بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين. وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبع الانبياء السالم الى يوم الدين. نبدأ بعون الله تعالى درس الحادي والستين من التعليق على منظومة عمود النسب. وقد وصلنا الى نسب بني تيم ابن مرة. قال من تيم العتيق
ظلم الساعي عن عدها يضيق ذرع باعي انفق اربعين الف درهم على النبي. غير ذي تلعثم لما دعاه للهدى خير مضر ويوم مات كان اثبت البشر. واهديت له ولابنك لدى خزيرة وسمها من رفده
فاخبر الحارس ذا بالعطب لسنة وهو طبيب العرب وبنت صخر امه المبايعة سلمى بام الخير تكنى الرائعة مسافع ابن خاله تهدد لسانه اذ بهن سواه مجده كلا العتيق وخديجة السلام. يقرؤه جل جلاله السلام اول فتح جاء ذا الخلالي اماتة
ذي الضلال وبعده قتل اسامة النبي حماة الاصفر وقاتل ابيه. والجيش ذا جهزه خير النبي وقع عندما اشتكى ب يثرب ثمة امضاه العتيق وطلب رجوعه لاصحاب خيفة العرب. واذا تاءوا مد خالد به وارجل البراءة
سيف ربه وجعل الحب على الخيل فلم يغن غناءه وراجع الحطم ممن عليهم النبش ممن عليه من بالشراء والعتق وارتث من السوءاء بلال السابق جيل الحبشة ومن له وسط الجنان خشخشة
بدأنا في الكلام على بني تيم ابن مرة. وبدأ بواسطة عقدهم وبافضل رجال هذه الامة بعد رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم وهو ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. قال من تيم العتيق اي من بني تيم بن مرة العتيق ابو بكر سمي بذلك
لعتقيه كرمه فليس في نسبه آآ دخيل وقيل لحسن وقيل لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه من سره ان ينظر الى عتيق من النار فلينظر الى هذا كثير يلقب بالعتيق والصديق وغير ذلك رضي الله تعالى عنه. خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو عبد الله
عثمان بن عامر بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة. ابو بكر الصديق اسمه عبدالله. اشتهر بهذه الكنية ابو بكر مع انه ليس في اولاده من اسمه بكر. اولاده سيأتي انهم ثلاثة. عبدالرحمن وعبدالله ومحمد
وابوه اشتهر بكنيته ابو قحابة واسمه عثمان فابو بكر رضي الله تعالى عنه وعبد الله ابن عثمان ابن عامر ابن عمرو ابن كعب ابن سعد ابن تيم ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن ما لك. وليس لعامر غير
ابي قحافة وليس لابي قحافة غير ابي بكر. لم يولد لعامر غير ابي قحافة وهو صحابي رضي الله تعالى عنه ابوك وحافظ الصحابة. وليس لابي قحافة من الولد الذكور الا ابا بكر. رضي الله تعالى عنه
ولم يعقب ابو بكر رضي الله تعالى عنه الا من لم يبق من عقب ابو بكر رضي الله تعالى عنه الا ذريته عبدالرحمن. ابنه عبد الله اه لم يعقب. وابنه محمد انقطع
انقطع آآ قطعت ذريته وقد ذكرنا سابقا ان منه القاسم بن محمد احد الفقهاء السبعة ولكن انقطع فابو بكر رضي الله تعالى عنه استمرت ذريته في ابنه عبدالرحمن ابو بكر رضي الله تعالى عنه كان محببا الى الناس سهل الطبع يؤلف رضي الله تعالى عنه وكان ذات جارة وكان عليما
ينسى بقريش. وبادر الى الاسلام ولم يتلعثم ولم يتأخر. واسلم بدعوته رجال عظماء كثيرون منهم خمسة من العشرة المبشرين بالجنة اسلموا بدعوته رضي الله تعالى عنه. وهم عثمان بن عفان وطلحة بن عبيد الله وسعد بن ابي وقاص
وعبدالرحمن بن عوف والزبير بن العوام. فهؤلاء خمسة هم اسلموا على يد ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه سيدة المشاهدة كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت مع النبي صلى الله عليه وسلم في جميع المواقع ومواطن الحرب
واعتق سبعة رقاب اعتق سبعة رقاب في سبيل الله كانوا يعذبون منهم بلال ابن رباح وعامر ابن فهيرة وغيرهم. وهو صاحب النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة الذي شهد له القرآن الكريم بالصحبة وهي مزية لا تعرف لغيره. قال تعالى اذ يقول لصاحبه لا تحزن
