1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقام زيد قام زيد. هنا هذه جملة نعم جملة نعم. وهل هي كلام؟ نعم هي كلام

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
بتمام المعنى. احسنت. في كلام بوجود الفائدة. اذا قام زيد اذا قام زيد. جملة او ليست جملة؟ جملة جملة. نعم لماذا؟ لوجود الاسبات. نعم. وهل هي كلام؟ ليس هذا بعدم الفائدة. راغب انت عن الهتي يا ابراهيم. اراغب انت

3
00:01:00.050 --> 00:01:40.050
هذه الجملة اسمية او فعلية. اسمية. احسنت. نعم العبد تسمية وفعلية احسنتم. فرشناها فعلية. فعلية. احسنت. فعلية كذلك؟ نعم. وانت تصوموا خير لكم احسنتم نعم لكنه هو الله وربي لكنه الله ربي. ما اصلها؟ لكن انا هو الله. احسنت. لكن انا هو الله

4
00:01:40.050 --> 00:02:10.050
الله ربي. ما الجملة التي توصف بانها صغرى وكبرى باعتبارين في الاية؟ لكن انا هو الله ربي. نعم اجبارين في الاية الا هو الله. نعم انا هو الله. هو الله. هو الله ربي. احسنت. هو الله ربي. انا هو الله ربي كبرى ليس غير. الله

5
00:02:10.050 --> 00:02:40.050
او ربي صورة ليس غير. هو الله ربي كبرى باعتبار وصغرى باعتبار. من يؤمن ذلك كبرى باعتبار ان خبرها جملة. احسنت. نعم وصورة صورة باعتبار انها خبر عن. انا. احسنت احسنت بارك الله باعتبار انها مخبر بها عن مبتدأ

6
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
احسنت صحيح بارك الله فيكم. كبرها بالنسبة الى الله ربي. بكون خبرها جملة. والصورة بالنسبة لا انا لكونها وقعت خبرا عن نعم تفضل شيخ عبد الملك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

7
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
انا وصلني في شيخنا ووالديه ومشايخه والسامعين والمسلمين اجمعين. قال الشيخ ابو جميل زيان ابن فائل الزواوي رحمه الله تعالى المسألة الثانية في الجمل التي لها محل من الاعراب وهي سبع. موضعها خبر معتدى وان رفع وفيه كان وكاد النصب عن

8
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
والحال والمفعول اربع جمل مما حكوا او علقوا عنه نعمل او كان اخر ما فاعلي ارى او ظن او تضيف الى الوقت وكل وكل ما من بعد اذ حيث اذا لم الزمان بين ما بين هكذا. جواب شرط جازم

9
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
اذا بالفاء كانت قرنت او اذا واحكم به للفعل لا للجملة في نحو ان زرتك زرت غسله. كذلك الشرط كذلك الشرط اذ الاتي جزء في عطفه في عطفه عليه قبل ان تتم جملته ان اعلنت في مثلي ان قام ويقل

10
00:04:00.050 --> 00:04:40.050
وفي مفرد او جملة تقدمت. من؟ نعم؟ نعم. من بفتح الميم السلام عليكم. وعليكم السلام. من ظنني اعلم به فظلي ظهر اذ صغت رغما استنار وجهر. فالله يعلم فكنت كدت اقول انوي الخير اني زدت. احسنتم بارك الله فيكم. هذي مسألة يذكرها النحات في كتبهم

11
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
لكنهم يفرقونها في الابواب. والناظم تبعا لاصله. جمعها لك في باب واحد في ابن مالك رحمه الله قال في الخبر مفرد يأتي ويأتي جملة فذكر ان الخبر يأتي جملة وقال في الصفة ونعتوا

12
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
بجملة منكرة. وقال في الحال ووضع الحال تجيء جملة. وقال في اضافة والزموا اضافة الى الجمل حيث وقال والزموا ايذاء اضافة الى جمل الافعال. وقدمها لك الناظم تبعا باصله هنا في موضع واحد

