1
00:00:05.000 --> 00:00:25.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. منتبعا باحسان الى يوم الدين بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الرابع والستين من التعليق على نظم عمود النسا. قد وصلنا الى قول المؤلف

2
00:00:25.000 --> 00:00:41.550
رحمه الله تعالى وفيهم القعقاع ايضا الجري عز به الدين وعز اهله لا يهزم الجيش وفيه مثله وكم له من حملة منها التي اغرته حماة الحق بالفيلة اذا اشتكى سعد الى الابطال ما لقي الجيش من الافيال

3
00:00:42.150 --> 00:01:02.950
فقام هو واخوه عاصم كاسمه كان شجاعا عاصموا للفيل الابيض فجزى مشفراه وفقع مقلته فنفره وكل الافيال الذي اهو فانهزم الجيش لما رآه والحملة التي بها عن خالد مزق كل حارد مجالد وصالح الفاروق ايلجاء بنفسه واذ لهم تراءى على

4
00:01:02.950 --> 00:01:32.550
روعتهم رؤيته عندهم كما رأوه صفته وانه يفتحهم وجاءه مؤمن في الجاهلية له من نسلي ثاني اثنين جاح اثنان محمد مشبه الروماني جريح وجه قال وفيهم القعقاع ايضا الجري عز به الدين. وعز اهله لا يهزم

5
00:01:32.550 --> 00:01:52.550
ايش هو فيه مثله؟ يعني ان الجيش الذي قدم مع خالد بن الوليد الى الشام والذي عهد اليه ابو بكر رضي الله تعالى عنه قبل وفاته ان يرده ان كتب الله لهم النصرة بالشام ان يرده الى العراق فامضى

6
00:01:52.550 --> 00:02:12.550
ذلك عمر بن الخطاب ورد الجيش الى العراق. آآ هذا الجيش قلنا انه بقيادة آآ هاشم ابن عتبة ابن سعد ابن ابي وقاص هاشم ابن عتبة ابن ابي وقاص بقيادة هاشم ابن عتبة ابن ابي وقاص. وفيه بطل من ابطال العرب المشهورين

7
00:02:12.550 --> 00:02:28.950
يقال له القعقاع بن عمرو قال وفيهم اي في هذا الجيش اي جيش في خالد الذي توجه الى العراق بقيادة هاشم بن عتبة بن ابي وقاص. فيهم القعقاع بن عمرو التميمي. القعقاع بن عمرو التميمي من ابطال

8
00:02:28.950 --> 00:02:47.350
قال العرب الذين يعدون على الاصابع يعني اذا عد ابطال العرب يعد فيهم القعقاع بن عمرو التميمي معروف. الجريء آآ الجراءة معروفة اي الشجاع الذي لا اه لا يخاف ولا يخشى

9
00:02:48.350 --> 00:03:09.800
عز به الدين. يعني انا القعقعة هذا عز به الدين هذا طبعا كله استطراد لان لانه الان سيستطرد في بعض بطولات القعقاع بن عمرو آآ وهذا استطراد وقع داخل بطولات خالد بن الوليد

10
00:03:10.150 --> 00:03:32.600
وبطولات خالد بن الوليد هي ضمن اه ذكرها ضمن خلافة ابي بكر الصديق. لان ابا بكر وكان ولى خالد بن الوليد اه قال في وصف القعقاع بن عمرو انه عز به الدين واي كان اه كانت اه بطولته وجهاده عزة

11
00:03:32.600 --> 00:03:47.900
وعزا لاهل الاسلام. لا يهزم الجيش وفيه مثله هذا كلام يروى من آآ من كلام عمر بن الخطاب ويروى ايضا انه من كلام ابي بكر آآ انه قال لا يهزم جيش فيه

12
00:03:47.900 --> 00:04:06.250
والقاعقا لا يهزم جيش فيه مثل القعقاع قيل هو من كلام عمر وقيل هو من كلام ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنهما  ويروى ان ابا بكر رضي الله تعالى عنه ايضا قال لصوت القعقاع في الجيش خير من الف رجل