ان الله معنا. هو ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. امره النبي صلى الله عليه وسلم على الحج اه قدمه للصلاة على سائر اصحابه صلى الله عليه وسلم. واخذ المسلمون من ذلك
استحقاقه لخلافة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان النبي صلى الله عليه وسلم وكل اليه آآ اركان الاسلام فجعله اميرا على حج وجعله اماما في الصلاة رضي الله تعالى عنه وارضاه. وقال صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر
خليلا وخصال ابي بكر وخلاله اعظم من ان تحصر او تذكر رضي الله تعالى عنه. ولذلك قال الناوم ذو المساعي عن عدها يضيق ذرعه قال ذو المساعي اي المحامد التي لا استطيع عدها. يضيق لو لو اردت ان ازرعها يقيسها
بباعي لما استطعت ذلك لكثرة خلالي وخصالي وفضلي ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. ثم ذكر مع ذلك بعضها فقال انفق اربعين الف درهم على النبي يعني انه لما اسلم كان صاحب تجارة فانفق من ماله عندما اسلم اربعين الف درهم على النبي صلى الله عليه وسلم. غير ذي تلعثم
ايوة من خصاله ايضا انه لم يتلعذم والتلعثم والتلكأ والنكوس والتأخر اشار بذلك الى ما اه جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما دعوت احدا الى هذا الامر الا كانت فيه عنده
كبوة الا ما كان من ابي بكر آآ رضي الله تعالى عنه. فابو بكر سارع الى الايمان ولم يكن لم تكن فيه كبوة ولا نكوس ولا تأخر رضي الله تعالى عنه ولم يتلعثم في ذلك
قال غير ذي تلعثمي لما دعاه للهدى خير مضار. اي لم يتلعثم لما دعاه الى الهدى خير مضارعه النبي صلى الله عليه وسلم. ويوم مات اي ومن مواقف ابي بكر العظيمة
انه كان اثبت البشري يوم مات النبي صلى الله عليه وسلم. عندما مات النبي صلى الله عليه وسلم كان الصحابة كالمعزات في الليلة المطرة اصابهم خوف وذعر اه شديد وجزع فكان ابو بكر رضي الله تعالى عنه هو
اشدهم واقواهم في الله دخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقبله في جبينه الطاهر وقال بابي انت وامي يا رسول الله طبت حيا وميتا. اما الموتة التي كتب الله عليك فقد ذقتها
ثم قام الى الناس فحمد الله واثنى عليه وقال اما بعد فان من كان فانه من كان يعبد محمدا قد فان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا
يموت ثم تلاقوا الله تعالى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم فثبت الله تعالى به اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك الموقف العظيم. قال ويوم مات كان اثبت البشر
واهديت له ولابنك لدى خزينة وسمها من رفده اه اشار هنا الى قصة تذكر حول سبب وفاة ابي بكر رضي الله تعالى عنه ابو بكر اه لم يعمر طويلا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
عاش اقل من ثلاث سنين. آآ لذلك قال لسان الدين والخطيب فخلط اللين ببعض الشدة ورد للاسلام اهل الردة وكان للملة خير عدة لكنه كان قصير المدة آآ قيل في سبب وفاة ابو بكر رضي الله تعالى عنه انه قتل مسموما آآ سم سنة
ان ذلك ان يهوديا اهدى لابي بكر رضي الله تعالى عنه والحارس بن كلدة الثقفي وهو طبيب وزعيم من زعماء الطائف وكان طبيب العرب اهدى لهما خزينة وهي طعام يصنع من اللحم ونخالة الشعير
وسمها جعل فيها سم سنة سما يقتل صاحبه بعد سنة. كانوا يقسمون السموم الى اوقات يقولون هذا يصوم ساعة وهذا سم سنة وهذا. فوضع فيها سم سنة. من رفده اي اعطاه ذلك الطعام
فلما اكل بعد اكله ما فطن الحارث وهو طبيب انهما اكلا ثم سنة. فقال يا خليفة رسول الله لقد اكلنا سم سنة سنموت بعد سنة. انتبه الى ذلك بحكم طبه وتجربته على ما قيل
