بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين وخاتم النبيين. وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. آآ نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس المكمل للسبعين من التعليق على منظومة آآ عمود النسب. وقد
الى قول المؤلف رحمه الله تعالى عبد مناف منه الاسود الابي خال النبي من كبار الصحوب والاسود بن خاله عبدالغوثة بل نبي جبرائيل ان يغوث ودق صلبة هو كان استهزاءه وقيل بالسموم الاسود فاء
وقد تبنى الاسود المقداد ولبني به رأى عنه حادة ومنه وهب واهيب والدا امنة وهالة وسودا وام ام المصطفى بنت الكرم عبد العزاز سليل عثمان بن عبدالاري. اخت ابي طلحة ذي الفخاري وامها ام حبيب تعزى لاسد سليل عبد العزى وام ذي
برة بنت عوف بن عبيد بن عويد الصرفي ومنه سعد بن ابي وقاص اوصاه عتبة اخوه القاصي ان يأخذ ابن امة لزمعه ورأم من طه عبده بن زمعة وحكم النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا سودة عنه احتجبي فاحتجبت لشبهه بمن دعا وظاهر الشرع لزمعة نمة
اه قال عبد مناف اي عبد مناف اه الذي هو والد وهب منه الاسود ابن وهب اي منه وهب والد امنة. امنة بنت وهب ابن عبد مناف ابن الزهرة. ووهب هذا له بنت يقال لها امنة هي والدة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وله بنت يقال لها الفريعة خالة رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابية وله ثلاثة اولاد. احدهم اه الظاهر انه لم يدرك الاسلام وهو عبد يغث ابن وهب واثنان ادركا الاسلام واسلما. وهما الاسود ابن وهب
خال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اخوه امنة. اسود وابن وهب صحابي. وعمير بن وهب. صحابي ايضا نعم. قالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال عبد مناف منه الاسود اي الاسود بن وهب صحابي. الابي الذي يأبى الضيماء
خال النبي صلى الله عليه وسلم من كبار الصحب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ها؟ عبد مناف منه الاسود لابيه خال النبي من كبار الصحب. نعم والاسود بن خاله عبد يغوث ابى النبي جبرائيل ان يغث. آآ الاسود بن عبد يغوث بن خال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من كبار المستهزئين بالنبي
صلى الله عليه وسلم والعياذ بالله ومات مشركا بل يقال ان جبريل عليه السلام هو الذي قتله انه دق صلبه. وان النبي صلى لما رآه يريد ان يدق صلبه قال خالي خالي فقال دعه عنك
فهذا معنى قوله والاسود والاسود بن عبد يعوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة وهو ابن خال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عبدي يعوث عبد يعوث هو خال النبي صلى الله عليه وسلم ولكن الظاهر انه لم يدرك الاسلام. والاسود ابنه هو المستهزئ والعياذ بالله
ابى النبي جبرائيل ان يغث اي ابى جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم ان آآ يغوثه حين اراد جبريل ان صلبه فقال النبي صلى الله عليه وسلم خالي خالي. فقال دعه عنك وهو من المستهزئين الذين كفى الله تعالى نبيه شرهم. انا كفيناك
كالمستهزئين. آآ هذا ذكر في سبب موته. وذكر سببا اخر ايضا قال به بعض اهل العلم قال وقيل بالسموم الاسود اي قيل ان الاسود هذا انفأ اي انصدع ومات بسبب السموم والسموم الريح الحارة
سمو الريح الحارة الشديدة الحر. اي قيل انه خرج في بعض حاجته فسلط الله تعالى عليه ريحا حارة اه غيرت لونه وحتى انه جاء الى اهله فلم يعرفوه ثم مات آآ من ذلك
وهذا من كفاية الله تعالى لنبيه المستهزئين. انا كفيناك المستهزئين فكلهم مات شر ميته والعياذ بالله والاسود هذا له ابن يقال له عبدالرحمن آآ ذكره بعضهم في الصحابة كان مشهورا بالصلاح
