بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعا باحسان الى يوم الدين. اه نبدأ بعون الله تعالى
وتوفيقه الدرس الثامن والستين من التعليق على منظومة عمود النسا. وقد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى لفسقه عن ام اسحاق وبنتي ال جعفر قد عن بالشع امهرها من كل شيء صرفه ام كلثوم ابت
ما وصفه ال امرها الى المبين وبتها بسطوة الامير وبعد ذلك الفويسق وامر جراءها جراءها مجرمه شر شر البشر بقتل اسحاق فلم يجده وهدد دوره ولم يبده كعب بن سعد بن تيم ينسب اليه هؤلاء نعم الحسب لصلب عمرو لابنه
يا كابرو جدعان عثمان وصخر عامر ومن بني عثمان ال معمري رهط السخي طلحة الجودي السري ومن سوى كعب اللسان لكعب اشتهر بالعلم والورع ال المنكدر حج ثلاثا وثلاثين ابنه بسوار فرد استبد منه
لابويه ولاهل عرفة وجاءه من علو صوت عرفه ان جاود الله وان الله قد رحمهم من قبل خلقه البلد قال الفسق يعني ام اسحاق بنت ال جعفر قد عن بالشاة. يعني ان يزيد
معاوية لفسقه اي كف. يقال قطع الفحل اي ضرب انفه ليكف عن الضرابة كف عن ام اسحاق بنت طلحة بن عبيد الله. وتزوجت الحسن بن علي رضي الله تعالى عنه. وكف
فايضا عن بنت ال جعفر يعني ام كلثوم بنت عبدالله بن جعفر. ام كلثوم بنت عبدالله بن جعفر. اه خطبها ها يزيد ابن معاوية. قال قد عنب بوقف ربيعة. مم
امهرها امهرها من كل شيء صرفه ام كلثوم ابت ما صفا. آآ يعني ان يزيد بن معاوية آآ كتب الى مروان وهو يومئذ وليهم على المدينة. ان يخطب له ام كلثوم بنت جعفر ابن عبد بنت عبد الله ابن جعفر ابن ابي طالب. ان يخطب ام كلثوم
بنت عبدالله بن جعفر بن ابي طالب. وامها زينب بنت علي بن ابي طالب وام زينب فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاء مروان بن الحكم الى عبد الله بن جعفر بن ابي
طالب يخطب عنده ابنته ام كلثوم. فقال عبدالله اني جعلت امرها الى خالها الحسن الى قالها الحسين بن علي رضي الله تعالى عنه. قال اني جعلت امرها الى خالها الحسين بن علي. رضي
الله تعالى. فجاء مروان الى الحسين وخطب عنده. وقال انه يخطبها على ان يحكم اباها في المهر كائنا ما كان. وعلى قضاء ديونهم وعلى ان تكون صلحا بين هذين الحجين. ثم تكلم الحسين رضي الله تعالى عنه
فقال لا حاجة لنا في اموالكم. وآآ زوجها من ابن عمها القاسم ابناء محمد بن جعفر ابن ابي طالب. زوجها ابن عمها القاسم بن محمد بن جعفر بن ابي طالب. قال امهرها يعني ان يزيد امهر ام كلثوم بنت اه
آآ عبد الله بن جعفر من كل شيء سلفا اي مالا كثيرا ان كان مستعدا لان يعطيها اموالا طائلة وام كلثوم ابت اه في الحقيقة الذي اه منع ذلك هو الحسين بن علي رضي الله تعالى عنه
لان اباها كان قد جعل امرها الى الحسين والحسين قال انه لا حاجة له في هذه الاموال ولا يريد مصاهرة الزيت فزوجها من ابن عمها القاسم بن محمد بن جعفر بن ابي طالب
وال امرها الى المبين يعني ان ام كلثوم هذه تزوجها الحجاج بن يوسف بعد ذلك المبير هو الحجاج ابن يوسف من ابار اهلك وقالت له آآ اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه
عندما قتل ابنها عبدالله ابن الزبير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان في ثقيف كذابا ومبيرا فاما الكذاب فقد عرفناه وهو المختار بن ابي عبيد واما المغير فماء اراه الا انت
تعني الحجاج بن يوسف ام كلثوم هذه تزوجها الحجاج ولكن تزوجها بغير آآ تزوجها من غير طيب نفس من ابيها عبدالله بن جعفر فذكر عبد الله بن جعفر ذلك لخالد بن يزيد بن معاوية بن ابي سفيان