فماتا في يوم واحد وكان موت ابو بكر رضي الله تعالى عنه مات معه ايضا الحارث كذلك يوم الجمعة لسبع بقين من جمادى الاخرة سنة ثلاث عشرة للهجرة توفي يوم الجمعة لسبع بقين من جمادى الاخرة سنة ثلاث عشرة للهجرة بعد ان امضى سنتين وثلاثة اشهر
في الخلافة وعاش مثل عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم. عاش مثل عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم اه فقد عشرة اثنان وستين سنة كما عاش عمر وايضا ثلاثا وستين وعليا ثلاثا وستين. بسم الله
وقيل في سبب موت ابي بكر غير ذلك ايضا قيل انه اغتسل في يوم شديد البرد فحم ومرض خمسة عشر يوما ثم توفي. وقيل انه كمد آآ اي حزن شديد وشوق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه
ولم يزل يعاوده ذلك الكمد والحزن والشوك حتى مات منه رضي الله تعالى عنه وارضاه. قال فاخبر الحارس ذا بالعطب لسنة وهو طبيب عربي. الحادث هذا كان معروفا كان طبيب العرب. وهو سيد سمية التي هي والدة ابي بكر
رضي الله تعالى عنه ووالدة آآ زياد آآ ابن ابي وبنت صخر امه والمبايعة سلمى بام الخير تكنى الرائعة. يعني ان ابا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه امه يقال لها سلمى بنت صخر. سلمى بنت صخر. تكنى كنية لقب بام الخير
هي الكنية النحات يقولونها لما صدر باب وام. لكن في بعض الاحيان لا تكون كنية بمعنى آآ ان يدعى الانسان مثلا بابنه وانما يقال مثلا للكريم ابو الفضل مثلا او او ابو الاحسان او نحو ذلك او ابو الخير
كونوا لفظها لفظ الكنية الكنية وهي في الحقيقة لقب. لانها مشعرة بمدح. فهي ليس لها ولد يقال له الخير وانما هي كنية مدح لها رضي الله تعالى عنها. الرائعة او الجميلة وبايعت النبي صلى الله عليه وسلم
جاءته واستلمته على يده وبايعته. وقد اكرم الله تعالى ابا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه باسلام والديه. وليس في العشرة تروا مبشرين بالجنة من اسلم والداه معا الا ابو بكر رضي الله تعالى عنه. وقد اه
مات ابو بكر رضي الله تعالى عنه قبل وفاة ابيه فورثه ابوه. وليس من الخلفاء آآ الراشدين بل ولا من اللغويين آآ من مات آآ قبل ووقع ذلك في بعض العباسيين. آآ واما
اه والدته فاختلفا. وكيل توفيت قبله. وقيل بل توفيت بعده وورث ايضا اختلفوا هل ماتت امه قبله او بعده؟ ولكن لم يختلفوا في ان ابا قحافة مات بعد ابي بكر وانه
وسلمى هذه هي سلمى بنت صخر بن عمرو بن كعب ابن سعد ابن تيمية هي بنت عم ابي قحابته. ابو قحافة اسمه عثمان بن عامر وهي بنت صخر بن عمرو. ابو قحافة عثمان بن عامر بن عمر. وهي سلمان
قبلت صخر بن عمرو ابواهما اخوان. صخر اخو عامر صخر والد سلمان اخو عامر والد ابي كحافة. وصخر وعامر ابنا عمرو ابن كعب ابن سعد ابن تيم ابن مرة ابن
كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك. مسافع بن خاله تهدد حسان اذهل سواه مجده يعني ايه ان مسافئ بن عياط بن صخر وهو ابن خالي ابي بكر آآ عمته سلمى
مسافع بن عياض بن صخر. تهدده حسان بن ثابت في شعر قاله حين كان حسان يدافع عن صلى الله عليه وسلم ويصد عنه آآ المشركين وشعرائهم فقال فيه شعرا تناول فيه من نسب
وذلك انه مدح بعض بطون قريش. اه الاخرى. واثنى عليها اه حطه ذلك فقال فيه قصيدة يذكر فيها بعض بطون قريش الاخرى في قصيدة يقول فيها يا ال تيم الا تنهون جاهلكم قبل القذاف بصم كالجلاميد فنهنه فاني غير
ان عاد ما اهتز ماء في ثرى العود لو كنت من هاشم او من بني اسد يقول له لو كنت من هاشم. او من بني اسد او عبد شمس او اصحاب لواء الصيد اصحاب اللواء هم بن عبد الدار. لو كنت من هاشم او من بني اسد او عبد شمس او
واصحاب اللي وصيدي او من بني نوفل او الطالب او من بني جمح الخضر الجلاعيد او من بني زهرة الابطال قد عرفوا او من بني الحارث البيض المناجيد او في الذبابة من تيم اذا انتسبوا. لله ضرك لم تهم بتهديد. لولا