13
00:04:06.800 --> 00:04:25.050
لصوت القعقاع في الجيش خير من الف رجل. وكم له من حملة؟ بدأ في ذكر بعض اه بطولات اه القعقاع بن عمرو. قال كم له من حملة اي من حملات يقوم بها في الحرب

14
00:04:25.800 --> 00:04:39.250
منها التي اغرت حماة الحق بالفيلتي اذ اشتكى سعد الى الابطال ما لقي الجيش من الافيال. منها اي من اعظم حملاته في العراق اه في جيوش العراق التي فتح الله تعالى عليها

15
00:04:39.350 --> 00:04:57.450
اه العراق في القادسية ان المسلمين في اول ايام القادسية آآ اه اشتكوا من الاذيال من الفيل التي لان العرب لا تعرفهم وكانوا ينفرون دوابهم تنفر منهم دواب العرب من خيولهم وابلهم

16
00:04:57.950 --> 00:05:17.800
ولا يعرفونك كيف يتعاملون معه. في يوم من الايام القادسية آآ او في ليلة من لياليها اجتمع اه سعد بن ابي وقاص وهو قائد المسلمين مع قوات جيشه واهل الرأي منهم وكان فيهم القعقاع ابن عمرو

17
00:05:19.250 --> 00:05:43.450
فقال رأيتم ما اصابنا من هذه الفيلة واني آآ ارى آآ ان تقولوا رأيكم فيها  فقال القعقاع اصلح الله الامير انا لا علم لنا بالفيلة لانها ليست بارضنا. ولكن اسأل اهل الخبرة فان كان لها مقتل فقد كفيتها. اذا كان عندها اي مكان تقتل منه

18
00:05:43.450 --> 00:06:04.250
يكفيك اياها. فبحث آآ سعد بن الوليد سعد بن ابي وقاص بحث سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه آآ عن من يعرف الفيلة آآ هل في جيشه من له علم بامور الفيلة

19
00:06:04.550 --> 00:06:36.500
فاخبر ان مقتل الفيل في عينه وفي مشفره ان مقتل الفيل في عينه وفي مشفره. فاعلمهم بذلك. وغدوا على القتال فجاء القعقاع بن عمرو ومعه اخوه عاصم بن عمرو ايضا وكلاهما شجاع لا يشق له غبار. فقطع آآ انتدب القعقاع الى الفيل الابيض

20
00:06:36.500 --> 00:07:06.800
هو امير الفيلة وكبيرها فقطع مشفاره وفقأ عاصم مقلته اي عينه. فلما اوقعا به ذلك ولى مدبرا ثم سقط على ظهره فمات فلما رأت الفجرة ذلك هربت وكان ذلك سببا في هزيمة الفرس. قال اذ اشتكى سعد الى الابطال ما لقي الجيش من الافيال

21
00:07:06.900 --> 00:07:30.450
فقام هو اي القعقاع بن عمرو واخوه عاصم اي عاصم بن عمرو اخو القعقاع وكاسمه يعني ان عاصما هذا كان اه في واقع امره كاسمه. اسمه عاصم. والعاصم في كلام العرب المانع عصمه منعه

22
00:07:30.450 --> 00:07:52.150
لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم. يعني انه كان مانعا وحاميا في ذلك اليوم. فكان فعله كاسمه  وكاسمه كان شجاعا عاصم. فقام هو واخوه عاصم. كاسمه كان شجاعا عاصم. قاما لماذا؟ للفيل الابيض وهو كبير

23
00:07:52.150 --> 00:08:32.150
الفيلات دايما لهم كبير آآ يتبعون له. آآ قطع جزاء القعقاع مشفرة ذلك الفيل. وفقأ عاصم مش فراغه. فنفره ذلك. نفر الفيل الفيل اولا. ثم لم يلبثها سقط ميتا فلما رأت الفيلة ذلك هربت فلما هربت الفيلة ايضا آآ انهزم الفرس. فنفر

24
00:08:32.150 --> 00:08:56.400
قهوة كل الاذيال الذي دهاه. ما دهاه اي انه ولى مدبرا ثم سقط ميتا. نفر ذلك الافيال. فانهزم الجيش مراد جيش الفرس لما رآه من ذلك اذا هذه الحملة التي قام بها القعقعة كانت سببا في نصر المسلمين وهو انه قتل الفيل الابيض الذي هو كبير الفيلته وكانت الفيلة

