ابنه الشريدة زوج الشريدي امة مديدة وانسب لحسل الخراشر قاتلة اجيره المطالبي الباذلة حبلا فجاء حبله باحبل ابا صبرة ايضا العلي وانسب هشام الناقض الصحيفة محرمة ذا الرتبة المنيفة حويطبا وعبد
وعدة وابن ابي سرح لهم وسودة. آآ لؤي بن غالب بن فهر فرغنا من الحديث عن فهر وفهر ولده عمود النسب اسمه غالب وغالب هذا له ولدان. احدهما يقال له آآ لؤي وهو عمود النسب
يقال له تيم الادرم تيم الادرم. وتيم الادرم هؤلاء كانوا قوما من قريش ولكنهم انقرضوا واخرهم ابن خطل الذي كان قد اسلم وارتد والعياذ بالله وامر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله ولو وجد متعلقا باستار الكعبة
فقتل في الفتح والعياذ بالله وهو اخر اخرهم. فلم يبقى من ذرية غالب الا لؤي. ولؤي له اولاد. اولاده الذين سكنوا مكة واستوطنوها واصبحو هم خلاصة قريش ولدان كعب ابن لؤي وهو ابو قريش البطاح وقد تقدمه تفصيل تفاريع ابنائك
وعام عامر بن لؤي وهو والد بطن من بطون قريش. ولؤي اولاد اخرون دخلوا في قبائل اخرى من العرب ولم يعودوا معدودين في قريش. فمنهم عوف الذي تقدم انه متذبذب
بين لؤي وبين سعد بن ذبيان. عندما ذكرنا بني ظبيان ذكرنا رجلا يقال له عوف بن سعد بن تقدم قوله رحمه الله تعالى عبسا وذبيانا واشجعا سبل غطفان ولذبيان لابي سعد ابو عوف ابو الحج بني عوف بن مرة
ابن عوف المبتلي بهرم والحارثين سدداء للؤي عوفهم. هل شهد او للؤي عوفهم؟ وانشد فيه ابن سعد اذ رآه ابطأ جمله والركب عنه قد نأه احبس علي ابن لؤي جملك تركك القوم ولا ما ترك لك. فعوض تقدم انه مذبذب بين كونه ابن
وبين كونه ابن سعد ابن ذبيان. ومن ولد لؤي الذين دخلوا في قبائل اخرى ايضا سامة بن لؤي يقال انه وقع خلاف بينه وبين اخيه عامر ففقأ عين اخيه عامر ثم ارتحل الى عمان. وسكن في
يا عمر وكذلك جريمة ابن لؤي واخوه سعد بن لؤي وهؤلاء دخلوا في بني شيبان بن ثعلبة ابن عكابة ابن صعب ابن علي ابن بكر ابن وائل ابن قاسم ابن همب ابن افصى ابن دعمي ابن جديلة ابن اسد ابن ربيعة ابن نزار ابن معد ابن عدنان
وبنو سعد بن لؤي هم بنانة الذين ينتسب اليهم العالم الزاهد ثابت البنان رحمه الله تعالى تلميذ انس ابن مالك اذا القرشيون الذين استقروا بمكة واصبحوا في عداد قريش من
لؤي رجلان كعب وهو والد قريش البطاح. وهم بطون كثيرة. تقدم ذكرها وسيأتي ذكرها تفصيلا وتفريعا ان شاء الله لان المؤلف سيعقد آآ سيخصص كلاما لكل في بطن من بطون قرش وعامر. عامر بن لؤي. فشرع هنا في تفصيل وتفريع آآ او
ذكر بعض مشاهير عامر ابن لؤي. شرع في ذكر بعض مشاهير اه بني عامر ابن لؤي وهم بطن من بطون قريش. قال لابن لوجه عامر الحسل. عامر بن لؤي له ولدان. والد ولد يقال له الحسن. وولد يقال له معيص
ولدنا يقال له الحسن وولد يقال له معيص. وسنبدأ بذرية الحسن. ثم نأتي بعد ذلك الى آآ بعض مشاهير بني معص قال لابن لؤي عامر ما الحسر يعني ان عامر بن لؤي من ولده الحسن
ومنه اي ومن ذرية الحسن بن عامر لاعلم اي مشكوك الشفة العليا. اراد سهيل بن عمرو اعلم سهيل العدل. سهيل كان مشقوق الشفة العليا رضي الله تعالى عنه. وهو سهيل بن عمرو بن عبدالشمس بن عبد ود بن
نصر ابن مالك ابن حسن ابن عامر ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن مالك ابن النضر كان سهيل هذا من سادات قريش. وهو الذي صالح النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية. هو الذي تولاه