طولوا اني لست عاصيه حتى يغيبني في الرمس ملحود. وصاحب الغار اني سوف احفظه وطلحة بن عبيد الله ذو قد رميت قد رميت بها شنعاء فاضحة يظل منها صحيح القوم كالمودي. يعني انا
عن هذا وهو ابن خالي آآ ابي بكر هدده حسان في شعر قاله وآآ حطم قدره حين مدح بعض بطون قريش الاخرى ومدح بعض الناس قد يكون ذما لبعضهم كلا العتيق وخديجة السلام يقرؤه جل جلاله السلام
اه ذكر هنا منقبة للعتيق وابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وخديجة. رضي الله تعالى عنها انه جاء في بعض الاثر ان النبي صلى الله عليه وسلم ابلغهما السلام من الله تعالى. كلا العتيق وخديجة السلام اسم من اسماء الله تعالى يقرؤه جل جلاله السلام اي
ثم شرع في ذكر فتوحي ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه فقال اول فتح جاء ذا الخلالي اماتة العنسي ذي الضلال. اول فتح جاء الى ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه
قوى ماتت وهي قتل العنسي الاسود العنسي وعن اه قبيلة من قبائل مدحج من اهل اليمن. والاسود العنسي هذا رجل كان في اليمن وقد تنبأ واغتر بدعوته بعض قومه فصحبوه واصبحت له شوكة
وارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى عامله على اليمن ان يقتله فاحتال الصحابة ومسلمون في اليمن حتى قتلوه وكان مما اعانهم على ذلك ان امرأته كانت مسلمة اتفقوا معها على ان تفتح لهم
بابا في الدار آآ ليس هو الباب الذي يقوم عنده الحرس فخرج اليه قيس ابن مكشوح وفيروز الديلمي فدخلا عليه من غير الباب الذي عنده الحرس فقتلاه فلما آآ دخلا عليه جعل يخور
ويستغيث باصحابه فجاء الحرس فقامت اليهم امرأته فقالوا ما هذا؟ قالت هذا النبي ينزل عليه الوحي آآ يعني آآ تريد ان تقل لهم تعمية ان هذه الاصوات هي اصوات نزول الوحي عليه
فقتلاه وقتله فيروز الديلوي وقيس ابن مكشوح المرادي. وارسل بذلك الخبر الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء الخبر بقتل الاسود العنسي بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان قد قتل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن لم
يصل الخبر الا بعد ان توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيع ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه فلاجل ذلك كان آآ اول فتح جاء في عهد ابي بكر هو اماتة العنسي اي قتل الاسود العنسي ذي الضلال. وبعده قتل اسامة النبي حماة
الاصفري وقاتل ابيه اي بعد ذلك الفتح الثاني الذي جاء ابا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه هو رجوع جيش اسامة منتصرا من الشام ها مكرر عندها. صح؟ نعم نعم. علقت عليها؟ نعم. اه
وبعده قتل اسامة النبي حماة الاصفري وقاتل ابيه. يعني انه بعد ذلك اي بعد الفتح الاول وهو اه قتل العنس اه جعل الفتح الثاني وهو عودة اسامة منتصرا من الشام وهو اسامة بن زيد بن حارثة الكلبي رضي الله تعالى عنه. وكان النبي صلى الله عليه
وسلم قد جهز آآ جيشا وامر عليه اسامة وآآ بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ان بعض الناس يتكلموا في امرته فقال لقد آآ تكلموا في امرة ابيه من قبله وانه لخليق بالامارة
فقد كان ابوه خليقا بها. واسامة يسمى الحب ابن الحب. فهو حبيب رسول الله صلى الله عليه وسلم نوح حبيب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحبيبه
هذا الجيش جهزه النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لما ارادوا ان يخرجوا من المدينة اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم ومرض المرض لتوفي اه فيه فلما اشتد اه مرض النبي صلى الله عليه وسلم توقف الجيش ولم يبرح مكانه وعسكر في مكان يقال له الجرف على