25
00:08:56.400 --> 00:09:22.950
وقد شوشت على المسلمين في اول ايام آآ القادسية. والحملة التي بها عن خالدين مزق كل حارد مجالد. يعني ان من حملات القعقاع بن عمرو ايضا العظيمة انه رأى خالد بن الوليد ذات يوم وقد

26
00:09:23.150 --> 00:09:43.150
آآ احدقت به مقالب الخيل. وكادت ان تدهشه والمقالب جمع مقلب كمنبر وهو جماعة الخيل رآه وقد احدقت به مقالب الخيل وكادت ان تدهشه فحمل على تلك المقالب حتى فرقها عن خالد

27
00:09:43.500 --> 00:10:05.350
رضي الله تعالى عنه وعن خالد. قال والحملة اي من حملات القعقاع المشهورة انه قام بحملة على مقالب الخيل التي ارأها قد احدقت بخالد حتى كادت ان تدهشه ففرقها والحملة التي بها عن خالدي مزق كل كل حارد اي غضبان

28
00:10:05.500 --> 00:10:28.450
وفي نسخة كل مارد مجالد اي مقاتل بص المقنب وكمنبر جماعة الخيل اه نعم قال كعب بن زهير رضي الله تعالى عنه من سره كرم الحياة فلا يزال في مقنب من صالح الانصار. ورثوا المكارم

29
00:10:28.450 --> 00:10:49.050
كابرا عن كابر ان الخيار هموما الاخيار. فلا يزال في مقلبه يقلبه جماعة الخير. وصلح الفاروق ايليا آآ يعني ان المسلمين لما هزموا الروم باليرموك ساروا الى ايلياء وهي مدينة المقدس

30
00:10:49.800 --> 00:11:19.050
فوجدوا الروم قد وجدوا الروم قد حصنوا. وجدوهم قد تحصنوا وقالوا لهم لا نصالح الا الامام الاعور. لا نصالح الا خليفتكم اي امامكم الاعوام. فكتب ابو عبيدة رضي الله تعالى عنه الى عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه ان هؤلاء قد تحصنوا وابطأوا على المسلمين وانهم قالوا انهم لن يفتحوا

31
00:11:19.050 --> 00:11:38.300
صونهم ولن يصالحوا حتى يأتي الخليفة والامام الاعظم. فاستشار عمر رضي الله تعالى عنه الصحابة في ذلك اشار اليه بعضهم بالخروج بعضهم. المهم انه آآ قرر ان يخرج رضي الله تعالى عنه وخرج

32
00:11:38.400 --> 00:12:08.400
على بعير له. فلما قدم الشام اجتمع اليه امراء الجند هناك وقالوا انك تأتي قوما عجب اهل ابهة ويعظمون اهل الابة وملوكهم لهم تيجان فغير من هيئتك اركب البرادين والبسي الحلل فان ذلك آآ اكثر هيبة لك في قلوبهم

33
00:12:08.400 --> 00:12:32.950
فسمع عمر هذا الكلام لبس حلة وركب بيرذونا فلما ما هملج به البردون واسرع به ورأى آآ سيره وحسن سيره وآآ وطاءة مركبه ونظر في ثيابه قال ما هذا الا شيطان

34
00:12:33.350 --> 00:12:59.250
ثم نزل عنه وامر بناقة مختومة فركبها ولبس بعض مسوحه التي من عادته ان يلبسها رضي الله تعالى عنه. ثم اطلع الى اهل الياء فلما رأوه راعته ام صورته لمطابقتها لما في كتبهم. لانه في كتبهم انه يفتحهم رجل آآ على ناقة

35
00:12:59.250 --> 00:13:15.350
مختومة وعليه مسوح خلقة اي ثياب رثة اه كمسيحي عمر رضي الله تعالى عنه لما رأوا تلك الصورة روعتهم لانها هي الصورة التي اه في كتبهم وليست السورة التي امره اصحابه بان