13
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
مابط النبي تعرف به الجمل التي لها محل من الاعراب ان كل جملة وقعت موقع المفرد فلها محل من الاعراب. ان كل جملة وقعت موقع المفرد فلها محل من الاعراب. وهو رفع او نصب او جر

14
00:05:40.050 --> 00:06:10.050
وكل جملة لا تقع موقع المفرد فلا محل لها من الاعراب. وهذا ضابط اغلبية مثلا زيد يضرب جملة يضرب يمكن ان يحل محل اسمه مفرد يؤدي معناها. تقول زيد ضارب. اذا

15
00:06:10.050 --> 00:06:40.050
لها محل معرب. لها محل من اعراب. لكن والله لافعالنا الخير. لافعالنا الخير هل يمكن ان يحل محلها مفرد يؤدي معناها؟ نعم. لا. اذا لا محل لها من الاعراب هذا ضابط اغلبي. هذا ضابط اغلبي وهو ضابط بالحد. والناظم تبعا لاصله

16
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
ضبطها لك بالعد. فقال رحمه الله المسألة الثانية في الجمل التي لها محل من الاعراب وهي سبع. موضعها خبرهم تدوإن رفع وفي كان وكاد النصب عنه. اي ظهر نعم شيخنا؟ معذر الشيخ

17
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
ماذا قلتم شيخنا اغلبية؟ هل يخرج عنه شيء؟ قال اني عبد الله. اني عبد الله. هل تستطيع ان تضع موضعها مفردا يؤدي معناها هل يحل محلها اسم مفرد يؤدي معناها؟ لا

18
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
اه وهي مما له محل من اعراب. كما سيأتي في البيت الثاني مما حكوا. فهو ضابط اغلبي جزاكم الله خيرا. موضعها خبرهم تدوأ رفعه. وفيه كان وكاد النصب عنه اي ظهر وعرب

19
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
آآ النون في وان وفي عن تكتب بترك التشديد. وكذلك تنطق بترك التشديد هذا تخفيف لابد منه. وذلك كثير ومنه قول لبيد رضي الله عنه من هداه سبل الخير اهتدى

20
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
نعم الباري ومن شاء اضل فلام اضل مشددة في الاصل وخففها في القافية تخفيفا لابد منه وقد غيب على بعض العلماء ان لام المصل وجدت بخطه مشددة مشددة في قول لبيب يلمس الاحلاس في

21
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
بيديه كاليهودي المصل. يريد المصلي فحذف رياءه خفف. ذكره المعري في اسلاك الصائن والشاحن وقد عقد هذا المعنى نضمن الشيخ القديم الشنقيطي في قوله ما في قوافي الشعر مشدودا كعم يقع ترك الشد

22
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
في الوقف حتم. خوفا انكسار الوزن. بل يخفف حتما اذا هو عليه يوقف. قال موضعها خبر امتد وان. اي موضع الجملة حال كونها خبر مبتدأ وخبرا لان او احدى اخواتها

23
00:09:00.050 --> 00:09:30.050
هذه الاولى من الجمل التي لها محل من الاعراب. وهي الجملة الواقعة خبرا. وموضعها رفع في المبتدأ وان نحو زيد قام ابوه. قام ابوه في محل رفع خبر وان زيدا قام ابوه. قام ابوه في محل رفع خبر ان او تقول وان

24
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
اذا ابوه قائم. ابوه قائم في محل رفع الخبر ان. وواضعها نصب في باب كان وكادا. نحو قوله تعالى كانوا انفسهم يظلمون. يظلمون في محل نصب خبر كان. وما كادوا يفعلون يفعلون في محل نصب

25
00:09:50.050 --> 00:10:20.050
خبرك هذا طيب في قوله تعالى والله يدعو الى دار السلام جملة يدعو هل لها محل من الاعراب نعم لها. ما محلها؟ احسنتم. احسنتم. في محل رفع خبر اسم الكريم. ان الله يغفر الذنوب جميعا. يغفر ما محلهم يا اعراب