فذهب خالد بن يزيد بن معاوية ودخل على عبد الملك بن مروان وقال اني اتيتك في امر فيه لك ما لم يكن لي ان الحجاج يقوي عليك بني هاشم وقد تزوج بنت عبدالله بن جعفر
طبعا هذا قاله له لكي آآ يعينه على استخلاصها من من الحجاج لان اباها لم يكن راضيا بذلك او لم يكن طيب النفس وانما خاف سطوة الحجاج فكتب عبدالملك الى الحجاج انطلق
فطلقها وهذا معنى قوله وبتها اي طلقها بسطوة الامير اي بامر من عبد الملك بن مروان يعني انا ام كلثوم هذه اه بنت عبدالله بن جعفر تزوجها الحجاج بن يوسف ولم يكن ذلك عن طيب نفس من ابيها
ولعله خاف السطوته اه الحجاج امره عبدالملك بن مروان ان يطلقها فطلقها وبعد ذلك الفيسكو امر جراءها مجرمه شر البشر اه كنا ان الفسق لقب يطلقها الناظم على يزيد اه بني معاوية
يعني ال يزيد ابن معاوية اه امر جراءها اي لاجل انه اه منع من التزوج بام اسحاق بنت طلحة بن عبيدالله جراء ذلك لاجل ذلك امر مجرمه اراد بمجرمه مسلم بن عقبة
الذي اوقع وقعة الحارة باهل المدينة. وكانوا اهل المدينة يسمونه مسرف بدل اه مسلم امره يعني ان يزيد ابن معاوية لما سير جيش الحرة لقتال اهل المدينة امره ان يقتل اسحاق بن طلحة بن عبيد الله
جراء انه كان قد منعه من نكاح اخته امره بقتل اسحاق بن طلحة بن عبيدالله لانه وعده بالتزويج ثم زوج الحسن بن علي رضي الله تعالى عنه. فبحث عنه آآ
مسلم بن عقبة فلم يجده. وهدد دوره اي هدم دوره. ولم يبده لم يقتله. نعم. وكما ذكرنا فان اولاد طلحة بن عبيد الله الذكور عشرة. اثنان منهما وهما محمد سجاد واخوه عمران. ومهما حملة بنت آآ جحش. وثمانية من التابعين
باسماء الانبياء وهم اسحاق واسماعيل ويعقوب وموسى وعيسى ويحيى وزكريا وابراهيم. كلهم باسماء الانبياء ويروى ان طلحة بن عبيدالله رضي الله تعالى عنه جلس ذات مرة مع الزبير بن العوام رضي الله تعالى عنه فقال
طلحة اه للزبير انا اسمي اولادي باسماء الانبياء وانت تسمي اولادك باسماء الشهداء. فقال الزبير نعم. انا اسميهم باسماء الشهداء ارجو ان يموتوا شهداء. وانت تسميهم باسماء الانبياء ولا ترجوا ان يكون واحد منهم نبيا. اذا هو سمى ثمانية من اولاده ولدوا بعد النبي صلى الله عليه وسلم باسماء
الانبياء وهم اسحاق بن طلحة واسماعيل ويعقوب وموسى وعيسى ويحيى وزكريا وابراهيم. فهؤلاء ابناء طلحة بن وبيد الله ولدوا بعد النبي صلى الله عليه وسلم فهم من كبار التابعين وليسوا آآ صحابة وله ولدان صحابيان. آآ هما محمد السجاد وعمران
اه رضي الله تعالى عنهما. كعب بن سعد بن تيم ينسب اليه هؤلاء وهو الحسب. يعني انا كعب بن سعد بن تيم ينسب اليه هؤلاء قال الشارح هذه الاشارة في قوله هؤلاء آآ تحتمل ان تكون راجعة لما مضى ذكره من ال ابي بكر وطلحة بن عبيد الله
وتحتمل ان تكون راجعة للبيت الذي بعدها لانه سيذكر فيه اولاد عمرو آآ بن كعب بن سعد بن تيم. فسيقول لصلب عمرو ابنه صلب عمرو ابن كعب ابن سعد اكابر جدعان عثمان وصخر عامر. وهؤلاء في الحقيقة يشملون
ما تقدم لان عامر هو جد ابي بكر وعثمان جد طلحة بن عبيد الله وهو الحسب اي هذا بيت الحسب والحسب ما يعد من مفاخر الاباء. بيت الحسب في بني تيم ابن مرة
لصلب عمرو ابنه اكابر جدعان وعثمان وصخر عامر. يعني ان عمرو بن كعب بن سعد ابن تيم عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب
ينسب اليه بيوت عز وشرف وكرم وهم ال جدعان وال عثمان الذين طلحة بن عبيد الله وال صخر منهم والدة ابي بكر وعامر والد ابي قحا جدعان جدعان هو والد الجواد عبد الله بن جدعان المعروف
لي كنضرب به المثل في الكرم ويضرب المثل به بمائدته في العظام يقال مائدة يقال اطعمهم اذا اردت ان تبالغ تقول اطعمنا فلان مائدة بن جدعان اذا اردت ان تبالغ
لانها مائدة عظيمة كان يأكل منها القاعد والجالس والقائم والراكب. وكان يأكل منها القاعد ويأكل منها القائم ويكون منها الراكب وعبدالله بن جدعان ادركه النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم حدث انه حضر حلف الفضول
في دار عبد الله بن جدعان هل في الفضول كان في دار عبدالله بن جدعان وقد تقدم الحديث عن حالة الهضول ولكن مات عبدالله بن جدعان قبيل الاسلام. عبدالله بن جدعان هذا ما تك وبين الاسلام
وصحب ابنه ابو مليكة واسمه زهير زهير بن عبدالله بن جدعان صحابي زهير بن عبدالله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لولي
عبدالله بن جدعان هذا نشأ شابا جوادا كريما وكان يطعم وكان يقترض من الناس حتى كثرت ديونه وضاقت عليه حجله ولم يعد يجد يجد من يسرفه لكثرة ديونه. فخرج ذات مرة
في بعض جبال مكة يريد ان يتردى ليموت او ليجد ليجد ما يقتله لضيق اه لضيق وحرج شديد وجده في نفسه فبينما هو في بعض جبال مكة اذا رأى ثعبانا عظيما. فقال امكن هذا من نفسي حتى اموت فاسترح
فقدم الى ذلك الثعبان فلما اقترب منه لم يتحرك الثعبان. فلما وقف عليه اذا هو صورة لثعبان من ذهب. ومعه كنوز عظيمة. فاخذ تلك الكنوز فكانت بداية ثروته كان يطعم الناس ويقال انه اولا كان يسقي الناس
اللبن لانه طعام العرب. ولذلك قال كسرى لغيلان ابن سلمة الثقافي. عندما سأله اعجب بعقله وقال ما طعامك؟ قال خالص البر قال هذا عقل اهل البر انما اضر بالعربي التمر واللبن
تمر ولا اللبن هما طعام العرب فكان يسقي اللبن حتى بلغه ان امية بن ابي الصلت قال ابياتا يعرض فيها به يمدحه فيها بني الديان من بني عبد المدان قال وميتون بالصلط ولقد رأيت الفاعلين وفعلهم فرأيت اكرمهم بني الديان
البر يلبك بالشهاد طعامهم لا ما يعللنا بنو جدعان البر يلبك بالشهاد طعامهم لا ما يعددنا بنو جدعان فلما بلغه ذلك سير الف ناقة الى الشام فرجعت محملة بالبر بالبر والسمن والعسل
فجعل آآ يطحن للناس البر يخلطه بالسمن والعسل قالت له مائدة عظيمة وله داعيان في جانبي مكة يناديان. وصفهما اميتنا بعد ذلك طبعا بقوله له داع بمكة مشعل واخر. فوق دارتها ينادي الى ردح من الشي زاملاء لبابة
البري البك بالشهاد. اي خالص البر يخلط بالشهاد جمع شهد او شهد وهو العسل وقد ضرب المثل به وبمائدته وكثرة امداحه واكثره ميت ابي صلت بعد ذلك في مدحه وابن تيم يكثر فيهم الاجواد. كان
هو جوادا وكان ابو بكر ابو بكر رضي الله تعالى عنه من الاجواد. وكان طلحة بن عبيد الله من الاجواد. ومنهم ايضا طلحة الجود التي قال لصلبه عمرو اه لصلب
عمرو ابنه اكابر جدعان. عثمان اي ومن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة عثمان. جد طلحة بن عبيد الله وصخر والد سلمى ام ابي بكر الصديق ابو بكر الصديق امه سلمى بنت صخر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي
صحابية رضي الله تعالى عنها. وعامر عامر والد ابي قحافة. ابوك حامد هو عثمان عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة ابن كعب ابن لؤي والده ابي بكر الصديق صحابي ايضا رضي الله تعالى عنه وارضاه. ومن بني عثمان
ال معمري رهط السخي طلحة الجود السري اه هنا التوقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت سبحانك