الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم الثاني ان جعل بينه وبين الله وسائق يدعوهم. ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم كفر اجماعا. هذا الناقض الثاني وهو نوع من النوع الاول لكن اخرجه المؤلف ليزيد فيه الراحة ويبين ايضا ما الفرقتين
فقال من جعل بينه وبين الله وساعة؟ اي من اعترف ان بينه وبين الله عز وجل وسائق من الخلق. ماذا يفعل معهم؟ لا بد ان الخير الذي يعرف ان يدعوهم اي يدعوهم
لاجل ان يقربوه الى الله. ويسألهم الشفاعة عند الله. ويتوكل عليهم ولو زعم انه انما يفعل ذلك طلبا للقربى والشفاعة عند الله. اما اذا انه يعبده مباشرة. وانهم هم الالهة المتصرفون هذا داخل في الاول بلا شك. واما
اذا جاءهم وسائل ويعلم ان المدبر ان الرازق ان النافع الضار هو الله لكن يدعو هؤلاء كما قال الله عز وجل عن المشركين انهم يقولون آآ ما نعبدهم الا ليقربون الى الله
فالاولون كانوا اه يعبرون اللائقة والعزى وما عبدناهم الا نريد ان يكون واسطة بيننا وبين الله لصلاحهم وطاعتهم وخيرهم فيأتون الى ويدعونهم يسألونهم ان يرفعوا وهم يعتقدون ان الذي يرفع الكرب هو الله يقول هذا سبب. هذا شيء اكبر
وهذا اخرجه المؤلف وان كان داخلا في الاول. لكن لان شرك اكثر الخلق ومن اتى اخرى هذه الان نجتمع انها بنات الله تعالى الله من ذلك. وقالت اليهود العزير رحمهم الله وقالت النصارى والمسيح ابن الله وكانوا يدعونهم
يطلبون منكم الوسيلة ولذلك يقول الله عز وجل ويعبدون من دون الله ما لا ثم لا ينفعهم ويقولون هؤلاء سفهاؤنا عند الله. ولا تنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض. ولذا قال من جعل
من جعل بينه وبين الله مساء. هذا هو جنسي للمشركين. المشركون السابقون كانوا يقولون اذا قيل لهم من السماوات قل من يرزقكم من السماء والارض؟ خلق السماوات والارض لا يقولون الله وهكذا
هذا المؤلف اراد ان يبين هذا الامر. نعم. واما لو يعني قول من جعل بينه وبين الله الوسائط المقصود التي يصرف لها شيء من العبادة اما اذا اعتقد الانسان ان الله ارسل الينا الرسل
يكون واسطة بيننا وبين الله يبلغون الشراب. فليس هو المقصود هنا. ولذلك المرادف بين الله يعبده ويتوسل يطلب منهم شفاعة هذا المقصود