بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين. خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين نبدأ بعون الله تعالى وتوفيق الدرس الثالث والثمانين من التعليق على كتاب آآ على منظومة عمود النسب. قال
رحمه الله تعالى لعبد شمس عدة منها اشتهر وبيت الاكبر سيد النفر وهو بالعشرة عيسوا العاص واخران وهم الاعياص وامهم بالتوبان بن كليب بن ربيعة بن عامر الحسيب وبعدهم نكحها لكوانو مقتا
ومنه شوعهم ابانوا كذا العنابسة حرب عمرو سفيان بنون عشر ومن ابي العيص وزير الهادي بمكة العتاب ذو الايادي وهو حديد بنت عمرو بن هشام انقذ منها بنت افضل الانام. فانجبت
صاحب اليد التي طال بها الطائر لليمامة يعسوبي ذهن عابد الرحمن ابي سعيد العظيم الشانئ تحت ابن عبد شمس الوليد جد ابن الازرق الجودي اسماء سهى اختها وصخرة اختها تحت اخي الشريدي منه بنتها
واختها الحنفاء تحت العامل سويد المجاهد المهاجرين. اه بدأت المؤلف رحمه الله تعالى يتكلم عن على بني عبد شمس. قال لعبد شمس عدة اي اولاد عدد وهم حبيب ابن عبد الشمس وامية الاكبار وامية الاصغر. وعبد امية
ونوفل وعبد العزى وربيعة وهي ام عروة ابن مسعود الثقفي. ورقية وهي امة حجة ابن ابي الصلت الثقفي. ايضا. قال لعبد شمس عدة اي عدة اولاد منها فمن تلك العدة اشتهروا ميت الاكبر منهم امية الاكبر ينسب اليه بنو امية. الذين حكموا
اه المسلمين بضعا وثمانين سنة دولة بني امية اولاد امية الاكبر ابن عبدالشمس وكان سيدا سيد جماعته وامية الاكبر اولاده عشرة. اولاده عشرة ويقسمون الى الى طائفتين طائفة تسمى بالاعياس
تسمى بالعنابس الاعياس اربعة ولعنابسة ستة قال وهو ابو العشرة عيص العاص واخران وهم الاعياص بدأ بالعيص اولاد ومية الاكبر مهم العيص والعاص وابو العيص وابو العاص. قوله اخران باضافة ابن الى الاسمين المتقدمين
في الاعيص هم ابو العيص وابوهم هم العيص وابو العيص ابو العاص وابو العاص العيص وابو العيص والعاص وابو العاص قال وهو ابو العشرة عيسوا العاص واخران. هو ابو العاص وابو العاص. وهم هؤلاء الاربعة
هم الاعياس اي يعرف هؤلاء الاربعة بلا اعياس واعقبوا كلهم الا العص وامهم بنت هبان ابن كليب ابن ربيعة ابن عامر. ام الاعيص هؤلاء يقال لها امنة بنت ابان ابن كليب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن. بن جبان بن كليب بن ربيعة
ابن عامر ابن صعصعة الحسيب الحسبي ما يعد من مفاخر الاباء وبعدهم نكح هذا ومنه شوعهما ابان يعني ان الاعياص هؤلاء بعدهم اي بعد ولادتهم لامهم امنة بنت يابان ابن كليب
خلف على امنة هذه اخوهم ابو عمرو ابن امية وهو الذي يسمى ابن وميت يقال ابو عمرو خلف على آآ امهم بعد ولادة الاعيص هؤلاء ونكحها بعد ابيه فولدت له ابانا
وهو الذي يلقب ابا معيط وردت له ابانا. وابانا هذا يقال له ابو معيط والد عقبة بن ابي معيط نكحها ذكوان بن امية وهو ابو عمرو مقتن اي نكاح ما اقتنع
نكاح المقت هو ان يتزوج الرجل امرأة ابيه لان الله تعالى قال فيه ولا تنكحوا ما نكح ابائكم من النساء الا ما قد سلف انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا
فسمي نكاح المقت ومنه شوعهم ابانوا شوع المولود يجيء تاليا لمن قبله يقال فلان الشوع فلان اذا ولد بعده ولم يولد بينهما شيء الولد يجيء تالجا للذي قبله يقال فلان شع فلان اي ولد بعده وليس بينهما