26
00:10:20.050 --> 00:10:50.050
خبر ان احسنت. في محل رفع خبر ان ان ربك يعلم انك تقوم. فيها شاهدان. ما هما؟ يعلم يعلم وتقوم. احسنت جميل. احسنت يعلم وتقوم يعلم في محل رفع خبر اما تقوم في محل رفع الخبر ان فتح الهمزة

27
00:10:50.050 --> 00:11:20.050
هذا قوله موضعها خبرهم تدوإن رفع وفيه كان وكاد النصب عنه. قال والحالي الثانية من الجمل التي لها محل من الواقعة حالا. ومحلها النصب. نحو قوله تعالى اباهم عشاء يبكون. يبكون في محل نصب عن حالية. ووزنها لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى

28
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
جملة انتم سكارى. ما محلها؟ بمحل نصب حال؟ ومن هو قوله صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. في الجملة وهو ساجد في محل نصب على الحال. قال

29
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
مفعول اربع جمل مما حكوا او علقوا عن هالعمل او كان اخر مفاعيل اراء اخر مفاعيل باب اعلم هو المسؤول الثالث بان اعلم وارى تنصيب ثلاثة مفاعيل او ظن اخر مفاعيل ظن هو

30
00:12:00.050 --> 00:12:30.050
كونوا ماذا؟ ظن تنصب مفعولين. اخر وفاء مفعول ثاني احسنت. قال او كان اخر افاعيلي ارى وهو المفعول الثالث او ظن اخر وفاعلي ظن ومفعول الثاني الى الثالثة من الجمل التي لا محل من الاعراب الواقعة مفعولا به. ولها اربعة مواضع

31
00:12:30.050 --> 00:13:00.050
ذكرها الناظم الاول ان تقع محكية بالقول نعم قوله تعالى قال اني عبد الله اني عبد الله في محل نصب على المفعولية لانها مقول القول قال او علقوا عنها الامل. الموضع الثاني ان تقع معلقا عنها العامل. والتعليق

32
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
ابطال العمل لفظا لا محل. لمجيء ما له صدر الكلام. نحو قوله تعالى لنعلم اي الحزبين احصى لنعلم اي الحزبين احصى. اي الحزبين احصى؟ هذه الجملة علق عنها العالم. اذا لا محل من الاعراب. ما محلها

33
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
محلها النصب ومحل تفصيل باب التعليق النحو في باب ظن واخواتها قال ابن مالك والتزم تعليق قبل ان فيما وان ولا او قسم كذا والاستفهام ذا له والمقصود هنا ان تعلم ان الجملة التي علق عنها العامل

34
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
لا محل من الاعراب ومحلها النصب. قال او كان اخر مفاعيل ارى اي كان مفعول الثالثة في بالي اعلم وارى. نعم اعلنت زيدا عمرا ابوه قائل. اعلنت فعل وفاعل زيدا مفعول اول عمرا مفعول ثاني. ابوه

35
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
طيب هذه الجملة ابوه قائم في محل نصب مفعول ثالث باعلى قال او ظن اي كان اخر فاعليه يظن نحن وانت زيدا يقرأ ظننت فرغ وفاعل زيدا مفعول اول يقرأ يقرأ في محل نصب مفعول

36
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
الثاني بظن قال او تضيف الى الوقت جرورا وكل ما من بعد اذ حيث اذا لم الزمان بينما بين هكذا. هذه الجملة الرابعة من الجمل التي لها محل من الاعراب. وهي الجملة المضاف اليها

37
00:14:40.050 --> 00:15:10.050
محلها الجر نحو قوله تعالى هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم ينفع الجملة في محل جر باضافة يوم اليها. يومهم بارزون. هم بارزون هذه الجملة في محل جر باضافة يوم اليها. هذه الجملة هل اضيفت الى الوقت او اضيف لها الوقت

38
00:15:10.050 --> 00:15:40.050
اضيف لها الوقفة اضيف لها الوقت المضاف هي مضافة ايه ده ايه؟ احسنت بارك الله فيكم. لذا قول الناظم هنا او تضيف الى الوقت آآ محل واحد. الاصح هو في بعض النسخ او يوظف لها الوقت وفي بعضها او تضيف لها الوقت. الوقت

39
00:15:40.050 --> 00:16:10.050
لها ولم تضفي هي الوقت. قال وكل ما من بعد اذ مثلا قوله تعالى واذكروا اذ انتم قليل. انتم قليل في محل جر باضافة اذ اليها واذكروا اذ كنتم قليلا. كنتم قليلا في محل جر باضافة اذ اليها. قال وكل ما من باب اذ حيث

40
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
ومن حيث خرجت خرجت ما محلها؟ في محل جر مضاف اليه احسنت في محل جر باضافة حيث قال وكلنا من بعد اذ حيث اذا اذا جاء نصر الله والفتح. جاء نصر الله والفتح

41
00:16:30.050 --> 00:17:00.050
ما محلها؟ في محل جر مضاف اليه. احسنت. احسنت. في محل جر باضافة الى اليها. لما الزمان هذي لما الوجودية ويقال الظرفية ويقال الحينية وهذا عندما قال باسميتها وسيدي الكرام ان شاء الله ان لم باق على القول بانها حرف فالحروف لا تضاف. فلا تدخلوا

42
00:17:00.050 --> 00:17:30.050
معنا هنا وعلى القول بانها اسم فالجملة التي بعدها في محل جر باضافة اليها اذا لما الوجودية عندما قال اسميتها بهذا القيد ثم قال بينما بين هكذا بينما ومنها قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه بينما نحن عند رسول

43
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلع علينا رجل نحن عند رسول الله هذه الجملة التي بعد بينما في محل جر باضافة بينما اليها اه ومثل هذين هذه كلها تلازم الاضافة الى الجمل. اذ وحيث

44
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
واذا وذم الوجودية عند من قال بسميتها وبينما وبين كلها تلازم الاضافة الى الجمل. والجمل بعدها هون في محل جر مضاف اليه. ثم قال جواب شرط جازم فالزم اذا بالفاء كانت قرنت او بايذاء

45
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
هذه الجملة الخامسة مما له محل من الاعراب. وهي الواقعة جوابا لشرط جازم قوله بشرط جازم هذا احتراز من الواقعة جوابا لشرط غير جاز. مثل اذا ولولا سيأتي ان شاء الله انها لا محل لها من اعراب

46
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
هي الخامسة من الجمل التي لها محل معراب. هي الواقعة جوابا لشرط جاز. ومحلها الجزم اذا كانت مقطوعة بالفاء او وبايد الفجائية فالمقرونة بالفاء مثل قوله تعالى من يضله الله فلا هادي له ميل به

47
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
لهم فلا هادي له. فجملة لا هادي له في محل جزم لوقوعها جوابا لشرط جازم. وهو من؟ ولهذا هذا قرأ بجزم يذر ويذرهم عطفا على محل الجملة. جزم يذرهم على

48
00:19:10.050 --> 00:19:40.050
يدل على ان محل جملة جواب الشرط هنا الجزم ومثلها قوله تعالى وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم. ونكفر بالنون والجزم على قراءة عنكم من سيئاتكم. فجزم دليل على ان محل جملة جواب الشرط الجزم ومثال المفهوم

49
00:19:40.050 --> 00:20:10.050
الفجائية قوله تعالى وان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون هم يقنطون جاء بعدها الى الفدائية فهي في محل جزم لوقوعها جوابا للشرط الجازم. ان قال رحمه الله واحكم به من فعل هذه الجملة. في نحو ان زرتك زرت وصلة

50
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
يقول في نحو ان زرتك زرت وصلة محل الجزم في الجواب محكوم به للفعل وحده وهو زاره وليس للجملة باسرها وهي زرت وصلة. محل جزم محكوم به الفعل وحده. زار