36
00:13:15.350 --> 00:13:39.250
ثيابها ففتحوا حصونهم وصالحوا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وكتب لهم الامانة آآ وصالحوه على الجزية آآ وكتب لهم العهد العمري المعروف اه اذا ها معنى قوله وصالح الفاروق ايليا اي مدينة اه المقدس مدينة بيت المقدس. بنفسه

37
00:13:39.250 --> 00:14:06.300
صالحهم بنفسه واذ لهم تراءى على بعير حين تراءى لهم اي برز اليهم ليروه ويعرفوه ويعرفوا صورته روعتهم اي افزعتهم رؤيته. اذ عندهم كما رأوه صفته. لان عندهم آآ صفته في كتبهم انه يفتحهم رجل على بعير مختوم وانه يلبس مسوحا اي ذيابا خارقة ليست

38
00:14:06.300 --> 00:14:34.300
فطابق ذلك الصفة التي في اه كتبهم فاذعنوا لذلك وفتحوا حصونهم وصالحوه على اه وانهم تابعون لجيش المسلمين يدفعون له آآ الجزية كما هو معلوم قال عندهم انه هو الذي

39
00:14:34.300 --> 00:15:02.900
افتحه. وجاءه مؤمن في الجاهلية له. آآ ذكر هنا قصة يذكرها بعض اهل التاريخ والسير اه ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه خرج في الجاهلية اه قوافل قريش التي كانت تخرج في التجارة الى الشام. اه اخطأ الطريق

40
00:15:02.900 --> 00:15:22.200
كعن قومه يوما فجاءه علج آآ من الروم وضع ثوبا في عنقه وقال له اقتد وذهب به الى خربة وقال له احفر بئرا هنا اراد ان يستخدمه وان يتخذه عبدا خادما له

41
00:15:22.500 --> 00:15:46.500
وخرج العلج ثم رجع فوجد عمر جالسا لم لم يفعل شيئا فهدده وقال الم تصنع شيئا؟ اه قال عمر في نفسه ماذا بلغ الحرص بك على الحياة؟ ثم قام الى الرجل فضربه على رأسه حتى

42
00:15:46.500 --> 00:16:19.450
انتثرت دماغه ومات وخرج عمر خائفا لانه قد قتل نفسا. آآ اه عطش وضل الطريق فبينما هو كذلك اذ لقي راهبا آآ في دير له فجاءه يريد ان يسقي وعرف الراهب هذا صورة عمر رضي الله تعالى عنه. وقال

43
00:16:19.450 --> 00:16:44.700
انك تفتح هذه القرية هل معك قومك؟ فقص عليه عمر الخبر فعرف الرجل ان هذا الفتح ليس واقعا الان. وسأله ان يكتب له امانا فامتنع عمر لانه ظن انه يهزأ به. هذا في الجاهلية. فقال ما يضرك ان تكتب لي؟ اكتب يقع او لا يقع. لا يضرك هذا

44
00:16:44.700 --> 00:17:10.050
فكتب له عمر انه امنه. اما كتب له ذلك. واكرم الرجل عمر واعطاه حلة واعطاه اتانا يركبها و اه طبعا بعد ذلك في فتوحات عندما فتح عمر رضي الله تعالى عنه الشام جاء الرجل وفي يده الورقة التي كتبها له عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه

45
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
ودفع اليه فعرفها عمر رضي الله تعالى عنه. اذا هذا معنى قل هو جاءه مؤمن في الجاهلية له. اي جاءه راهب كان مرقد امنه وكتب له امانا في الجاهليته بعد رحلات عمر التي كان يقوم بها الى الشام ضمن القوافل

46
00:17:30.050 --> 00:18:03.250
التي كانت تذهب آآ الى آآ الشام احيانا اذا قال من نسلي ثان اثنين جاح اثنان محمد ومشبه الجوماني جريح وج والتوى بعد النبي وعابد سلك نسلا رائقا وكم كم كم عفره؟ كابن الطفيلي محكم. اه

47
00:18:03.250 --> 00:18:07.450
لعلنا نتوقف هنا عند الحد. استغفر الله لي ولكم