صلح الحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم. وكان قد اسر قبل ذلك في غزوة بدر. فجاء ابن عمه مكرز بن حفص فقال جئت في فداء ابن عمي وسيد قومي آآ سهيل بن عمرو. وليس لدي مال ولكن
خذوا يدي فضعوها مكان يده حتى يأتيكم اه الفداء. فلما اسر سهيل لم يتحرك قومه جمعا ما يفدونه به. بل ارسلوا رجل رجلا منهم ارسلوا رجلا منهم يضع يده في الاسر
انا سهيل ثم بعد ذلك سيطرق هنا سيبحثون عن اموال يجمعونها فيطلقون بها ذلك الرجل الذي يؤسر مكان سهيل وهو مكرز بن حفص. لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم
بات سهيل قريشا. وخطب فيهم بخطبة شبيهة بخطبة ابي بكر رضي الله تعالى عنه في المدينة حين قال ايها الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت
فكان سهيل مثبتا لاهل مكة كما ثبت ابو بكر رضي الله تعالى عنه كبراء الصحابة في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. سهيل هذا تحسر على ما فاته من الهجرة. حين خالط الايمان بشاشة قلبه
وعزم هو والحارث بن هشام اخو ابي جهل وعكرمة بن ابي جهل ان يخرجوا الى الشام. مجاهدين وان يجعلوا هجرتهم الجهاد في سبيل الله وان لا يعودوا الى مكة بعد ذلك. وخرجوا باهلهم وذويهم الى الشام
جاهدون في سبيل الله. وشاء الله تعالى ان هؤلاء الثلاثة استشهدوا في معركة واحدة. استشهدوا في معركة اليرموك رجل في يده ماء شراب ووجد بهم رمقا. فجاء وهم سهيل والحارث هو عكرمة. جاء الى احدهم ليسقيه فاشار اليه ان يؤثر الاخر. فجاء الى الثاني فاشار
ان يوذر الثالث. فجاء الى الثالث فاشار اليه ان يوثر الاول فلما رجع الى الاول وجده قد مات. ولما رجع الى الثاني وجده قد مات ولما رجع دعا الى الثالث وجده قد مات رضي الله تعالى عنهم جميعا. الحارث بن هشام هذا استشهد بالشام
وكذلك ذووه وكذلك سهيل بن عمرو وآآ عكرمة ولم يبقى من هؤلاء من اولادهم وذريتهم التي خرجت معهم الا شاب وشابة. اما الشاب فهو عبدالرحمن ابن الحارث ابن هشام ابن المغيرة ابن عبد الله ابن عمر ابن مخزوم. واما الفتاة فهي فاختة بنت عتبة
ابن سهيل ابن عمر بنت عتبة ابن سهيل ابن عمرو. فقال عمر رضي الله تعالى عنه زوجوا الشريد الشريدة. زوجوا الشريدة الشريدة فعسى الله ان يبث منهم امة مديدة. فزوجوا
عبدالرحمن بن الحارث بن هشام عتبة بن سهيل. فوردت له اولادا كثيرين. واقطع عمر رضي الله تعالى عنه ارضا واسعة. فهذا معنى قوله من بنت عتبة ابنه الشريدة زوجي الشريدي
امة مديدة. يعني ان الله تعالى بارك في نسلهم فولدت لهم ذرية كثيرة وكان عمر رضي الله تعالى عنه قال عسى الله ان ينشر منهما امة. فكان ذلك واقطعهما عمر رضي الله تعالى
عنه ارضا واسعة. وسبل حزب الخراشة القاتلة اجيره المطلبي الباذلة حبلا فجاء حبلا باحبل. يعني انه من بني حصن بن عامر بن لؤي رجل يقال له فراش. له قصة سنذكرها. بسم الله
فراش ابن عبد الله ابن ابي قيس بن عبد ود ابن نصر ابن مالك ابن حسن ابن عامر بن لؤي له قصة مع اجير له من بني المطلب بن عبدالمناف
ولا يجيره عمرو بن علقمة. عمرو بن علقمة بن المطلب. بن عبد مناف بن قصي بن كلاب. كان قراش هذا قد خرج في تجارة الى الشأن. واستأجر خرج معه اجير له من بني المطلب وهو عمرو بن علقمة بن المطلب
ابن عبد مناف فلما كانوا قافلين من الشام نزلوا منزلا ذات ليلة ابل فراش. فرأى بعيرا له غير معقول ليس فيه عقال فقال لعمرو بن علقمة المطلب اين عقال هذا البعير؟ قال مر علي فلان
لرجل يعرفانه وقد انقطعت عروة جولق له فاعطيته اياه. فضربه بعصا حتى مات. وارتحل عنه وبه رمق. فمرت عليه رفقة من اهل اليمن فوجدوه يجود بنفسه في اخر رمق. فقال اين تريدون؟ قالوا نريد البيت الحرام
فقال اذا جئتم مكة فنادوا في قريش. ثم نادوا ابا طالب. فقولوا له ان عمرو بن ان عمرو بن علقمة يقرئك السلام. ويقول لك ان خراشا قتله في حبل قتلوا بسبب حبل بسبب عقال عقال بعير. فجاء الرهط اليماني
الى البيت ونادوا في قريش ثم نادوا ابا طالب وقالوا مررنا برجل يجود بنفسه وقد مات وآآ امرنا ان نقرئك السلام وان نقول لك ان خراشا قتله في حبل. اي قتله مقابل مقابل عقال بعير
فقام ابو طالب في بني عبد مناف وجمعهم وجاؤوا الى فراش وقالوا ما فعلت بصاحبنا؟ قال مرض في الطريق فاقمت عليه حتى اه ما اقمت عليه لكي امرظه حتى مات. وقد مات
فقصوا عليه الخبر. واحتكموا الى الوليد ابن المغيرة. كان من حكام قريش كمال الوليد بان بني عامر اما ان يعطوا الدية وهي مائة من الابل او ان يحلف خمسون منهم انه ما قتله. فاختاروا الحلف. وانتخبوا من بينهم خمس
رجلا الا ان رجلين من الخمسين لم يحلفا. وهما حويط بن عبدالعزى فقد افتدت امه قالت يا ولدي ان انه آآ ان نصيبك من مائة ناقة بعيران وانا ببعيرين لي ولا تحلف. وقبل بنو عبد مناف ذلك فافتدى منهم ببعيرين. ولم يحلفوا
وكان من بين الخمسين ايضا رجل يقال له ابو السبرتة ابن ابي رهم. امه برة بنت عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف. فلم يحلفوه لانه بنتهم ابو صبرتة ابن ابي رهم هو امه برة بنت آآ عبد بنت عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف
فلم يحلفه لانه ابن بنته. وحلف ثمانية واربعون رجلا من بني عامر ان خراشا لم اقتل عمرو بن علقمة ولم تأتي السنة حتى ماتوا جميعا. لم يبق منهم رجل. وفي ذلك
يقول ابو طالب افي فضل حبل لا اباك ضربته بمنسأة قد جر حبلك احبلا افي فضل حبل لا اباك؟ قتلته بمنسأة قد جر حبلك احبلا. واصبحت مثلا يقال جرح ابنك
يقال للامر العظيم ينشأ عن صغير. جرح ابنك احبلا. ففي فضل حبل لا اباك ضربته او قتلته بمنسأة قد جر حبلك احبلا. اذا ها معنى قوله وانسب لحسر الخراش القاتل اجيره المطلبي الباذلة حبلا فجاء حبله باحبل. وانسب ابا صبرة
ايضا العلي. اي ومن بني عامر بن لؤي ابو صبرة ابن ابي رهم ابن عبد العزى ابن ابي قيس ابن عبد ود ابن نصر ابن مالك ابن حسن. امه برة بنت عبدالمطلب ابن
هاشم بن عبد مناف فهو اخو ابي سلمة ابن عبد الاسد لامه اخوه ابي سلمة بن عبد الاسد لامه امهما برته بنت عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف. ابو سبرة هذا قديم الاسلام
هاجر الى الحبشة مع زوجه ام كلثوم بنت سهيل بن عمرو. وشهد بدرا رضي الله تعالى عنه. قال الزبير بن بكار انه اقام بمكة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ولا نعلم احدا من اهل بدر رجع الى مكة فسكنها غيره
ابوه ابو رهم هو اخوه حويطب ومحرمته آآ اللذان سيأتي ذكرهما قال وانسب هشام الناقض الصحيفة. اي ومن بني عامر بن لؤي هشام بن عمرو بن ربيعة وللحارث بن حبيب بن جريمة بن مالك بن حسن بن عامر بن لؤي وهو الذي قام في نقض الصحيفة الظلم التي كتبتها
قريش ضد بني هاشم وبني المطلب بن عبدالمناف. فانه قام في نقض الصحيفة وجاء الى زهير ابن ابي امية ابن المغيرة ابن عبد الله ابن عمر ابن مخزوم وقال اترضى ان تأكل الطعام وتنكح النساء واهلك
بنو عبد بنو هاشم وبنو المطلب فيما ترى من الشدة والضيعة. اما والله لو كان اخوال عمرو بن هشام يعني ابا جهل ثم دعوته الى مقاطعتهم لما اجابك الى ذلك. فقال
زهير وماذا عسى ان اصنع؟ هل انا الا رجل واحد؟ قال قد وجدت ثانيا قال من هو؟ قال انا. فقال ابغنا ابحث لنا عن شخص ثالث ثم جاء الى المطعم ابن عجين كلمه وقال ارضيت ان يهلك الحيان من بني عبد مناف
وهو طبعا من بني نوفل من بني عبد مناف. فقال وماذا عسى ان اصنع هل انا الا رجل واحد؟ قال قد وجدت ثانيا وثالثا. فقال ابغنا رابعا نذهب الى ابي البختري بن هشام وكلمه وقال له هل انا الا رجل واحد؟ قال قد وجدت ثانيا
وثالثا ورابعا قال بغنى خامسا اذهب الى زمعة ابن الاسود. ثم وافقه على ذلك واجتمعوا اه تنادوا. اه في عقبة من عقاب مكة ليلا. واجتمعوا فيها وابرموا امرهم في نقض الصحيفة. وجاء زهير فقال
والله ما رضينا بهذه الصحيفة الظالمة حين كتبت ولننقضنها. وقال ابو جهل كذبت لا لا تستطيع ذلك. فصدقه القوم جميعا فقال ابو جهل هذا امر قضي بليل. تشور فيه في غير هذا المكان. اذا هشام هذا هو اول من قام في نقد الصحيفة وهو
ومن بني عامر بن لؤي هو هشام بن عمرو بن ربيعة بن الحارث بن حبيب بن شذيمة بن مالك بن حسن بن عامر بن لوي. ومنهم محرمة اي مخرمة ابن عبد العزى ابن ابي قيس ابن عبد ود ابن نصر ابن مالك ابن حسن. وقال الشارح رحمه الله
على ان ذر كلمة ان الوصف بقوله ذا الرتبة المنيفة الاحسن ان تصرف الى هشام بن عمرو. لان هشام هذا قام في نقض الصحيفة ولانه ايضا آآ صحابي رضي الله تعالى عنه. واما مخرمة فلا
لا يعرف له اسلام كأن آآ الناظم اراد آآ الصفة لهشامه هكذا قال الشارح قال وانسب هشام الناقض الصحيفة مخرمة. ذا الرتبة المنيفة. حويطبا وعبدو الدين عدة وابن ابي سرح لهم
والسودا اي ومن بني عامر بن لؤي حويط بن عبدالعزاء وهو اخو مخرمة ابن عبد العزى واميرهم والدي ابي صبرة الذي تقدم ذكره. وحويط بن عبد العزى هذا هو الذي قلنا انه كان من بين الخمسين. التي
تبتها بنو عامر بن لؤي آآ للحلف ولكن اه فدته امه ببعيرين. فقالت هي خمسون يمين. عن مائة بعير منها بعيران. انا اعطي بعيرين ولا تحلف. ففدته امه ببعيرين اه حويط بن عبد العزى هو اخو محرمة المتقدم وقد اسلم يوم الفتح واه عاش مئة وعشرين سنة. ستين في
الاسلام وستين في الجاهلية. توفي في اخر خلافة معاوية ابن ابي سفيان. وهو ممن بعثهم عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه يحدون الحرم يبينون الحدود المكانية للحرم. فنصبوا الاعلام على منتهى الحرم. كان من الذين وضعوا خريطة
الحرم المكي ونصبوا الاعلام على اطراف اه الحرم في قوم بعثهم عمر بن الخطاب من رجال قريش الذين يعرفون ارض مكة الحرم فكان ممن شاركوا في تحديد الحرم. وكما قلنا توفي في اخر خلافة معاوية بن ابي سفيان
قال حويطبا وعبده الدين عدة. قال ومنهم عبد ود؟ وآآ ليس له شهرة معروفة ولعله آآ انما اراد اه عمرو بن عبد ود الذي كان معاصرا للنبي صلى الله عليه وسلم ولكنه مات مشركا والعياذ بالله. ولكنه كان من ابطال قريش المعروفين
الذين لا يشكل لهم غبار وقد شهد آآ حضر بدرا مع المشركين واصابته جراحات في غزوة بدر حبسته عن غزوة احد فلما جاءت غزوة الخندق كان قد برئ وخرج في حنق شديد آآ على المسلمين وتحمس للقتال
اه فطلب المبارزة يوم الخندق فبرز له علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم ثم اعاد علي لاستئذانه عن النبي صلى الله عليه وسلم فنهاه ثم لما استأذنه المرة الثالثة اذن له النبي صلى الله عليه وسلم
لا وكان عمرو لا يقوم له احد. فبرز له علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه فلما برز له قضية في سحاب من العجاج والغبار. ثم استبشر المسلمون لما سمعوا التكبير فعلموا ان
عمرو بن عبدود قد قتل. لانهما اشتبكا وزارت عجاجة وغبار شديد في من شدة قتال علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه لعمرو بن عبد ود. ففرح المسلمون فرحا عظيما لما سمعوا التكبير وعلموا ان علي بن ابي طالب
رضي الله تعالى عنه قد قتله. وابن ابي سرح اي وكذلك ايضا من بني عامر بن لؤي آآ الله ابن ابي سرح. آآ كان قد اسلم وآآ صحب النبي صلى الله عليه وسلم وشارك في كتابة الوحي ولكنه ارتد
وآآ اهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه. لكن سبقت له عناية من الله سبحانه وتعالى بالسعادة لا حول ولا قوة الا بالله. آآ لما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة كان عبد الله بن ابي سرح ممن اهدر
قدمهم. فجاء عبدالله بن ابي سرح الى عثمان بن عفان وكان اخاه من الرضاعة. وطلبه ان يستأذن له النبي صلى الله عليه وسلم. فتركه حتى هدأت الامور فجاء به الى النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم جالس في جماعة. وهو كان قد
ارتد ورجع الاسلام. فقال يا رسول الله هب لي عبد الله ابن ابن ابي سرح واقبل منه اسلامه فسكت النبي صلى الله عليه وسلم. ما عاد عليه. فسكت ثم اعاد عليه في المرة الثالثة فقال نعم قد وهبته لك. فاسلم. لما انفض
المجلس قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه اليس فيكم رجل رشيد؟ حين رآني كففت يدي عن هذا الرجل يقوم اليه فيقتله. قالوا هل اشرت الينا يا رسول الله؟ قال ما كان لنبي ان تكون له خائنة الاعين. ما كان لنبي ان تكون له خائنة الاعين، ولكن هو
سبقت له السعادة من الله سبحانه وتعالى. وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذرع فيسبق الكتاب يعمل بعمله للجنة ويدخلها. ثم اصبح من الصحابة رضي الله تعالى عنهم وحسن اسلامه وكان له ذكر في فتوح مصر
وافريقية رضي الله تعالى عنه عبدالله بن ابي سرح وسودة اي ومنهم امنا سودة بنت زمعة تبن قيس بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسن بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك. امنا سودة بنت
رضي الله تعالى عنها زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم هي من بني عامر ايضا كذلك. كانت قديمة الاسلام رضي الله تعالى عنها. وكان قد تزوجها السكران بن عمرو. وهو اخو سهيل بن عمرو. الذي تقدم ذكره
وهاجرت معه الى الحبشة. ثم رجع وتوفي السكران رضي الله تعالى عنه. فتزوجها النبي صلى الله عليه سلموه هي اول امرأة تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد خديجة. وقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وليس له زوج مدخول
بها الا سوداء. وبنى لها وبيتها اول بيت من حجرات رسول الله صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم حين دخل المدينة لم يكن عنده من الزوجات في المدخول بهن الا هي فقط كان عنده عائشة معقود عليها فقط
وقامت مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى توفي في اخر حياتها في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم. وهبت لما اسنت لعائشة رضي الله تعالى عنها. وكان لها ما ارادت لانها خشية ان يطلقها رسول الله صلى الله عليه وسلم واراد
ان تكون زوجه في الدنيا والاخرة. وكان لها ما ارادت رضي الله تعالى عنها وارضاها. اذا انا اقول هي حويطبا وعبد ود عده ابن ابي صرح لهم والسوداء. ونقتصر على هذا القدر ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك