1
00:00:00.100 --> 00:00:23.850
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:24.900 --> 00:00:47.800
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تبارك وتعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:48.450 --> 00:01:13.400
اسألك اللهم ان تجيرنا من النار بفضلك ومنك وكرمك يا ارحم الراحمين وهذا هو الدرس التاسع من سلسلة شرح نظم مجدد العوافي من رسمي العروض والقوافي ونحن الان بصدد الدراسة التفصيلية للبحور الشعرية

4
00:01:14.300 --> 00:01:42.600
ووصلنا الى البحر الكامل قال في الطرة سمي بذلك لانه اكمل البحور حركة وضربا وبيان ذلك انه اكثر البحور حركات اي تجتمع فيه الحركات اكثر من غيره من البحور اذ مفتاحه

5
00:01:42.650 --> 00:02:08.800
بحسب الدائرة التي هو منها متفاعل متفاعل متفاعل مرتين فهو يتكون اذا من ثلاث حركات بعدها ساكن ثم وتد مجموع وايضا هو اكمل البحور ضربا لان له كما سيأتي باذن الله تعالى تسعة اضرب

6
00:02:10.400 --> 00:02:35.450
وهذا من اكثر ما يكون عددا في بحر واحد قال في النوم عليه رحمة الله بالكامل العروض والضرب مع صحح واضمره احذ واقطع وجئ بها حذاء والضرب احز وحظه تابع اضمار وفذ

7
00:02:35.900 --> 00:03:02.950
وجزائهما فقط او الضرب اجعل مقطوعة نوم زال نوم مغفل والزحف اظمار ووقس خزلو في حشوه وفي الصحيح الكل وفي المغفل وفي المذيل والقطع مطلقا للإدمار يلي والقطع مطلقا للاضمار يلي بتخفيف الهمزة من الاظمار

8
00:03:04.400 --> 00:03:35.100
البحر الكامل من اكثر بحور الشعر تداولا في الشعر العربي اذ اكثر البحور تداولا على الاطلاق الطويل والبسيط والكامل وتتلوها بحور اخرى كالوافر والرمل والرجز والسريع ونحوها وهو بحر قد يصلح ايضا للنظم لنظم بعض المسائل العلمية

9
00:03:35.400 --> 00:04:01.100
كما نجده في بعض النونيات المشتهرة عند اهل العلم كنونية ابن القيم قانونية القحطاني وغيرهما وهو بحر سهل ميسر له جرس خاص وفيه عذوبة وفوق هذا فانه يستعمل تاما ومجزوا

10
00:04:02.250 --> 00:04:27.600
وقد يلتبس بالرجز في بعض الاحيان اذا دخله زحاف خاص على ما سيأتي بيانه بالكامل ثلاث اعاريض وتسعة اضرب فالعروض الاولى هي التي ذكرها في النظم بقوله بالكامل العروض والضرب مع صحح

11
00:04:27.950 --> 00:05:02.150
واضمره احد واقطعا اذا العروض الاولى للكامل عروض صحيحة متفاعل ولها ثلاثة اضرب الضرب الاول مثلها والضرب الثاني احز مضمر والضرب الثالث مقطوع على وزن متفاعل فاذا قوله في الكامل العروض والضرب معا صحح

12
00:05:02.500 --> 00:05:28.100
هذه الحالة الاولى التي يكون فيها الضرب صحيحا وتكون العروض كذلك صحيحة ومثاله قول الشاعر وهو عنترة في معلقته المشهورة واذا صحوت فما اقصر عن ندى وكما علمت شمائلي وتكرمي

13
00:05:29.400 --> 00:06:09.450
فهذا البيت من الكامل وتقطيعه واذا صحوت واذا صحوا متفائلون فما وقص متفاعل عن ندى متفائل وكما علم متفاعل في شمائلي متفاعل وتكرمي متفاعل اما الضرب الثاني فهو مضمر احز

14
00:06:09.800 --> 00:06:38.850
دخله الاظمار والحسد معا فتحول من متفاعل الى فعل فالاضمار تسكين التاء فصار متفاعل والحذر الغاء الوافد المجموع من اخره فصار فعل وهذا قوله واضمره احد كقوله لمن الديار برامتين فعاقل

15
00:06:39.450 --> 00:07:14.150
درست وغير ايها القطر وتقطيعه لمن ازدد متفاعل ربرامتي متفاعل نفع عاقل متفاعل. اذا العروض صحيحة على وزن متفاعل. لكن سنرى كيف يكون الضرب درست وغي متفاعل يرآيها المتفاعل قطر

16
00:07:14.200 --> 00:07:39.550
باشباع الرائي التي في اخر البيت قطر على وزن فعل واقطع اصلها واقطعا بنون التوكيد الخفيفة التي تحول الفا عند الوقف عليها وهذا اشارة الى الضرب الثالث لهذه العروض الاولى

17
00:07:39.600 --> 00:08:09.500
وهو ضرب مقطوع متفاعل تصير متفاعل بعد ان حذف الساكن الاخير وسكن الذي قبله ومثاله او شاهده واذا دعونك عمهن فانه نسب يزيدك عندهن خبالا وتقطيعه واذا دعوا متفائل نكعا ما هن

18
00:08:09.750 --> 00:08:49.500
متفاعل نفق نهوا متفاعل عروض صحيحة نسب يزي متفاعل عندهن متفاعل نخبا لا متفاعل فهذا بيان العروض الاولى اما العروض الثانية فهي التي اتى بها في البيت الثاني فقال وجئ بها حذاء. الضمير يعود على العروض. اي جئ بالعروض حذاء

19
00:08:50.100 --> 00:09:17.850
والضرب احز وحزه تابع اضمار وقد يحتمل ان يكون والضرب احد سيكون آآ التقدير وجئ بالضرب اجئ بها حذاءة على كون الضرب ايضا احذ و آآ الحالة الثانية في الضرب ان يكون حظه تابع اظمار اي احز مظمرا

20
00:09:18.000 --> 00:09:48.800
اذا العروض الثانية هي عروض حذاء ولها ضربان ضرب مثلها احز وضرب احز مضمر فاما شاهد الضرب الاول فقول الشاعر بمن الديار عفا معالمها هطل اجش وبادح ترب وتقطيعه لمن ادير متفاعل

21
00:09:49.400 --> 00:10:28.600
رؤساء مع متفاعل لمها فاعل هطل اجش متفاعل شو بادح متفاعل تربوا فاعل نعم اذا هنا عروض حذاء وضرب احد فاعل فاعل فيهما اما مثال الثانية وهو الذي آآ تكون العروض فيها

22
00:10:29.150 --> 00:10:52.350
قد جاء على وزن فاعل والضرب احز مضمرا على وزن فعل فشاهده ولا انت اشجع من اسامة از دعيت نزالي ولج في الذعر ولان تأش متفاعل جاعوا من اساء متفاعل

23
00:10:52.600 --> 00:11:26.200
متى اذ فعل دعيت متفاعل لوى لج في متفاعل عفوا متفاعل ذعري فعل احز مضمر وقوله وسذ اي حظه اما ان يكون فذا اي وحده واما ان يكون مع الاضمار

24
00:11:27.400 --> 00:11:46.900
فهذا قوله وحظه تابع اظمار وفس. نعم فاذا معنى قوله في البيت وجئ بها حذاء ثم هذا الضرب يكون احز وهذا الحز فيه اما ان يكون فاذا اي لوحده. واما ان يكون مع الاظمار

25
00:11:47.100 --> 00:12:13.200
ثم انتقل الى العروض الثالثة فقال وجزأهما فقط او الضربج على مقطوعا او مذالا او مغفلا اذا العروض الثالثة مجزوءة ولها اربعة اضرب ضرب صحيح وضرب مقطوع وضرب مزال وضرب مغفل

26
00:12:14.150 --> 00:12:46.950
مثال الاول عروض مجزوءة صحيحة وضرب صحيح مثلها قول الشاعر واذا افتقرت فلا تكن متخشعا وتجملي واذا استقر متفاعل تفلا تكن متفائل متخشعشا متفاعل وتجملي متفاعل آآ مثال الضرب المقطوع

27
00:12:47.600 --> 00:13:16.300
الذي قال فيه او الضربج علا مقطوعا قول الشاعر واذا هم ذكروا الاساءة اكثر الحسنات واذا هم متفاعل ذكر الاساءة متفاعل اتى اكثر متفاعل عفوا اتى اكثر المتفائلون حسناتي متفاعل

28
00:13:16.650 --> 00:13:44.200
حسناتي باشباع التاء. باشباع الكسرة التي على التاء متفاعل مقطوع ضرب مقطوع مثال الضرب المثالي قول الشاعر جدث يكون مقامه ابدا بمختلف الرياح جدس متفاعل نوم مقامه متفاعل ابدا بمخ متفاعل

29
00:13:44.500 --> 00:14:16.800
تلف رياح متفاعلان اي بزيادة حرف ساكن على تسعيرة متفاعل وهذا الذي يسمى التذليل او مرسلا كقول الشاعر ولقد سبقتهم الي فلم نزعت وانت اخره. وانت اخر عفوا ولقد سبقتهم الي فلم نزعت وانت اخر

30
00:14:17.150 --> 00:14:52.350
وتقطيعه ولقد سبق متفاعل فهموا الي متفاعل يا فلم نزع متفاعل توأم تأخر متفاعلات بزيادة تون اي بزيادة سبب خفيف على تفعيلة متفاعل وزيادة السبب الخفيف في مثل هذا يسمى ترفيلا

31
00:14:52.850 --> 00:15:23.350
اذا هذا ضرب مرفذ ثم بعد ان انتهى من ذكر الاعراض والابرب التي لهذا البحر انتقل الى بيان انواع الزحاف فقال والزحف اضمار ووقس خزل في حشوه وفي الصحيح الكل وفي المرسل وفي المزيل والقطع مطلقا للضمار يلي

32
00:15:23.800 --> 00:15:48.800
اذا والزحف اضمار اول انواع الزحاف واشهرها في هذا البحر الاضمار وهو تسكين الثاني المتحرك من تفعيلة متفاعل فتصير متفاعل او مستفعل ومثاله قول الشاعر اني امرؤ من خير عبس منصبا

33
00:15:49.050 --> 00:16:23.400
شطري واحمي سائري بالمنصل ان مت فاعل او قل مستفعل لشيء واحد من خير عد مستفعل تن منصبا مستفعل شطري مستفعل من سائري متفاعل بالمنصل متفاعل. فاذا ترى ان كان هذا البيت

34
00:16:23.500 --> 00:16:50.800
كله على وزن متفائل ست مرات او مستفعل ست مرات وهذا قد يلتبس بالرجز لان الرجز وزنه مستفعل ست مرات لكن الذي يدل على انه من الكامل اول القصيدة فان اولها قول الشاعر طال السواء على رسوم المنزل بين اللكيك وبين ذات الحرمل

35
00:16:50.800 --> 00:17:09.400
فعند التقطيع تجد ان هذا لا يستقيم على الرجز وانما يستقيم على الكامل فمن هنا تعلم ان هذا البيت المظمر كله اه المضمرة كل تفعيلاته هو في الحقيقة من الكامل لا من الرجز

36
00:17:11.550 --> 00:17:39.150
قال ووقف والوقف ان تتحول متفائل الى مفاعل وشاهده يذب عن حريمه بسيفه ونبله ورمحه ويحتمي يذب عن مفاعل حريمه مفاعل بسيفه مفاعل ونبله مفاعل ورمحه مفاعل ويحتمي مفاعل. اذا هذا على وزن مفاعل

37
00:17:39.150 --> 00:18:03.150
ستة مرات هذا من الكامل الذي دخله الوقت في كل تفاعليه خزل وذلك كقول الشاعر الخزل هو ان تتحول اه التفعيلة تفعيلة متفاعل الى مفتعل لقول الشاعر منزلة صم صداها وعفت ارسمها ان سئلت لم تجبني

38
00:18:04.850 --> 00:18:29.250
اه تقطيعه منزلة مفتعل صم مصدا مفتعل هاء وعفت مفتعل ارسمها مفتعل ان سئلت مفتعل لم تجبي مفتعل قال في اضطر وهذه الابيات الثلاثة تلتبس صحح النسخة فانها تلتبس بالباء الى بالميم

39
00:18:29.400 --> 00:18:57.450
تلتبس بالرجز الاول بسالمه اي البيت الاول يلتبس بالرجل السالم الذي على وزن مستفعل ست مرات والثاني بمخبونه اي البيت الثاني الذي هو من الكامل الموقوص يلتبس بالرجز المخبون. فان الرجز تفعيلة مستفعل اذا خبنت صارت متفعل

40
00:18:57.700 --> 00:19:19.100
وتفعيلة متفاعل التي في الكامل اذا وقست صارت ايضا على وزن مفاعل نفس الوزن بعبارة اخرى مستفعل خبونه تساوي في الوزن متفائل الموقوصة. فاذا يلتبس هذا بمخبون الرجز. والثالث بمطويه. فان

41
00:19:19.100 --> 00:19:42.800
افاعل اذا دخلها الخزل مساوية في الوزن لمستفعل اذا دخلها الطي. فاذا البيت الثالث قد يلتبس بمطوي الرجز قال والفرق بينهما اي بين الكامل والرجس سلامة جزء من القصيدة. اي اذا وجد في القصيدة كلها

42
00:19:42.800 --> 00:20:03.700
على الاقل بيت واحد سلم من الاضمار او الوقص او سلم من هذه كلها يعني من الاضمار ولو تفعيلة واحدة منه سالمة من هذه الزحافات فان ذلك تجزم ان هذه القصيدة من الكامل

43
00:20:04.600 --> 00:20:27.200
اما لو فرضنا جدلا ان عندك بيتا مستقلا عن قصيدته ليس لك قصيدة وانما بيت مفرد او عندك قصيدة كلها دخلها هذا الزحاف اما زحاف الاضمار او اه الوقف او الخزل ولم تجد تفعيلة واحدة سالمة فعند ذلك هل تحمل هذا البيت

44
00:20:27.200 --> 00:20:49.500
مفرد او هذه القصيدة المزاحفة هل تحملها على الكامل ام على الرجز؟ لعل الاولى ان يقال على الرجز ان كانت من النوع السالم لان القول بان البيت سالم اي على وزن مستفعل

45
00:20:50.100 --> 00:21:15.650
اه ستة مرات من الرجز هذا اولى من ان تقول انه على وزن متفاعل التي هي متفاعل بعد ان دخلها زحاف الاضمار فان الاصلع عدم الزحاف فلذلك لو خيرت فان الاولى ان تجعلها من الرجز والله تعالى اعلم. وهذا بالطبع في الحالة الاولى اي اذا دخل زحاف الاضماء. اما في

46
00:21:15.650 --> 00:21:34.650
حالتين الاخريين اللتين هما الوقص والخزل فهل تحمل على ام على الكامل؟ فيه تردد والذي يبدو لي والله تعالى اعلم ان حملها على الرجز ايضا في هذه الحالة اولى. لان دخول الطي والخبن

47
00:21:35.050 --> 00:21:57.650
على تفعيلة مستفعل في الرجز شيء كثير متداول مشهور. اما دخول الوقف والخزلي على تفعيلة متفائل في الكامل فانه شيء مرذول ليس بالمتداول بين فصحاء اه اهل الشعر والبلاغة. فلذلك حمل البيت على ما هو متداول بين الشعراء

48
00:21:57.650 --> 00:22:17.700
من الزحافات اولى من حوله من حمله على غير المتداول والله تعالى اعلم. قال في حشوه وفي الصحيح اي هذه الزحافات التي ذكرنا تدخل الحشوة وتدخل الصحيح من العروض والضرب على ما تقدم بيانه

49
00:22:19.450 --> 00:22:38.100
وفي الضرب المرسل ايضا اذا تدخل ايضا آآ في الحشو قلنا وتدخل في المغفل اي هذا الضرب المغفل يدخله الاضمار والوقص والخزن قال في اضطر فالاضمار فيه كقوله. فهنا ينبغي ان تصحح النسخة

50
00:22:38.200 --> 00:22:59.650
فان فيها فلا اظمار فيه كقوله وهذا خطأ والصحيح فالاضمار فيه كقوله وغررتني وزعمت انك لابن في الصيف تامر اذا الان نحن نبحث عن شاهد لاتيان زحاف الاضمار في الدرب المغفل. تقطيع البيت

51
00:23:01.050 --> 00:23:31.950
وغررتني متفائل وزعمت ان متفاعل نكلابل متفائل في الصي في تامر متفاعلات اذا هذا ضرب مغفل في اخره سبب خفيف ودخله الاظمار ومثال الوقص فيه قول الشاعر ولقد شهدت وفاتهم

52
00:23:32.350 --> 00:24:09.800
ونقلتهم الى المقابر اول قد شهدت وفاتهم ونقلتهم الى المقابر وتقطيعه ولقد شهدت متفاعل وفاتهم متفاعل ونقلتهم متفائل الى مقابر مفاعلات دخل الوقت على الضرب المرثل ودخول الخذل فيه مثاله صفحوا عن ابنك ان في ابنك حدة حين يكلم حدة حين

53
00:24:09.800 --> 00:24:49.600
يكلم طفحوا عن اب متفاعل نكأ نسب متفاعل نكح متفاعل حين يكلم اه كيف اقول في هذا آآ متفاعل متفاعلات ولكن بحذف التاء مفاعلات عفوا اه متفاعلات اه اذا حذفنا الالف متفاعلات

54
00:24:50.300 --> 00:25:10.400
مت عفوا مت اه متفائل عفوا حين متفعلات متفعلات عفوا اذا هذا هو الخزل مع الترحيل. الخزل مع الترفيل. على كل حال هذا هذه اه تفعيلة اه صعبة بعض الشيء لكن المقصود ان

55
00:25:10.400 --> 00:25:30.600
تفعيلة متفاعل بعد دخول الترفيه اي زيادة السبب الخفيف ودخول الخزل عليها. وايضا قال وفي المرسل وفي المذيل ان يدخل وفي المزيف فالادمار فيه كقوله واذا اغتبت او ابتئست حمدت رب العالمين

56
00:25:31.000 --> 00:26:16.950
وتقطيعه واذا اغتبط متفائل تؤوب متفاعل تحامد ترب متفاعل بل عالمين متفاعلان والوقت فيه كقوله كتب الشقاء عليهما فهما له ميسران كتب الشقاء متفاعل وعليهما متفاعل فهما له متفاعل ميسران

57
00:26:17.600 --> 00:26:51.750
مفاعلان  و شاهدوا الخزل فيه اي في الضرب المذيل قول الشاعر واجب اخاك اذا دعاك معالنا غير مخالف وتقطيعه واجب اخا متفائل فاذا دعا متفاعل كمعالنا متفاعل غير مخالف مفتعلان

58
00:26:51.900 --> 00:27:17.650
مفتعلا ثم قال والقطع مطلقا للاضمار يلي اي وجود اجتماع الاظمار مع القطع هذا يكون مطلقا. اي سواء كان في الوافي او في المجز شاهده في الوافي قول الشاعر واذا افتقرت الى الذخائر لم تجد ذخرا يكون كصالح الاعمال

59
00:27:19.350 --> 00:27:50.400
واذا استقر متفاعل تا الى زخاء متفاعل ار الم تجد متفاعل ذخرا متفائل نك صالح متفاعل اعمالي متفاعل القطع مع الاضمار آآ واما في المجزو فشاهده قول الشاعر وابو الحليث ورب مكة فارغ مشغول. وربي مكة هذا قسم يقسم برب مكة

60
00:27:51.200 --> 00:28:16.000
وآآ فارغ خبر المبتدأ الذي هو ابو. وابو الحلي متفاعل سوى رب بمك متفاعل تتفارغ متفاعل مشغول متفائل. اذا انتهينا الان من الكامل وننتقل الى البحر الذي بعده وهو الهزج

61
00:28:16.500 --> 00:28:47.050
والهزج من البحور الخفيفة قليلة الاستعمال وهو بحر راقص سلس جدا عذب جدا ويلائم الاغراض الميسرة السهلة غير الفخمة الجزلة ووزنه بحسب التفعيل بحسب الدائرة مفاعيل ست مرات لكنه لا يكون الا مجزوءا

62
00:28:47.250 --> 00:29:08.550
فلم يرد في شعر العرب تاما قط وانما ورد مجزوا اي على وزن اه على وزن مفاعيل اربع مرات فقط قالت اضطر سمي بذلك لان العرب كثيرا ما تهزج به

63
00:29:08.900 --> 00:29:31.550
اي تغني به فهو آآ كما يرى من شواهده فيه اه اطراب ونغم قال رحمه الله تعالى الجزء للعروض والضرب يجي مع صحة او حذفه في الهزج وزحفه قبض وكف وطلب

64
00:29:31.800 --> 00:29:59.700
اوله خرم وشطر وخرب اذا آآ نعم تفضل اذا الجزء لابد منه يقول الجزء للعروض والضرب يجي مع صحة مثاله قول الشاعر عفا من ال ليلى السهب فالاملاح فالغمر اذا هذا مثال

65
00:29:59.850 --> 00:30:26.800
لاتيان العروض المجزوة والضرب المجزو مثلها وكلاهما صحيح عسى من مفاعيل لليل السه مفاعيل بفل ام لا مفاعيل طفل غمر مفاعيل قال او حذفه في الهزج اي يرد الضرب كذلك

66
00:30:26.850 --> 00:30:53.900
محذوفا ومعنى كونه محذوفا انه يزال منه السبب الخفيف في اخره من مفاعيل فتصير مساعي وتقلب الى  وشاهده قول الشاعر وما ظهري لباغي الضيم بالظهر الذلول وما ظهري مفاعيل لباغضي مفاعيل

67
00:30:53.950 --> 00:31:23.400
نبض ظهر مفاعيل ذلولي فعول اذا هذا كل ما يذكر في الهزش عروض واحدة وضربان اما زحافاته فزحاف فزحافان مشهوران اه حسنان وهما القبض والكف وثلاث جحاثات قبيحة اه نادرة في الاستعمال تركها المتأخرون

68
00:31:24.050 --> 00:31:52.950
فاما المستعملان فهما القبض والكف. قال وزحفه قبض وكف. شاهد القبض قول الشاعر فقلت لا تخف شيئا فما عليك من باسي  اه فقل اولى مفاعل تخف شيئا مفاعيل. القبض لا يكون هنا الا في الحشو. اذا مفاعيل الاولى اما مفاعيلنا الثانية فهي اما

69
00:31:53.050 --> 00:32:16.750
فهي عروب فتكون على وزن مفاعيل لابد من صحتها والضرب اما ان يكون صحيحا او يكون محذوفا فما علي مفاعل كمن باسي مفاعيل الضرب على وزنه مفاعيل اما شاهد الكف وهو الذي تحذف فيه يحذف فيه الحرف الساكن

70
00:32:16.900 --> 00:32:51.200
من اخر اه التفعيلة قول الشاعر فهذان يذودان وذا من كسب يرمي فهذان اه مفاعيل يذودان مساعي وذا منك مفاعيل فب يرمي مفاعيل وطلب اوله خرم اي وطلب اوله خرم. الخرم يطلب اوله يأتي في اوله

71
00:32:51.550 --> 00:33:18.550
وذلك كقول الشاعر الخرم هنا اي حذف الحرف الاول من الواتد المجموع في اول تفعيلة مفاعيل فتصير فاعل كقوله ادوا ما استعاروه كذاك العيش عارية الدومس فاعل تعاروا اه تعاروه مفاعيل

72
00:33:18.800 --> 00:33:50.750
تذاك العين مفاعيل شعارية مسائل عارية مفاعيل والشطر الشطر هو ان تتحول مفاعيل الى فاعل وشاهدوا قول الشاعر في الذين قد ماتوا وفيما قدموا عبرة بالذي فاعل لقد ماتوا مفاعيل

73
00:33:51.250 --> 00:34:25.150
وفيما قد مفاعيل دمه عبرة مفاعيل واما الخرب فشاهده قول الشاعر لو كان ابو موسى اميرا ما رضيناه تتحول فيه مفاعيل الى فاعيل لو لو كان فاعل ابو موسى مفاعيل

74
00:34:27.650 --> 00:34:51.700
اميرا ما مفاعيل رضيناه مفاعيل فهذا مثال ورود آآ الخرابي في الهزج وهذا اخر ما نذكره في الهزج ثم ننتقل الى البحر الذي بعده وهو الرجس قال سمي بذلك لاضطرابه لكثرة لحوق العلل

75
00:34:52.000 --> 00:35:12.750
بعجزه بقطع وجزء وشطر ونهك اذا الرجز هذه الكلمة في اصل اللغة ترجع الى الاضطراب وهذا البحر فيه اضطراب لكثرة ما يلحقه من الزحافات والعلل كما سيأتي بيانه ان شاء الله تعالى وهو من اسهل

76
00:35:12.900 --> 00:35:39.050
بحور الشعر واكثرها تداولا لكثرة ما يدخلها من الزحافات حتى سماه البعض حمار الشعراء وهذا البحر آآ مستعمل كثيرا في آآ اه الاراجيز التي كان يرتجز بها الناس قديما في بعض المواطن كالحرب والمبارزات بين الابطال وفي ترخيص الاطفال ونحو ذلك

77
00:35:39.100 --> 00:36:01.300
ثم بعد ذلك صارت الاراجيز تستعمل في النظم العلمي في نظم الفنون العلمية من علم النحو وعلم الفقه واصول الفقه ونحو ذلك فلا يكاد يخلو علم من العلوم من ان اه يتصدى له العلماء بنظم ما فيه

78
00:36:01.350 --> 00:36:21.200
من القواعد والفوائد في منظومات شعرية اغلبها يكون على بحر الرجس فاذا هذا البحر من اكثر البحور تداولا في اه اه العلوم العربية اه على جهة النظم اكثر منه على جهة الشعر

79
00:36:21.400 --> 00:36:41.800
الحقيقي قال رحمه الله تعالى صحح عروض الرجز المستعمل وضربها صحح او اقطع تعديل واجزأه واشتره ومنهوكا يقع كقوله يا ليتني فيها جزع وزحفه خبل وطي خبل وخبن مقطوع به يحل

80
00:36:42.250 --> 00:37:05.650
طيب يقول صحح عروض الرجز المستعمل وضربها صحح اذا اول شيء فيه العروض الصحيحة لها ضربان ضرب صحيح مثلها وضرب مقطوع. فاما الضرب الصحيح فشاهده قول الشاعر دار لسلمى اذ سليما جارة

81
00:37:05.750 --> 00:37:41.400
قصر ترى اياتها مثل الزبر تقطيعه دار لسل مستفعل ما اذ سلي مستفعل ما جارة مستفعل قصر ترى مستفعل اياتها مستفعل مثل الزبر مستفعل او اقطع تعديلي. الضرب الثاني لهذه العروض الاولى ضرب مقطوع على وزن مستفعل

82
00:37:43.450 --> 00:38:15.200
شاهده القلب منها مستريح سالم والقلب مني جاهد مجهول وتقطيعه القلب من مستفعل ها مستري مستفعل حن سالم مستفعل والقلب من مستفعل نجاهد مستفعل مجهود مفعول او مستفعل العروض الثانية عروض مجزوة

83
00:38:16.050 --> 00:38:36.350
وهذا معنى قوله وجزاؤه وذلك في قول الشاعر قد هاد قلبي منزل من ام عمرو مقفر قد هاج قل مستفعل بي منزل مستفعل من ام عم مستفعل ر مقصر مستفعل

84
00:38:37.100 --> 00:38:58.850
واستره والشطر ان يذهب نصف البيت فلا يبقى الا مستفعل ثلاث مرات وذلك لقول الشاعر ما هاج احزانا وشجوا قد شجى ما ينبغي ان يوضع الفاصل كما تراه في النسخة بين احزان وشجوا لان هذا بيت واحد مشطور وليس

85
00:38:59.000 --> 00:39:26.000
اه بيتا مكونا من مصراعين انما له مصراع واحد فاذا تقطيع البيت ما هاج ما هاجح مستفعل زانا وشج مستفعل وانقد شجا مستفعل ومنهوكا يقع كقوله يا ليتني فيها جزا

86
00:39:26.200 --> 00:39:47.600
اذا هذا لاول مرة يذكر الشاهد في نفسي الناظم وذلك لصفر هذا الشاهد فهذا شاهد للرجز المنهوك والمنهوك ما بقي منه آآ ما ذهب ثلثاه يعني لم يبقى منه الا الثلث. فلم يبقى من الرجز الا مستفعل

87
00:39:49.050 --> 00:40:11.300
مرتين اذا يقول كقول الشاعر يا ليتني مستفعل فيها جذع مستفعل اذا هذا بيت واحد وذكر لنا في اضطرة بيتا تاليا له وهو قول الشاعر اخب فيها واضع اخب في متفعل بدخول الخبن

88
00:40:11.900 --> 00:40:35.250
ها واضاع مفتعل بدخول الطي واما الزحافات التي تدخل على بحر الرجز فهي قال وزحفه خبل وطي خبل وخبل مقطوع به يحل اذا وزحفه خبن شاهدوا الخبن قول الشاعر وطالما وطالما وطالما

89
00:40:36.500 --> 00:40:58.850
كوفي بكف خالد مخوفها. في الحقيقة الرواية التي اعرفها وطالما وطالما وطالما سقى بكف خالد واطعم وتقطيعه وطالما هذه اعلى وزني متفعل مستفعل مخبولا اتقى بكف متفعل في خالد متفعل واطعم متفعل

90
00:40:59.600 --> 00:41:17.800
وشاهد الطي قول الشاعر ما ولدت والدة من ولد اكرم من عبد مناف حسبا ما ولدت مفتعل والدة مفتعل من ولد مفتعل اكرم من مفتعل عبد منام مفتعل ان حسب

91
00:41:17.850 --> 00:41:49.000
مفتعل هذا كله على اه مستفعل المطوية واما الخبل وهو قبيح في الرجز فشاهدوا قول الشاعر وثقل منع خير طلب وعجل منع خيرة اداه وثقل فاعلة منع خير فاعلة لطلب فاعلة وعجل فاعلة مناع خي فاعلة

92
00:41:49.150 --> 00:42:09.400
فاعلة ثم قال وخا ابن مقطوع به يحل اي يحل لك ان تدخل الخبن على الضرب المقطوع وشاهده قول الشاعر لا خير فيمن كف عنا شره ان كان لا يرجى ليوم خيري

93
00:42:11.400 --> 00:42:38.100
لا خير في مستفعل من كف عن مستفعل نى شره مستفعل هذه العروض الصحيحة ان كان لا مستفعل يرجى مستفعل مخيري متفعل. اذا هذي اصلها ثم دخل الخبن فجاز دخول الخبز والقطع وصارت بتفعيل

94
00:42:38.700 --> 00:43:02.400
وخبن مقطوع به يحل ثم ننتقل الى الرمل اه قال الناظم رحمه الله تعالى وفي عروض الرمل الحذف جرى وضربها صححه واحذف وقصورا وجزء فقط وضربها يرد ايضا مسبغا ومحذوفا وجد

95
00:43:02.500 --> 00:43:22.500
والخبن والكف وشكلا صوغوا ويخبل المقصور والمصبغ هذا هو بحر الرمل ولكن في الحقيقة ارى ان اتوقف عند هذا القدر لان عندي سبب شخصيا  اقف عند هذا القدر واتركه الربلة

96
00:43:22.650 --> 00:43:42.500
آآ درس مقبل باذن الله سبحانه وتعالى وان كان درس اليوم اقل في الحجم وفي الطول في المدة اننا دروس من الدروس الاخرى لكن آآ حقيقة هذا طارئ وارجو ان نستدرك في الدروس المقبلة باذن الله سبحانه وتعالى

97
00:43:42.600 --> 00:43:49.333
اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما علمنا واقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والحمد لله رب العالمين