والفضل عبدالرحمن بن الاسود ابن عبد يعوس بن وهب بن عبد مناف بن سهرة كانت عائشة تكرمه ولا ترد له الشفاعة اه لانه من اقوال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكانت كثيرا ما تكرم اقوال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بني زهرة اه لمكانتهم من النبي صلى الله عليه وسلم وشفعته في ابن اختها عبد الله ابن الزبير
اه حين تكلم في كان عبد الله بن الزبير قد تكلم في خالته عائشة وقال انها تتلف المال وذلك لكثرة كرمها اه رضي الله تعالى اه عنها فكانت لا تمسك مالا لكرمها
فلما بلغها مقال ابن اختها عبد الله بن الزبير حلفت ان لا تكلمه. وآآ اه احتال عليها عبدالله بن الزبير وكلم اه الاسود هذا اه فاستأذن اه له استأذن له في الدخول قال ندخل قال تدخلوا
قال ادخل ومن معي؟ قالت ادخل ومن معك فلما دخل الاسود وجلس حيث ينبغي ان يجلس آآ دخل عليها عبدالله بن الزبير خبائها لانه ابن اختها والتزمها وجعل يقبل رأسها شفع له الاسود عندها حتى قبلت آآ منه ذلك وانهت ما كان بينها وبين ابن اختها
من الهجرة ويقال انها اعتقت عن يمينها ذلك عددا من الرقاء رضي الله تعالى عنها فالحاصل ان الاسود هذا اه بناء اه ان عبدالرحمن بن الاسود كان من فضلاء التابعين وقيل انه صحابي
وكانت عائشة تكرمه ولا ترد له شفاعة. ويكفي انها شفعته في يمينها هذا الذي كانت اه قد اه عقدت عليه قلبها واصلح الله تعالى به بينها وبين ابن اختها عبد الله ابن الزبير ابن العوام رضي الله تعالى عنه
وقد تبنى الاسود المقداد. يعني ان الاسود بن عبدالغوث هذا كان قد تبنى المقداد ابن حتى نسب اليه. والغريب ان هذه النسبة استمرت بعد الاسلام مع ان الله تعالى نهى عن نسبة المتبنين. فقال ادعوهم لابائهم
وهذا امر صريح من الله سبحانه وتعالى. ومع ذلك فان كثيرا من المحدثين آآ ينسبون المقداد الى الاسود. فيقولون المقداد ابن الاسود وهو ليس ابنه. كما قال العراقي وقد ينسب كالمقداد بالتبني
فليس للاسود اصلا بابنه. انما هو ابنه بالتبني. فقد تبناه الا فهو المقتاد بن عمر رضي الله تعالى عنه وقد تبنى الاسود هذا ابن عبدالغوث المقداد ابن عمرو البهراوي ولكنهما
اه كانا متنافجين اشد التنافي فان الاسود كان مستهزئا ومات مشركا والعياذ بالله. والمقداد من فضلاء الصحابة ومن قديم الاسلام رضي الله تعالى عنه آآ كان قديم الاسلام وهاجر رضي الله تعالى عنه وشهد المشاهد كلها
وكلمته في غزوة بدر اه كان كثير من الصحابة يتمنى ان يكون هو الذي قالها عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله لقد امنا بك وصدقناك سر على بركة الله فلو سرت بنا الى برك الغماد لسرنا معك. آآ
اه تكلم كلمة حسنة في غزوة بدر اه كان كثير من الصحابة يتمنى بعد ذلك ان يكون هو صاحبها شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قديم الاسلام
وزوجه النبي صلى الله عليه وسلم ضباعة بنت الزبير بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف وهي بنت عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ابوها الزبير ابن الزبير ابن عبدالمطلب ابوها الزبير ابن عبدالمطلب. عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
وشهد اه المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد القادسية ومصر ومات في خلافة عثمان رضي الله تعالى عنه قال ولبني بهراء عنه حاد يعني ان المقداد حاد الى ابناء عمومته من بني بهراء بعد ذلك آآ
اه فاستقبلوا وفدهم حين قدموا المدينة واضافهم واتصل بهم رضي الله تعالى عنه ومنه وهب اي ومن عبد مناف هذا وهب واهيب والدا امنة وهب واهيب والدا امنة وهالة وسود عبدمناف له وهب واهيب وهب تحدثنا عن ذريته وهو جد رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكفيه ذلك فخرا. ووهيب هو والد هالة وحالة هذه هي ام حمزة ابن عبد المطلب وصفية بنت عبد المطلب رضي الله تعالى عنهما هالة بنت وهيب ام حمزة ابن عبد المطلب وام اخته صفية بنت
عبد المطلب وهما صحابيان عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمته. وسود اي اصبحا اي دين يعني وهبا واهيبا لانجابهما. وآآ ننبه هنا على ان وهبا هذا ذكر الناظم هنا في قوله من زهرة عبد مناف حارث ومن بني كبشة
ان اه امه هي بنت ابي كبشة. واه قد تابع في ذلك الزبيرية. وكثير من اهل السيرة يقولون ان ام وهب هي هي عاتكة الصغرى فهي من عواتك النبي صلى الله عليه وسلم. هي عاتقة الصغرى آآ فهي بنت الاوقس ابن
مرة ابن هلال كما تقدم. وهنا تدريب على هذا التنبيه وهو ان ان المؤلف ذكر فيما قبل انها من العواتق فقال عواتق النبي ام وهبي وام هاشم وام الندبي عبد مناف وهذه الاخيرة عمة عمتي الاولى الصغيرة
وذكر هنا ان ام وهب كما قلنا هي قيلة بنت ابي كبشة. هل يعد هذا تناقض؟ لا يعد هذا نخوضا في اصطلاح المؤلفين لانه سار في موضع على قول وذهب في موضع الى قول اخر وهذا مشهور معروف. مثلا آآ
ابن مالك رحمه الله تعالى احيانا اه يذكر حكما في حكما نحويا في الالفية ويخالفه في اللامية. واحيانا يذكر حكما في الكافية ويخالفه في التسهيل يتكلم هنا عن اجتهاد ظهر له وهناك عن اجتهاد ظهر له وهذان قولان
اه قد يكون ان متكافئين يذكر المؤلف في هذا الموضع هذا القول ويذكر في الموضع الاخر قولا اخر ولا يعد هذا في عرفهم اه تناقضا قال ومن هو اهب وهب واهيب والدة امنة وخالدة وهالة وسودا
وام ام المصطفى استطرد هنا بذكر جدات النبي صلى الله عليه وسلم من جهة امه سطرد هنا بذكر جدات النبي صلى الله عليه وسلم من جهة امه فقال وام ام المصطفى اي تعزى برة بنت القرم عبد العزاز سلي العثمان بن عبدالدار
هم النبي صلى الله عليه وسلم هي امنة بنت وهب من هي ام امنه؟ امها برة بنت عبد العزى ابن عثمان ابن عبد الدار ابن قصي ابن كلاب برته بنت الكرم اي الفحلي اي سيد قومه عبد العزى بن عثمان
ابن عبد الدار ابن قصي ابن كلاب. اخت ابي طلحة هي اخت ابي طلحة. والد ال ابي طلحة اخت ابي طلحة بن عبدالعزاء بن عثمان بن عبد الدار بن قصي
طيب من هي ام برة هذه امها ام حبيب بنت اسد بن عبدالعزة امها ام حبيب بنت اسد ابن عبد العزاء ابن قصي ابن كلاب. ام حبيب هذه عمة امنا خديجة بنت خويلد. خديجة بنت خويلد بن اسد
خويلد اخو ام حبيبا هذه. يعني جدة امنة لامها هي اخت خويلد لان خديجة لم تخولد بن اسد بن عبد العز وام حبيب هذه بنت اسد فام حبيب عمة خديجة
اذا اه جدة امنة لامها هي ام حبيب بنت اسد ابن عبد العزا ابن قصي ابن كلاب. وام ام حبيب هذه هي برة بنت عوف ابن عبيد بن عويج او عويش يقال عويش بصيغة التصغير ومنهم من يقول عويش هكذا. اه ابن عدي ابن كعب
الذين قلنا انهم كانوا هم بيت الشرف والعز في عدي قبل ان يسود عمر بن الخطاب ورهطه من بني رزح هز رزاق بن عدي بعمر والعز قبل ذي عويج او في عويج نهار
ام حبيب هذه امها برة بنت عوف بن عبيد بن عويج او عويش بن عدي بن كعب وهم مبرة هذه اميمة بنت مالك ابن غنم من بني لحيان من هذيل وام اميمة ايضا كذلك هزلية. اسمها قلابة
كنت ابي قلابة من لحيان منه ذيل ثم من لحيان ايضا كذلك هذا استطراد في ذكر جدات النبي صلى الله عليه وسلم دعا له ذكر امه آآ امنة بنت وهب بن
عبد مناف بن زهرة بن كلاب. ومنه سعد بن ابي وقاص اوصاه عتبة اخوه القاصي في ان يأخذ ابن امة لزمعه والد سودة ورام منعها عبد بن زمعة. وحكم النبي فقال يا سودة عنه واحتجبي واحتجبت لشبه بمن دعاه وظاهر الشرع
دمعة نمه. ومنه اي من ولد عبد مناف بن زهرة سيدنا سعد بن ابي وقاص. من طيب لان ابا وقاص هو ما لك بن اهيب بن عبد مناف بن الزهرة. ابو وقاص هو مالك
ابن اهيب ابن عبد مناف ابن زهرة ابن كلاب. كان قديم الاسلام رضي الله تعالى عنه. من الخمسة الذين اسلموا على يدهم فكر خمسة من العشرة المبشرين بالجنة اسلموا على يد ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. وقد جمعهم الامام البدوي
رحمه الله تعالى في ابيات مستقلة آآ من بحر خفيف. يقول فيها اول الناس بالنبي اقتداء ام الكرام الجدود. اي اول من اسلم. هذا اختيار له هو. ان اول من اسلم هو خديجة. هناك خلاف كثير. ولكن هذا القول ايضا له وجاهة
ما هو معلوم لان خديجة ذهبت معه الى ورقة عندما جاء من غار حراء فتصديقها ظهر من اول الامر رضي الله تعالى عنها. اول الناس بالنبي اقتداء ام ابنائه الكرام الجدد فعلي
ثم ابن حارثة الكلبي زيد مولى النبي المجيد. ثم اذ امن العتيق دعا الناس فجاءت عصابة كالفريد فجمعهم في بيت واحد قال وهي عثمان والزبير وسعد وابن عوف وطلحة وابن عبيد. اي طلحة بن عبيد الله. وهي اي هذه الجماعة
الولاية اصابت عصابة الجماعة معناهم واحد. وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في غزوة بدر اللهم ان تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الارض بعد اليوم. وهي عثمان والزبير وسعد وابن عوف وطلحة بن عبيد. اي طلحة بن عبيد الله. فمنهم سعد بن ابي وقا
سعد من فضلاء الصحابة. قديم الاسلام رضي الله تعالى عنه هو اول من رمى بسهم في سبيل الله. وقال فيه النبي صلى الله عليه مسلمة هذا خالي فليريني امرؤ خاله. يعني انه من اخواله لانه من ذرية اهيب بن عبد مناف بن زهرة
آآ شهد بدرا بدرا والمشاهد كلها وبلاؤه في احد عظيم. وقد نثر له النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة احد وقال ارمي فداك ابي وامي. فجمع له بين ابيه وامه. وهو من ستة الشورى
الذين هم افضل الناس عند وفاة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وعندما عين عمر بن الخطاب ستة اشهر قال ان اصابت ان اصابتي الامرة سعدا فهو اهل لذلك. وان
وان اصابت غيره فليستعن به فاني ما عزلته عن خيانة ولا ضعف. وان اصابت الامرأة غيره فليستعذ ام به فاني ما عزلته عن خيانة ولا ضعف رضي الله تعالى عنه وارضاه. آآ
اعتزل سعد الحروب التي وقعت بين الصحابة. وخرج الى البادية فسكن واديا قرب المدينة يقال له العقيق ولم يزل في ذلك الموضع حتى توفي سنة خمس وخمسين رضي الله تعالى عنه وهو اخر العشرة المبشرين بالجنة وفاة
اخر من مات من العشرة المبشرين في الجنة هو سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه ومعنى هذا انه عاش حتى لم يبق على وجه الارض من هو وافضل منه. حتى لم يبقى على وجه الارض من هو افضل منه من رجال المسلمين. كان سعد رضي الله تعالى عنه مجاب الدعوة
وقصته مع اهل العراق مشهورة. وذلك ان وقد خرجه البخاري وغيره ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه استعمله حين فتح العراق وطبعا هو هو الذي فتح العراق. هو قائد المسلمين في القادسية رضي الله تعالى عنه. استعمله على الكوفة
فاشتكى منه اهل العراق اشتكى منه اهل الكفر. وجاءت الشكوى الى عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فعزله وولى عليهم عمار ابن ياسر واشتكوا سعدا حتى ذكروا انه لا يحسن ان يصلي. لا يحسنوا. الصلاة
ذكر ذلك له عمر وهذا من المضحك ان يكون سعد بن ابي وقاص يتهم على حسن صلاته رضي الله تعالى عنه. فقال اما انا فاصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم اركض في الاوليين واخف في الاخريين. يعني اطيل الركعتين الاوليين واخف بالاخرين. فقال
فقال عمر ابن الخطاب ذلك الظن بك. ثم بعث عمارا آآ خرج عمار في مساجد اهل الكوفة يسألون فكانوا يؤثرون سعدا يؤذنون خيرا على سعد حتى جاء الى مسجد لبني عبس
تقع شيخ منهم. قام منهم رجل وقال اما اذا نشدتنا بالله فان سعدا كان لا يقسم بالسوية ولا يسير في السرية. ولا يعدل في القضية. فقال سعد اما والله لادعون بثلاث دعوات. اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام سمعة ورياء فاطل عمره
وادم فقره وعرضه للفتن. فاستجيب دعاء سعد رضي الله تعالى عنه فيه والعياذ بالله. قال الراوي بل قد رأيته بعد ذلك شيخا هرما آآ قد عصب حاجبيه وانه ليتعرض في للجواري في الطرقات يغمزهن. ويقول شيخ كبير
ان اصابتني دعوة سعد. اصابته دعوة سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه فتحقق فيه ذلك. سعد ابن ابي وقاص اوصاه عتبة اخوه. عتبة ابن ابي وقاص اه كانت كافرا. والشيء وحضر غزوة بدر
مع غزوة احد مع المشركين. بل انه ممن شج النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة احد واختلف في اسلامه. فذكره ابن منده في الصحابة. وانكر كثير من المحدثين واهل
تيار اسلامه. ورجح الحافظ في الاصابة انه انه لم يسلم. وذكره في القسم الرابع. والقسم الرابع من الاصابة هو القسم الذي ذكر في الصحابة غلطا وهو ليس منهم. كما تقدم للناوين رابعها من في الاواني آآ
رابعها في نبذ من تفاحش غلطهم فيه وفيه ناقش. عتبة هذا كان قد اوصى اخاه عبر عنه بالقاصي قال القاصي لانه كان قد اصاب جنايات في اهل مكة فاقصته تلك الجنايات الى المدينة. وسكن المدينة برهة
ثم رجع لمكة وحضر احدا مع المشركين وكان قد اوصى اخاه سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه ان يأخذ اه طفلا يقال له عبدالرحمن ابن امة لزمعة ابن قيس والد امنا سودة بنت زمعة
زمعة ابن قيس والد سودة كانت له امة يتخذها فراشا فولدته ابنا يقال له عبدالرحمن. عبدالرحمن هذا نازع به آآ عتبة وكان قد اوصى اخاه ان ذلك الولد مني. فجاء سعد بن ابي وقاص في الفتح. واراد ان يأخذ ذلك
الولد لانه كما يرى طب بنو اخيه؟ فقال عبد بن زمعة اخو امنا سودة انه اخي ولد على فراش ابي والامة كانت فراشا لابي. فاحتكم الى النبي صلى الله عليه وسلم. حديث اخرجه البخاري. صحيح. احتكم الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه
يسلمك ما في الصحيحين الولد للفراش وللعاهر الحرج. الحجر الولد للفراش وللعاهر الحجر. فقضى به النبي صلى الله عليه وسلم آآ عبد بن زماتن جاء الحقه بزمعة ولكن قال النبي صلى الله عليه وسلم واحتجبي منه يا
سودا لانه رأى انه يشبه ال وقاص فخشي ان يكون في نفس الامر ليس اخا في نفس الامر ليس اخا للسودا فأمرها ان تحتجب منه. فلذلك قال فاحتجبت لشبهه بمن دعاه وظاهر الشرع. ظاهر الشرع
قاعدة الشرح ان الولد للفراش. وانه لا يمكن ان ينفى عن الفراش الا بلعان. وآآ الزمعة لا يريدون نفيه بل يريدون اثباته والشرع اثبته لهم لانه ولد آآ لانه آآ لان الابت كانت فراش ابيهم
ومن هذا الحديث اخذ المالكية اصلا من اصولهم وهو مراعاة في الخلاف. فان النبي صلى الله عليه وسلم اعمى ظاهر الشرع في آآ اكل ولدي بزمعه. ولكنه اعتبر ايضا قول المخالف نوعا من الاعتبار
بانها سودا عن ان تتخذ هذا الولد محرما لها. وامرها ان تحتجب منه. ولو آآ يعني اعمل الدليل الإلحاق وحده آآ سيصبح الولد حينئذ اخا في السودتان سيصبح الولد حينئذ
اخا لسودا ويمكنه ان ان يدخل عليها. فقال واحتجبي منه يا سوداء. قال آآ ان يأخذ ابن امتي ازا معه والد سودته وارام من عاه عبدو بن زمعة وحكم النبي
فقال سعد هو ابن اخي اوصاني به وقال عبد بن زمعته واخي ولد على فراش ابي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا الدولة فاحتجبت لشبهه بمن دعاه وظاهر الشرع لزمعة نمه. ونقتصر على هذا القدر ان شاء
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك