الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم الناقد السادس من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم او ثوابه او ثواب الله او عقابه كفر. والدليل قوله تعالى قل ابالله واياته ورسوله
كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم الاستهزاء والسخرية بمعنى متقارب وهي تدل على والكراهية وعدم تعظيم والواجب على المسلم ان يعظم يعظم الله جل وعلا ويعظمه الرسول عليه الصلاة والسلام. ويعظم الكتاب والسنة ويعظم ما عظمه الكتاب والسنة. ويقع في قلبه من الاحترام لذلك
والانتباه والتعظيم على حسب ما جاء في الكتاب والسنة. اما السقيا فالسقيا والاستفزاز منها ما هو كبيرة ومنها ما هو ناقل وذكر المؤلف هنا الاشياء الناقضة للكتاب اسلام الانسان المبطنة للاسلام. فمن استهزأ بشيء من دين الرسول. من استهزأ بالله
او بالرسول صلى الله عليه وسلم او بالكتابة او بالسنة او بشيء مما جاء به الرسول صلى الله عليه سواء شرعه شرعا واجبا او شرعه شرعا مستحبا او شرعه شرع نهي لان
فاستهزأ بهذا التحريم. وسخر به فهذا اه ناقض من نواقض الاسرة. وقد قال الله عز وجل يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تخبئهم بما في قلوبهم. قل استهزئوا ان الله مصير
وان سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قلت بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم. الان وقد جاء في بيان سبب نزول هذه الاية وانها نزلت
والمسلمون عابدون من غزوة تبوك. نزلت في اناس كانوا خرجوا للجهاد في سبيل الله. وكانوا يعدون من صحابة رسول الله وكان فيه اناس اهل ايمان لان الله اثبت الايمان لهم بقوله قد كفرتم بعد ايمانكم وهذا الكلام ممن
بعضهم كان فيه ايمان قد يكون ايمانه ضعيف قد يكون ايمانه قوي الكلام هنا على ان ارتدوا بسبب هذه المقولة. فقال بعضهم لبعض ما رأينا مثلكم بعضنا هؤلاء. يعنون النبي صلى الله عليه وسلم
ومن معه؟ ارقد بطون يعني انهم يحبون الاجل. ولا اغلب السن ولا اجدم عند اللقاء رجل من شباب المسلمين من الصحابة. فانطلق الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبره. فجاء اولئك الى
النبي صلى الله عليه وسلم يعتذرون. والنبي صلى الله عليه وسلم على ناقته. وهو يقول لا تغتنم. قد كفرتم بعد وهم يقولون يا رسول الله انما كنا نتحدث حديثا نقطع به عنا عناء الطريق
واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعلمون. قد كفرتم بعد ايمانكم. فالاستهزاء بالله سواء او استهزاء بالرسول عليه الصلاة والسلام سواء ان الانسان كان جادا او هازلا او وجعل التفكر بايات القرآن سواء كان الانسان جادا او خازيا
او الاستهزاء بالحديث النبوي او الاستهزاء بالشرائع كما يستهزئ بالصلاة او بالحج او بالصيام بالحجاب الذي دل عليه الكتاب والسنة او يستهزء باللحية التي هي شريعة النبي صلى الله عليه وسلم وسواب ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام. جاء به امرج او امر استحزاء استحباب
من سخر بذلك فقد ارتد بدلالة الكتاب وما ادلت عليه السنة واجمع عليه سلف فالخبر عظيم ولذلك الله جل وعلا نهى المسلمين عن ان يجلسوا في مجلس يسقى فيه النية وقال وقد
انزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها. ويستهزأ بها جعله قريب كفر. فلا تقل ومعهم حتى يخوضوا في حديث انكم يعني لم تفعلوا ذلك انكم اذا مثلهم ان الله
المنافقين والكافرين في جهنم جميعا. واذا رأيت الذين يخوضون في ايات الله فاعرض عنهم في حديث يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هو اسمهم ولا عبادنا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياءكم وقالوا
السلام عليكم الى الصلاة اتخذوها وزروا لعبا. وهذا هو الاستهزاء سقيا الدين. وبالشرائع هذا ومن صدق منهم ممن كان يفسدون الى الاسلام قال الله عز وجل لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم. يقول الله عز وجل ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا ويضحكون
هناك نقصد بهم للمسلمين. وقال واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا فاذا خلوا الى الشياطين يقال ان معكم انما نحن مستهزئون. والله يستهزئ بهم. ويمدهم في طغيانهم. يعلمون. والايات والنصوص في هذا كثير
ولذلك مثل هذا الامر يجب على الانسان ان يحذر ويحذر ان ينطق به او ان يجلس في مجلسه يستهزأ او يستمع لمن يستهزئ بالدين. او ينظر الى اشياء فيها الاستهزاء بالدين. وليحفظ عليه دينه. يا ايها الذين
لا يغركم من ظل اذا هديتم الى الله مقيمكم جميعا فننبئكم بما كنتم تعملون. نعم