من المدينة. فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم هم بعض الصحابة ان يكلموا ابا بكر بان يرد الجيش وانه بحاجة اليه. فقال ابو بكر رضي الله تعالى عنه والله لا احل راية عقدها رسول الله
صلى الله عليه وسلم فلما الحوا عليه قال لو جرت الكلاب ارجل نساء ما رددت هذا الجيش. فانفذه ابو بكر رضي الله تعالى عنه وهو اول موقف آآ تظهر فيه قوة
ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه بعد استخلافه خليفة للمسلمين وكان ابو بكر رضي الله تعالى عنه كما وصفته بنته عائشة رجلا اسيفا آآ لينا ولكنه آآ كان قويا في الاسلام رضي الله تعالى عنه وارضاه
يعني ان اول آآ ان انه بعد مقتل الاسود العنسي ايضا جاءت البشارة بانتصار وسامته واصحابه حين رجعوا من الشام منتصرين آآ فقتل حماة بني الاصفر وبني الاصفر هم الروم
وقاتل ابيه الذي قتله يوم مؤتته. والجيش ذا اي هذا الجيش جهزه خير نبي. اي جهزه النبي صلى الله عليه وسلم قبل وفاته وقع اي تأخر هذا الجيش اه فلم يخرج عندما اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم
اي مريضة بي يثرب مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم امضاه العتيق اينما توفي النبي صلى الله عليه امضى ابو بكر رضي الله تعالى عنه ذلك الجيش. وقال لا احل راية عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم
وطلب رجوعه لاصحابه خيفة العرب. يعني ان بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ طلبوا من ابي بكر ان يرجع ذلك الجيش فلم يستجب له ولم يقبل ان يحل راية عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وطلبه بعضهم ان يؤمر على الجيش شخصا غير
فابى وقال والله لا اضع من رفعه رسول الله صلى الله عليه وسلم. واذا امد خالد به يعني ان هذا الجيش لما رجع منتصرا من الشام كان ابو بكر رضي الله تعالى عنه حينئذ قد سير جيوشا من المسلمين بقيادة خالد بن الوليد بن المغيرة لقتال
اهل الردة. امرهم ابو بكر رضي الله تعالى عنه ان يستريحوا بعض الوقت ويلحقوا بخالد اه اه لما خرجوا وجاؤوا الى خالد بن الوليد قال واذ اتى امد خالد به اي حين جاء هذا الجيش من
منتصرا جعله ابو بكر مجددا لخالد ابن الوليد. وكان خالد قد جعل البراءة ابن مالك على الخيالة على الخيل. فلما جاءه اسامة جعل البراءة على الرجالة اي على الراجلين على الجيش الراجل
وجعل اسامة على الخيل. قال وارجل البراءة اي جعل خالد بن الوليد. البراء بن مالك وهو اخو انس بن مالك بن النضر. اه كان رجلا شجاعا. اه لا يقوم له شيء في الحرب. وكان حسن الصوت وكان
من الحداة الذين يحدون لرسول الله صلى الله عليه وسلم لحسن صوته. وآآ كان اذا اراد ان يقاتل حدثت له امور آآ غريبة ونشأ عن ذلك الشجاعة عظيمة لا يقاومها احد. سيأتي ذلك في عند ذكره في الانصار هناك
يقول المؤلف يعتاده الافضل عند المصطدم يضبط منه ويبول منه دم ثم يكون اشجع الناس. فما له يقوم عسكرا اذا الدماء فاه لما جاء اسامة الى خالد كان قد جعل البراءة على الخيل اذا عزله عن الخيل وجعله على الرجالة وامر
اه اسامة على الخيل. قال وجعل الحب اي اسامة على الخيل. فلم يغن غناه لم يستطع اسامة ان يغني غناء البراء فراشع الحطم اي فاعاد البراءة الى الخيل. والحطم في الاصل تقال للراعي الذي
اه يعنف اه على ماشيته في السوق فيسوقها سوقا حديثا اه يحطم بعضها ببعض ويطلق ايضا على آآ الشجاع يطلق تجوزا على الشجاع الذي يحطم الناس فلا يقوم اه بين يديه شيء وكان اه البراء بن مالك هذا كذلك رضي الله تعالى عنه فهو من الشجعان المعروفين الذين لا
يشق لهم غبار. قال وجعل الحب على الخيل فلم يغني غناءه وراجع الحطم. ممن عليهما بالشراء والعتق فارتث من السوءاء بلال السابق جيل الحبشة ومن له وسط الجنان خشخش اه نتوقف هنا ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك