بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. نبدأ بعون الله تعالى الدرس الخامس والسبعين من التعليق على منظومة عمود النسا. وقد وصلنا الى كل
رحمه الله تعالى لاسد سليل عبد العزى مطلب عمرو خويلد اعتزى ونوفل وحارظ في المطلب اليه زمعة بن الاسود انتسب. والد عبدالله والدي يزيد قتيلي مسلم بن عقبة المريد. وصلبت مولاته
والمريضة وبالحصين بن نمير الشيدا ما هد فقد مسلم بن عقبة وحاصر الحصين واهل الكعبة ذهن البيت بمنجنيقه على ابي قبيس الوذيقي وقبسا على قناة جعلها فطيرته الريح حتى اشتعلا في البيت والقرن المعلق به
عائل مات من حشو حربه ولابي حبيش ابن المطلب ينتسب السائب نخبة النسب تبنه يا عبد الاله الداهي طلقها المطرف عبدالله على المنصة وزوج ابنته عبد الاله مصعبا اسكته اه هذا شروع منه في الحديث على بني
على بني اسد بن عبدالعزاء بن قصي بن كلاب. وذكر آآ اولاد آآ آآ السجن عبد العزاء بن قصي بن كلاب. وقال انه ينتسب اليها عمرو. وآآ لا عقب له. امر هذا لا عقب
وخويلك سيأتي ذكره ونوفل والحارث ومطلب. المطلب هو عمرو قلنا انه لا عاقب له وخويرد والحارس. وسيذكر اولاده هؤلاء الاربعة. آآ المطلب ونوفل وخويلد والحارث واخته ام حبيب جدة رسول الله صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم امه امنة بنت وهب بن عبد مناف
وامها برة بنت عبد العز بن عثمان بن عبد الدار بن قصي بن كلاب وام برة ام حبيب بنت اسد بن عبدالعزاء بن قصي بن كلاب. فهي اخت هؤلاء. ام حبيب بنت اسد
عمته خديجة بنت خويلد. فهي اخت خويلد. ام حبيب هذه جدة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اخت خويلد والمطلب وعمرو ونوفل والحارث ولا اخت ايضا يقال لها ورقية. ذكرنا انه لا عقب لعمرو واما
الاربعة الباقون فسيذكر نسبهم فبدأ بالمطلب. فقال فالمطلب اليه زمعة بن الاسود انتسب. اي من المطلب بن اسد بن عبد مناف. آآ بن اسد بن عبد العزاء بن قصي من ولد المطلب بن اسد بن عبدالعزى بن قصي زمعة بن الاسود بن المطلب
جمع تون الاسود بن المطلب. آآ كان الاسود بن المطلب طالبي مستهزئا بالنبي صلى الله عليه وسلم. فكفاه الله تعالى شر المستهزئين وكانت كفايته له انه عمي وابنه زمعة بن الاسود بن المطلب بن اسد كان كريما جوادا وكان تقدم انه
وممن كانوا يلقبون بزاد الركب. ذكرنا في اه ترجمتها بامية بن المغيرة ام سلمة انه كان يلقب زاد الركب يدعى ويدعى زمعة ابن الاسود. ان هؤلاء اه كانوا يلقبون زاد الركب لكرمه
فزعة الاسود بن المطلب بن اسد زمعة بن الاسود بن المطلب بن اسد كان كريما جوادا يسمى يدعى زاد الركب. وهو من النفر الذين قاموا في نقض الصحيفة الظالمة التي كتبتها قريش ضد بني هاشم
لكنه لم يسلم ومات مشركا يوم بدر والعياذ بالله. ومات معه ابنه الحارس والحارس ابنه من النفر الذين توفتهم الملائكة ظالمي انفسهم وقد ذكرهم المؤلفون. في الغزوات وهم علي ابن امية الرديء
والحارث بن زمعة بن الاسود. الحارث بن زمعة بن الاسود. وبنان لفاكي والوليدي الى اخره. ذكر ذلك في الغزوات وآآ الاسود هذا آآ له ابن يقال له هبار والاسود هبار منو الاسود ابن المطلب ابن اسد ابن عبد العزاع هو الذي نخس آآ بزينب بيت رسول الله
الله عليه وسلم آآ الباعر الذي كانت تركبه حتى سقطت وكانت حاملا فالقت جنينها. واهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه امر بتحريقه اولا ثم نهى عن ذلك وقال لا يحرق بالنار الا ربها. وامر بقتله ثم شاء الله تعالى
ان تقبل توبة هبار وان يكون من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد ذكر ذلك بالغزوات قال بحرقه امارة ثم رجع لقتله والنار عنه دفع وبعد ما اشفى على الاحراق تداركته رحمة الخلاق فحقنا الله
بالاسلام دمه سبحانه من راحم ما ارحمه هو هبار بن الاسود بن المطلب بن اسد بن عبدالعزاء بن قصي بن كلب والد عبدالله يعني ان جمعة هذا له ولد يقال له عبد الله وعبدالله
ولد يقال له يزيد قتل في وقعة الحارة اي من ذرية زمعة بن الاسود يزيد بن عبدالله بن زمعة قتله مسلم بن عقبة المري يوم الحرة صبرا والحارة هي الواقعة التي تسمى حرة واقم
الواقعة التي وقعها يزيد بن معاوية باهل المدينة تحت قيادة مسلم بن عقبة المريء. وهي من اعظم الفواجع التي وقعت في الاسلام اه عبد الله بن زمعة اتكلموا عنه الان هو يزيد ابن عبد الله ابن زمعة ابن الاسود. يزيد هو الذي قتل في وقعة اه الحارة. يزيد
بن عبدالله بن زمعة بن الاسود بن المطلب بن اسد بن عبدالعزاء بن قصي بن كلاب وقال ان زمعة هذا والد عبدالله وان عبد الله هذا والد يزيد الذي قتله مسلم بن عقبة المري في وقعة حرة
واعقب فالحاصل ان من ذريتي زمعة ابن الاسود يزيد ابن عبد الله ابن لزمعته قتله مسلم بن عقبة يوم الحرة صبرا اي قتله وهو اسير. وصلبت مولاته المريدة. المريد العاتي او شديد العتو يعني به مسلم بن عقبة الذي كانت آآ
قريش تسميه مسرف ومعناه هذا ان مولاة اي اه امرأة هي ام ولد ليزيد بن عبدالله بن زمعة بن الاسود اه لما قتل اه سيدها وهو زوجها ايضا. قتله مسلم بن عقبة. وكان مسلم لم يلبث بعد وقعة
مرة ان اصيب ببطنه ثم مات. خرجت حتى جاءت الى جثة مسلم واخرجتها وصلبتها. فهذا معنى قوله وصلبته مولاته المريدة يعني ان ام ولد ليزيد ابن عبد الله ابن زمعة اخذت جثة مسلم فصلبته
وبالحصين بن نمير شيداما هد فقد مسلم ابن عقبة. يعني ان اه مسلم بن عقبة لما اوقع به للمدينة وقعت الحارة. خرج لحصار ابن الزبير في مكة فلما كان بين مكة والمدينة اصيب بداء في بطنه فمات منه. فخلفه على قيادة جيشه الذي
اقبلي به من الشام رجل من كندة يقال له الحصيل بن نمير السكوني الكندي هذا معناه قوله بالحصين بن نمير شيدا ما هد اي هدم فقد مسلم بن عقبة يعني ان ما اوقعه
موت مسلم بن عقبة في جيش اه الشاميين الذين اوقعوا الحارة وقعت الحارة. اه عوضه او اه انتداب الحسين بن نمير لقيادة ذلك الجيش. فالشيدي اي بني به ما اسقطه موت
اي اه عوض به عوض اه بمسلم عوض به الحسين ابن عمر وحاصر الحسين اهل الكعبة. خرج الحسين بذلك الجيش فحاصر به آآ مكة اسر اهل الكعبة اه اه حاصر مكة. فاوهن اي اضعف الجيش البيت اي البيت العتيق بيت الله الحرام بمنجنيق وهي الة من
الات الحرب توضع فيها حجارة او نار فترمى بها فرمى من جبل ابي قبيس وجعل اه شعلة من نار على قناتنا حديدة رمح فطيرتها الريح حتى اشتعل بها اه جانب البيت واشتعلت قرون كانت
معلقة بالبيت يقال انها قرون كبش اسماعيل الذي هدي به عليه السلام وقبسا اي شعلة من نار على قناتنا حديدة رمح جعلها فطيرته اي طيرت ذلك لقاب سائي تلك الشعلة النار حتى اشتعل في البيت
والقرن المعلق به اه وقع اي نكص ورجع عن محاربة اهل مكة اذ مات لم يحش حربه اه حش الحرب اوقدها ومن حش الحرب الذي اه يشعر الحروب كثيرا ويوقدها واراد هنا يزيد ابن معاوية يعني
ان الحسين ابن نمير لما حاصر مكة ورماها بالمنجنيق لم يلبث ان جاءه ان يزيد قد مات. فكع ينكس ورجع على عقبه حين مات يزيد ابن معاوية. ولابي حبيش ابن المطلب ينتسب السائب نخبة النسب. ينتسب
يقول لي ابي حبيش ابن المطلب ابن اسد ابن عبد العزى السائب ابن ابي حبيشن ابن المطلب ابن اسد. السائب ابن ابي حبيش ابن المطلب ابن تدي ابن عبد العز ابن قصي ابن كلاب. ثم ذكر قصة للسائل هذا. آآ او
ابنه عبد الله. آآ وذلك ان بنت عبدالله بن السائب بن ابي حبشي ابن المطلب واسمها اسمها فاطمة قال بنت ابنه اسمها فاطمة بنت عبدالله بن السائب بن ابي حبيش بن المطلب بن
ابن عبد العز ابن قصي ابن كلاب زوجها ابوها وهو عبد الله ابن السائب رجلا يقال له المطراف على وزن منبر والمطرف هذا هو عبد الله ابن عمرو عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان بن ابي العاص بن امية بن عبد الشمس بن عبد مناف
يعني انا ان عبد الله ابن السائب ابن ابي حبيش ابن المطلب زوج فاطمة ابنته المطرفة وهو عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان. فلما جلست على المنصة التي تجلى عليها العروس طلة
لقاها وهي على المنصة. فلما طلقها على المنصة اه غضب ذلك اباها. وخرج فدخل على نفر من قريش فيهم عبدالله بن الزبير بن العوام. وقال لهم اني تبنة فاطمة المطرف
وانه طلقها على المنصة واني اخشى ان يتحدث الناس انه رأى منها سوءا. فاسكته عبدالله بن الزبير وقام لاخيه مصاب. فزوجها وهي ما زالت على المنصة زوجها مصعبا. ابن الزبير
هنا طبعا مطلقته قبل الدخول لا عدة لها. فما لكم عليهن من عدة تعتدونها يا ايها الذين امنوا نكحتم المؤمنات ما طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها
متعوهن وسرحوهن سراحا جميلا. خلاصة القصة ان آآ عبدالله بن ابن ابي حبيش ابن المطلب ابن اسد ابن عبدالعزى زوج ابنته فاطمة المطرفة وهو عبدالله ابن عمرو ابن عثمان  ابن عفان فلما جلجت واجلست على المنصة طلقها وهي على المنصة
فخرج ابوها ودخل على نفر من قريش فيهم عبدالله بن الزبير وقال اني زوجت ابنتي لمن طرفها وانه طلقها على المنصة واني اخشى ان يتحدث الناس انه رأى منها سوءا قام عبدالله بن الزبير فخطب هادي اخيه مصعب
فزوجه عبدالله بن السائبي اياه. فهذا معنى قوله بنت ابنه عبد عبد الاله الداهي طلقها المطرف عبدالله على المنصة وزوج ابنته عبد الاله مصعبا فاسكته خويلد منه حكيم اعتق مائة عبد كلها تطوق باعتقاد
بالله عن حكيم ينقش وفوق طوقها الوسيم والف شاة ومن البدن مئة اهدى الى البيت انتهينا من الكلام عن المطلب بن اسد بن عبدالعزى. ننتقل الى خويلد بن اسد بن عبد
ابن قصي ابن كلاب. خويلد هو والد امنا خديجة. خديجة بنت خويلد بن اسد بن عبدالعزاء بن قصي بن المرأة الفاضلة التي كانت تلقب بالجاهلية بالطاهرة بكرمها وعفافها رضي الله تعالى عنها. تقدم ان امها فاطمة بنت زائدة بن الاصم. وتقدم ايضا
ازواجها ذكر في بني تميم آآ زوجها ابو هالة وآآ في بني مخزوم زوجها ايضا عتيق وهو ابو عذرها اول من تزوجها عتيق بن عائذ ولدت له بنتا يقال لها هند. ثم تزوجها ابو هالة ابن زرارة
التميمي هو رجل من التميم فوجدت له ابنين ذكرين احدهما يقال له هالة وبه يكنى والثاني يقال له هند وكان وصاه وهو الذي اه اشتهر حديثه في الشمال هند بن هند اه الذي وصفها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديث الشمالي المشهور
اه كانت خديجة ذات مال وتجارة وكانت اه تعامل الرجال من قريش اه بالمضاربة في مالها وبلغها من امانة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدقه ما بلغها فرغبت في ان تعامله بالمضاربة
في مالها فخرج النبي صلى الله عليه وسلم تاجرا في مالها ومعه غلامها ميسرة. آآ الى الشام حتى بلغ بصرى وباع تجارتهما ورجعا بربح عظيم فلما رجع اخبرها ايضا غلامها بما رأى من المعجزات
اه برسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك ان الغمامة كانت تظله اذا وقف وقفت واذا سار سارت معه وكانت الشجرة تميل عليه بظلها. اه صلى الله عليه وسلم. فلما رأت ذلك
واه رأت ايضا امانته وصدقه وما رجع به من الربح العظيم رغبت في الزواج منه صلى الله عليه وسلم وخطبته وتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم ذلك الزواج المبارك واقام معها اربعا وعشرين سنة لم لم يتزوج عليها امرأة غيرها
وهي اول من صدق به صلى الله عليه وسلم كما هو معلوم. وجميع ولده صلى الله عليه وسلم منها ما عدا آآ ابنه ابراهيم. امه القبطية كما هو معلوم. وقد بشرها النبي صلى الله عليه وسلم ببيت في الجنة اه لا نصب فيه. واه
اه ابلغها السلام من ربها وهي على الصحيح افضل نساء النبي صلى الله عليه وسلم لماذا ثبت في صحيح مسلم عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير نسائها امرأة آآ خير نسائها مريم ابنة عمران
خير نسائها خديجة بنت خويلد. توفيت سنة خمسين من حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم اي قبل الهجرة بثلاث آآ اه سيناء وهي عمة حكيم ابن حزام والزبير ابن العوام. عمة حكيم بن حزام
الزبيري ابن العوام. فذكر حكيما قال خويلد منه حكيم. حكيم بن حزام خويلد حكيم بن حزام بن خويلد بن اسد بن عبدالعزاء. اه حضر غزوة بدر مشركا ونجا منها وكان بعد اسلامه اذا اجتهد في يمينه قال لا والذي نجاني يوم بدر
اسلم في الفتح وكان رجلا كريما جواد السينما وابنه هشام وخالد وعبدالله ويحيى هشام بن حكيم هو الذي آآ له ذكر في ان عمر رضي الله تعالى عنه رآه يقرأ سورة الفرقان
على غير الوجه الذي اقرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء به اليه واقرهما النبي صلى الله عليه وسلم جميعا على ما قرأ. السماحة واسلم معه ابنه آآ هشام وخالد وعبدالله ويحيى
اه حكيم بن حزام من النفر الذين عاشوا ستين في الجاهلية وستين في الاسلام. بسم الله قال العراقي بالالبية وعاش حسان كذا حكيم ستين بعد عشرين بعد مئة تقوم. ستون بالاسلام
ثم حضر آآ تقدم انه اشترى دار الندوة عند قول المؤلف وباعها بعد حكيم ابن حزام وانبوه وتصدق الهمام سيد ناديه بكل الثمن اذ العلا بالدين لابد منه. اشترى دار الندوتي آآ من بني آآ
عبد الدار وباعها لمعاوجة ابن ابي وتصدق بثمنها. وكان في الجاهلية اشترى زيد ابن حارثة الكلب واهداه لعمته خديجة بنت خويلد وهدته خديجة رسول الله صلى الله عليه والسلم. وكان رجلا كريم جوادا
ذا ماجد اعتق ذي يوم من ايام الحج في يوم عرفة في موسم من مواسم الحج مائة عبد. كل عبد من اولئك العبيد تطوق اي جعل له طوق مكتوب عليه آآ عتيق الله عن حكيم بن حزام. كلها تطوقا بعتقاء الله عن حكيم
ذلك فوق طوقها الوسيمي الحسن والف شاة يعني انه اهدى الى البيت الف شاة ومن البدن مئة اي اهدى ايضا كذلك الى البيت مئة بدنة ناقة ثم شرع المؤلف يتكلم عن عبدالله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبدالعزاء بن قصي بن كلاب
ونتوقف هنا ان شاء الله