لم يولد من هو شيء ابى يعني ان ان الاعيص هؤلاء ولد بعدهم ابان الذي هو ابو معيط العياص هؤلاء ولد بعدهم اخوهم لامهم وهو في الحقيقة ابن اخيهم ايضا
اه ابان واسمه ابو معيط ابن ابي عامر الذي هو ذكوان ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف كذا العنابسة حرب عمرو سفيان البنون عشرون. القسم الثاني من اولادي امية بن عبد الشمس هم العنابسة
وهم حرب عمر سفيان فهؤلاء ثلاثة ثم كملهم بالكنى فقل ابو ابو حرب وابو عمرو وابو سفيان بالكنا تكمن البنون اه عشرة لان الاعيص هم العيص والعاص وابو العيص وابو العاص. والعنابسة هم حرب والد ابي سفيان
وبحر وعمرو وابو عمرو والسفيان وابو سفيان. فبذلك اكتمل العدد عشرة. قال ثم العنابسة حرب عمرو سفيان بنون عاشوا واسم ابي سفيان عنبسة وبه سم آآ سم العنابسة. وقيل سم بالعنابسة لشجاعتهم لان العنبسة من اسماء الاسد
ثم شرع المؤلف رحمه الله تعالى يتكلم عن الاعياس. فقال ومن ابي العيص وزير الهادي بمكة تعبد الايادي وهو حليل بنت عمرو بن هشام انقذ منها بنت افضل الانا. من من الاعياص ثم ثم من ابي
وزير الهادئ من استوزه النبي صلى الله عليه وسلم اي امره وولاه على مكة وهو اسيد بوزن امير ابن ابي العص السيد ابن ابي العيص ولاه النبي صلى الله عليه وسلم مكة وعمره يومئذ ثماني عشرة سنة
ذلك لعقله آآ حكمته وقد ظهر ظهرت عليه النجابة في شبابه. فولاه النبي صلى الله عليه وسلم على مكة. عتاب نو اسيد بوزن امير ابن ابي العاص ذو الأيادي نعم جمع يد. يعني انه كان كريما جوادا له
اياد على الناس ومن ابي العيص وزير الهادي بمكة عتاب ذو الايادي وهو آآ عتاب هذا هو بنت عمرو بن هشام واسمها جويرية. ويقال جميلة. يعني انه تزوج جويرية بنت ابي جهل
وهو حليل بنت عمرو بن هشام. عمرو بن هشام هو ابو جهل. تزوج جويرية بنت ابي جهل. فانقذ منها بنت افضل الانام. انقذ منها فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لا تكون ضارتها
وذلك ان علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه كان قد خطب عند ال المغيرة جويرية بنت ابي جهل بعد فتح مكة طبعا وبعد ان اسلم اهل مكة. فجاء آآ جاء
اه اه بانو المغيرة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستشيرونه في ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن انها بضعتي يريبني ما يريبها. اي يشك علي ما يشك
وعليها لما سمع علي رضي الله تعالى عنه ذلك عدل عن الزواج على فاطمة ولم لتزوج عليها حتى توفيت رضي الله تعالى عنها لم يتزوج عليها مدة حياتها اه اه عتاب هذا عندما اه مثلا وقع هذا
قال انا اكفيكم اياها وتزوجها زوج هو جويرية بنتا ابي جهل فهذا معنى قوله انقذ منها بنت افضل الانام اي حين هم علي بزواجها والواقع ان علي رضي الله تعالى عنه ما كان ليتزوجها حتى اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقد يفهم من عبارة انقذها
ان عليا كان سيتزوجها لكن آآ لا يظن ذلك بعلي رضي الله تعالى عنه فانه لن يفعل شيئا لا يحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم فانجبت انجبت ولدت له عبدالرحمن بن عتاب
وقد اه حضر عبدالرحمن بن عتاب هذا معركة الجمل وكان من صف عائشة رضي الله تعالى عنها فقتل قتل في معركة الجمل بينما الناس في اليمامة وقيل في المدينة اذا بعقاب او نسر او حدة طائر. يحمل
فسقطت اجتمع الناس عليها فاذا فيها خاتم آآ عبدالرحمن ابن اه عتاب ابن اسيد. فعرفوا يده. وعلموا انه قتل في العراق. لان معركة الجمل كانت هناك اه انجبت جويرية هذه من عتاب
ولدت له آآ ابنه عبد الرحمن الذي قتل في معركة الجمل وكان في الصف عائشة رضي الله تعالى عنها فطار طائر بيده فطرحها باليمامة وكان فيها خاتمه فعرفت وهذا معناه قوله بصاحب اليد التي طار بها الطائر لليمامة
وقيل ان الطائرة وضعها في المدينة علي يقال طائرة بها طار بها الطائر للمدينة آآ يعني ان عبد الرحمن هذا كان يلقب بعسوبة فهرن واليعسوب اه ذكر النحل وقائدها شبه به لسيادته
عابد الرحمن اسمه عبدالرحمن بن عتاب. ابن اسيد. ابي سعيد. عبدالرحمن هذا له ابن يقال له سعيد ابن عبد الرحمن ابن عتاب ابن اسيد ابن ابي العيص ابن امية ابن عبدشب ابن عبد مناف
كان ابو سعيد ان هذا سيدا جوادا ممدحا ووصفه بالعظيم الشأن. ثم استطرد المؤلف رحمه الله تعالى في ذكر ازواج بنات ابي جهل وهذا استطراد لان لانه كان ينبغي ان يذكرهن في بني مخزوم
وآآ وهو في بني مخزوم لم يذكر ابا جهل اصلا اهمله واهمل ابنه وقد ذكرنا ذلك من قبل هنا لما ذكر جويرية هذه استطرد بذكر ازواج آآ اخواتها فقال تحت ابن عبد شمس للوليد جدي بن الازرق الجودي اسماء اختها
يعني انا اسماء بنت ابي جهل كانت عند الوليد ابن عبدالشمس ابن المغيرة. كانت عند الوليد بن عبد شمس ابن المغيرة ابن عبد الله ابن ابن مخزوم. قال تحت ابن عبد شمس الوالدين عند الوليد بن عبد شمس. ابن المغيرة. وهو جد
التبني الأزرق جد عبد الله بن عبد الرحمن بن الوليد ابن عبد شمس كان واليا للزبيرين على اليمن اتاي الجودي ذاتيو بتثليل الهمزة السيل شبهه بالسيل لان العربة تشبه الجواد
مطري والسيلي والبحري. اه اللي يعاني من انتفاع الناس بذلك لانه كان جوادا كريما اسماء اختها مبتدأ مؤخر اي اسماء اختها تحت ابن عبد الشمس الواليد يعني ان اسماء بنت ابي جهل كانت عند الوليد بن عبدشمس بن المغيرات بن عبدالله بن عمر بن مخزوم
فهذه هي الثانية من بنات ابي جهل. ثالثة صخرة. صخرة بنت بجهل كانت تحت ابي سعيد ابن الحارث ابن هشام وهو ابن عمها ابو سعيد بن حارث حارث عمها حار بن الشام رضي الله عنه. كانت تحت ابي سعيد بن الحارث بن هشام. وهو اخوه الشريط
شريد تقدم انه عبدالرحمن بن الحارث الشهيد عبدالرحمن ابن الحارث هو الذي نجا من اولاد الحارث ورجع الى المدينة كما هو معلوم منه بنت هائلة منها بنت يقال لها فاطمة
بت ابي سعيد بن الحارث بن هشام لصخرة بنت ابي جهل بنتون يقال لها فاطمة ابوها ابو سعيد ابن الحارث ابن هشام ابن المغيرة اختها الحنفاء الرابعة من من بنات ابي جهل
هي الحنفاء. وكانت تحت العامري جس وان كانت عند سهيل ابن عمرو العامر وصفه بانه مجاهد. ووصفه بانه مهاجر واراد بالمهاجر الهجرة اللغوية للهجرة الشرعية وذلك انه هجر مكة بعد الفتح وخرج
اه هجر مكة لما بدأت فتوح الشام لما بدأت خشوع وفتوح الشام تحمل باهله الى الشام واقام في الثغور يريد ان يعوض ما فاته من الهجرة بالجهات بالرباط في ثغور الجهاد
فهو هاجر عن مكة لكنها هجرة لغوية اي ترك للوطن اه واستقرار في الثغور وليست هجرة شرعية لان مكة بعد الفتح اصبحت دار اسلام. وقد قال صلى الله عليه وسلم لا جرة بعد الفتح
المهاجر اي الذي ترك ارضه التي نشأ فيها وذهب الى الشاملي يقيم في الثغور ولم يزل فيها حتى استشهد رضي الله تعالى عنه وارضاه تحت العامل سهيل للمجاهد المهاجر وابن اسيد خالد اخو الوزير. دعا له بالفخر
خالد بشار. خالد بن اسيد بن ابي العيص بن امية بن عبدالشمس بن عبدالمناف وهو اخو الوزير اي اخو عتاب كان في مشيه تيه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم رعاه يوما يمشي يتقاذف في مشيه فقال اللهم زده فخرا
ولا يخلو ما في هذا الحديث من الغرابة لان هذه المشية قد جاء في النصوص ان النبي صلى الله عليه وسلم يبغضها وان الله يبغضها الا اذا كانت في الجهاد في سبيل الله
ولا ادري هل كان هذا الدعاء في الجهاد او في غيره؟ ينام عن قوله دعا له بالفخر اذ خال اي مشى مشية الخيلاء شيرو اي دعا له البشير اي النبي صلى الله عليه وسلم
شدوا الثلاثة. يعني انا اجد ثلاثة رجال استوزرهم اي ولاهم ابو الخلائف شد ثلاثة رجال اه عرفوا بالمجد والفضل والكرمي كانوا كالوزراء كانوا ولاة لابي الخلائف اه اي ابي الخلفاء. وهو عبدالملك بن مروان. ابن مالك بن مروان. تولى الخلافة اربعة من بنيه
ولا يعلم ذلك لغيره وهم الوليد بن عبدالملك سليمان بن عبدالملك وهشام بن عبدالملك ويزيد بن عبدالملك كلهم كان خليفة كلهم تولى خلافة اه نعم وهؤلاء الثلاثة يعني ان خالدا هذا وهو اخوه عتاب خالد
خالد ابن اسيد خالد بن وسيد بن ابي العيص بن امية بن عبدالشمس بن عبد مناف اه جد ثلاثة رجال استوزرهم عبد الملك اي جعلهم ولاة ولاة ولاة اللوا وهم عبدالعزيز بن عبدالله بن خالد
ابن ياسين بسم الله عبد العزيز ابن عبد الله ابن خالد ابن اسيد. استعمله عبدالملك على مكة. وكان جوادا ممدحا توفي برصافة في العراق فرذاه ابو صخر الهزلي بقوله زاويا
فما مات يا ابن العيص ايامك الزهر وذي ورق من فضل مالك ماله وذي حاجة قد رشت ليس له وفر. والثاني اخوه بن عبدالله بن خالد بن اسيد. بن ابي العص بن امية بن عبدالشمس بن عبد مناف
استعمله عبدالملك بن مروان على خراسة. وفيه يقول نهار بن توسعة امية يعطيك الله ان سألته وان انت لم تسأل امية اضعف امية يعطيك الله ان سألته وان انت لم تسأل امية اضعف
ويعطيك ما اعطاك الجذلان ضاحكا. اذا عبس الكز اليدين وقفقفا هنيئا مريئا جود كف ابن خالد اذا مسها الرعديد اعطى تكلفا. وثالث هؤلاء هو خالد بن عبدالله ابن خالد ابن اسيد خالد ابن عبد الله ابن خالد ابن
ابن ابي العص ابن امية ابن عبدشمس ابن عبدمناف. ولاه عبدالملك على البصرة فيه يقول الشاعر ان الجواد الذي ترجى نوافله ابو امية اعطى وان منع افواجا سرادقه كما يوافي باهل المسجد الجمعة. فهؤلاء الثلاثة وهم عبدالعزيز
وامية وخالد ابناء عبد الله بن خالد بن اسيد بن ابي العص بن امية بن عبدالشمس بن عبد مناف كانوا ولاة لابي الخلائف ابي الخلفاء وهو عبدالملك ابن آآ مروان
ابن الحكم ابن ابي العاص ابن امية ابن عبد الشمس ابن عبد مناف. عبدالملك ابن مروان ابن الحكم ابن ابي العاص ابن امية ابن عبد الشمس ابن عبد يونف. سيأتي في العياس ان شاء الله. وفضلهم سرى الى
يعني ان فضل هؤلاء سارة الى سعيد يعني ان ان لهم ابن اخ كان له من الفضل والمجد والكرم مثل ما لهؤلاء. وهو سعيد ابن خالد بن عبدالله بن خالد بن اسيد. كان سيدا جوادا ممدحا ايضا. قال
انه مسود الاعياص. اي جعل السيادة في الاعياص جميعا وكان ماجدهم ذا مجده. نعم. اتصل عليه