51
00:20:30.050 --> 00:20:50.050
وليس للجملة باسرها. هذا معنى قوله واحكم به للفعل لا للجملة في نحو ان زرتك زرت وصلة. ثم استطرد فقال كذلك الشرط يعني ان القول في فعل الشرط كالقول في فعل الجواب في ان الجزم المحكوم به للفعل وحده

52
00:20:50.050 --> 00:21:10.050
طورتك الجزم محكوم به للفعل زار وحده لا للجملة باسرها زرتك ومحكوم به في انزار وحده ما هي الجملة باسرها زرتك. ثم قال اذا اتي اذ هنا سببية. والاتي هو الفعل

53
00:21:10.050 --> 00:21:30.050
طارق الاتي جزم في عطفه عليه قبل ان تتم جملته ان اعملت في مثل ان قام ويقعد الفتاة سر الحزن يقول لكون الجزم محكوم به للفعل وحده لا للجنة باسرها

54
00:21:30.050 --> 00:21:50.050
اذا عطفت فعلا مضارعا عن فعل الماضي. اذ الاتي جزم في عطفه عليه قبل ان تتم جملته ان عملت. اذا فعلا مضارعا عن فعل الماضي واعميت الفعل الماضي الذي هو صدر الجملة في نحو ان قام ويقعد ذا الفتاة

55
00:21:50.050 --> 00:22:20.050
تسر الحزن فانك تجزم الفعل المضارع يقعد. وهذا يدل على ان الجزم للفعل وحده قام وليس للجملة كلها لو كان الجزم للجملة كلها للزم العطف على جملة قبل اتمامها. وهذا ممتنع. قال وفي اقوم بعد ان قمت اختلف قيل دليله

56
00:22:20.050 --> 00:22:50.050
يقول اذا قلت ان قمت اقوم ان قمت اقوم اختلف ما محل اقوم اين دليله؟ قيل اقوم هو دليل الجواب. والجواب محذوف. والتقدير اقوم ان قام اقوم ان قام زيد اقم. فحذف الجواب واخرت اقوم. ومحلها في الاصل التقديم

57
00:22:50.050 --> 00:23:20.050
هذا جوابه سيبويه. اقيم الفاء حذف. والقول الاخر انه يعني اقوم هو الجواب لكنه على اضمار الفاء والمبتدأ والتقدير فانا اقوم فانا اقوم على القول الاول قيل دليله انه دليل الجواب لا محل له. اقوم لا محل له

58
00:23:20.050 --> 00:23:40.050
مستأنف وسيأتي ان شاء الله في اول الكلام على الجمل التي لا محل من اعراب ان الجملة المستعنفة لا محل لا معراب. واقول الثاني انه على اضماء الفاء فانا اقوم محله الجزم. محله مع المبتدأ فانا اقوم. فمحله محل

59
00:23:40.050 --> 00:24:00.050
قم مع المبتدأ انا الجزم يظهر اثر ذلك في التابع احيانا لا تظهر ثمرة الخلاف في المسألة نفسها ان قمت اقوم او ان قام زيد اقوم. لكن يظهر تظهر الثمرة في متعلقاتها وثوابعها

60
00:24:00.050 --> 00:24:30.050
هنا سؤال على قول سيبويه ماذا تقول؟ ان قام زيد اقوم ويقعد اخوات بالرفع او يقعد اخوات بالجزم على قول سيبويه انه لا محل للجملة اقوم لانها مستأنفة. ترفع او تجزم؟ ارفع الشيخ احسنت ويقعدوا. طيب القول الاخر

61
00:24:30.050 --> 00:24:50.050
ان محلها الجزم ماذا تقول؟ ويقعد اخوات بجزم او ويقعد اخواته بالرفع؟ فيقعد يفعل فاحيانا معظم خلاف في مسألة نفسها لكن يظهر في متعلقاتها وتوابعها. ثم قال الناظم رحمه الله وهي على حسب ما قد تبعت من مفرد او

62
00:24:50.050 --> 00:25:10.050
متين تقدمت بمفرد هذه السالسة من الجمل التي لا محل من اعراب وهي التابعة لمفرد. كالجملة بها ومحلها بحسب منعوتها. مثلا في قوله تعالى من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه

63
00:25:10.050 --> 00:25:30.050
الجملة المنعوت بها هي لا بيع فيها. ما محلها؟ يوم نبيع فيه. ما محل نبع فيه نعم اذا ما محل؟ المحل يعني الرفع او النصب او الجر او محل لرفع احسنت وفي وفي قوله تعالى

64
00:25:30.050 --> 00:26:00.050
اتقوا يوما ترجعون فيه الله. الجملة المنعوت بها هي ترجعون. ما محلها؟ النفط النصب نعم المنعوت. طيب في قوله تعالى ليوم لا ريب فيه. بيوم لا ريب فيه. لا هي الجملة المنعوت بها. ما محلها؟ محلها الجر. احسنت. احسنت

65
00:26:00.050 --> 00:26:20.050
قال او جملة تقدمت. هذه السابعة من الجمل التي لا محل من الاعراب. وهي التابعة لجملة لها فمحل زيد قام ابوه وقعد اخوه. سبق ان جملة قام ابوه في موضع رفع

66
00:26:20.050 --> 00:26:40.050
لان خبر مبتدأ هذا اول ما اخذناه في الجمل التي لا محل من اعراب. جملة قعد اخوه هل لها محل؟ او ليس لها محل؟ نعم لها محل. ما محلها؟ لانها

67
00:26:40.050 --> 00:27:00.050
انها تابعة لجملة لها محل. احسنت. محلها الرفع. احسنت بارك الله فيكم. محلها الرفع بانها تابعة لجملة محل وهل رفع؟ احسنت. طيب زيد قام ابوه وقعد اخوه. لو قدرت العطف على الجملة الاسمية. زيد قام ابوه

68
00:27:00.050 --> 00:27:20.050
وجملة اسمية زيد قام ابوه مستأنفا. هل يكون من معطوفة محل؟ لا محل له. لا محل احسنت لو قد قتل واو الحال زيد قام ابوه والحال انه قد قعد اخوه. لو قد دف الواو هو الحال

69
00:27:20.050 --> 00:27:50.050
ما محل جملة قعد اخوه؟ في محل نصب. احسنت. احسنت. بارك الله فيكم في محل يتقدم ان جملة الواقعة حال محلها النصب. ثم ختم الناظم رحمه الله هذه المسألة بان جمع الجمل التي لها محل من اعراب جمعا بديعا في بيتين. يدل على غاية البراءة في النظم

70
00:27:50.050 --> 00:28:10.050
وسيأتي ايضا صياغته للجملة للجمل السبع التي لا محل للاعراب في بيت واحد. وآآ لعل المناسب انان نؤخر الكلام عن البيتين الى المجلس القادم. واسمع منكم ان شاء الله في اول المجلس

71
00:28:10.050 --> 00:28:30.050
الجمل السبع التي لها محل اعراب وسنأخذها بطريقتين الطريقة الأولى ان نستخرج الجمل السبع بترتيب في هذين البيتين ما الجملة الواقعة خبراء؟ طبعا بانواعها الاربعة من واقعة الخبر المبتدأ الواقعة خبرا بان الواقعة

72
00:28:30.050 --> 00:28:50.050
خبرا لي كان الواقعة خبرا لي كاد. ثم ما الجملة الواقعة حال ثم ما الجملة في الواقعة مفعولة بانواعها الاربعة التي سبقت هكذا الى اخر الجمل السبع. والطريقة الاخرى ان نأخذ البيتين ونعربهما فنكون مقدحينا على الجمل

73
00:28:50.050 --> 00:29:09.461
كلها نأخذ هذا في اول المجلس القادم ان شاء الله. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله ان انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام