1
00:00:00.850 --> 00:00:20.850
قال وبدا لهم عند انكشاف غطائهم ما لم يكن للقوم في حسبانهم هذا كقوله تعالى وبدله من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم عند اكتشاف حقائق الايمان انهم على البطلان ما عندهم والله غير شكاية فاتوا بعلم وانطقوا ببيان

2
00:00:21.050 --> 00:00:42.750
الذي ليس عنده الا الشكاية قل الله اما ان ترجع عن قولك والا اخبرت عنك الامير ما يقول وش عندك وش الدليل انما الشكاية. كثير من الناس ليس عنده شكاية ما لا يقدر ان يصل الى الامير. لكن عنده كلمة ولو

3
00:00:43.700 --> 00:01:06.050
ولو ابن الحلال هذا ما يجوز؟ قال ولد نعم هذي كلمة ولو تشبه الشكاية عند السلطان والحكام ولهذا وشوا بالامام احمد بن حنبل رحمه الله ووشوا في شيخ الاسلام ابن تيمية وبغيره من العلماء وعذبوا كل من اجل

4
00:01:06.050 --> 00:01:35.050
الوشاية من هؤلاء ما عندهم والله غير شكاية فاتوا بعلم وانطقوا بعلم ما يشتكي الا الذي هو عاجز فاشكوا فاشكوا لنعذب لنعذركم الى القرآن ثم اسمعوا هذا نقرأه قريت وش؟ ثم اسمعوا. ايه. ثم اسمعوا ما

5
00:01:35.050 --> 00:02:03.250
ثم اسمعوا ما ماذا الذي يقضي لكم وعليكم انتم اذا شكيتم الامر الى القرآن عرفتم ماذا يقضي لكم القرآن او يقضي عليكم فالحق في الفرقان نعم ها لأن اعذرهم يا قومنا يا من الجلالة ايش؟ يا قومنا ان لا ايه

6
00:02:03.250 --> 00:02:36.200
هذا على الاغراء يعني راقبوا الله في الاسلام نعم لبستمو معنى النصوص وقولنا فغدا لكم للحق تلبيسان حرف النص الصريح فكيف لا يأتي بتحريف على انسان يا قوم والله العظيم اسأتم بائمة الاسلام ظن الشأن

7
00:02:36.550 --> 00:03:07.400
ما ذنبهم ونبيهم قد قال ما قالوا كذلك منزل الفرقان ما الذنب الا للنصوص لديكم اذ جسوا ما الذنب الا للنصوص لديكم اذ جسمت بل شبهت صنفان ما ذنب من قد قال ما نطقت بي من غير تحريف ولا عدوان

8
00:03:07.450 --> 00:03:41.700
هذا كما قال الخبيث لصحبي كالبروافظ اخبث الحيوان. اخبث هذا كما قال الخبيث لصحبي كلب الروافض اخبث الحيوان لما افاضوا في حديث الرفض ذا القبر لا تخشون من انساني يا قوم اصل بلائكم ومصابكم من صاحب القبر الذي تراني

9
00:03:42.450 --> 00:04:10.800
كم قدم ابن ابي قحافة بل غدا يثني عليه ثناء ذي شكران ويقول في مرض الوفاء امكم عني ابو بكر بلا روضان ويظل يمنع من امامة غيري حتى يرى في صورة غضبان. فيقول لو كنت

10
00:04:10.800 --> 00:04:41.550
قيل لواحد في الناس كان هو الخليل الداني لكنه الاخ والرفيق وصاحبي وله علينا منة الاحسان ويقول للصديق يوم الغار تحزن فنحن ثلاثة اثنان الله ثالثنا وتلك فضيلة فحاز الا فتى عثمان

11
00:04:42.000 --> 00:05:06.850
يا قوم ما ذنب النواصب بعد ذا لم يدركم الا كبير الشأن تتفرقت تلك الروافض كلهم قد اطبقت اسنانه الشفتان وكذلك الجهمي ذاك رضيع فهما رضي عن كفرهم على كفرهم

12
00:05:07.150 --> 00:05:42.100
وكذلك الجهمي ذاك رضيع فهما رضيعا كفرهم بلبارئ ثمان قد نسجا على المنوال عريان لا تلبس فما ثعبان والله شر منهما فهما لا اهل الضلالة والشقاء لماني  اه لما ذكر رحمه الله ان هؤلاء ليس عندهم الا المشايخ الحكام والسلاطين. وان هذا انما يكون دأب

13
00:05:42.150 --> 00:06:09.350
العاجز ودعاهم الى الشكاية الى القرآن الكريم فيحكم لهم او او عليهم  ذكر انهم لبسوا معنى النصوص وقولنا يعني انهم حرفوا النصوص وحرفوا اقوالنا ايضا وقالوا علينا ما لم نقل فغدا لهم بالحق تلبيسا

14
00:06:09.750 --> 00:06:32.250
التلبيس الاول لايش؟ للنصوص والثاني لاقوال اهل السنة ثم قال من حرف النص الصريح فكيف لا يأتي بتحريف على الانسان لان اللي يتجاسر الذي يتجاسر على تحريك كلام الله وكلام رسوله

15
00:06:32.400 --> 00:06:59.300
لا يهمها ان نتجاسر على تحريف كلام غيرهما من الناس يا قومي والله العظيم اسأتم بائمة الاسلام ظن الشام اي المبغظ يعني انكم ظننتم بل باهل الاسلام ظن المبغض ما ذنبهم ونبيهم؟ قد قال ما قالوا كذاك منزل الفرقان

16
00:06:59.900 --> 00:07:21.200
هل لهؤلاء الذين يقولون ما قال الله ورسوله ها اي ذنب لهم؟ ابدا هم على الحق ما الذنب الا الا للنصوص لديكم اذ جسمت بل شبهت صنفان هم يقولون ان ظاهر النصوص التجسيم

17
00:07:21.450 --> 00:07:51.700
فيجب صرفها عن ظاهرها ظاهر النصوص التشبيه فيجب صرفها عن ظاهرها يعني مثلا قالوا بل يداه مبسوطتان الله عز وجل ظاهر النص عندهم ان هاتين اليدين  مشبهتان لايدي المخلوقين وانه لا يمكن اثبات هذه الحقيقة الا بالتشبيه

18
00:07:52.250 --> 00:08:16.100
والتشبيه باطل فاذا كان لا يمكن تشبيه اه اثبات هذه الحقيقة الا بالتشبيه والتشبيه باطل كانت الحقيقة باطلة فيجب ان نصرف معنى اليد الى النعمة او القوة قربتم من الله؟ استوى على العرش قالوا ما لا استوي

19
00:08:16.150 --> 00:08:43.950
شيء على شيء الا وهو جسم  والجسم على الله عندهم مستحيل واذا كان مستحيلا وجب ان نصرف معنى الاستواء الى الاستياء وهو الملك والغلبة والقهر وهكذا يكون فلذلك قالوا ان النصوص ظاهرها التشبيه

20
00:08:44.300 --> 00:09:06.750
او ظاهرها التجسيم فيجب علينا ان نصرفها عن هذا الظاهر فاساءوا اساءتي الاساءة الاولى ظنهم انها تستلزم التشبيه والتجسيم والاساءة الثانية صرفهم اياها عن معانيها التي ارادها الله فيها ورسوله

21
00:09:07.200 --> 00:09:38.900
طيب والله اعلم. نعم  الدليل السابع عشر في اثنائه يقول رحمه الله ما الذنب الا للنصوص لديكم اذ جسمت بل تشبهت صنفان يعني انهم قالوا ان النصوص ظاهرها التشبيه. وظاهرها التجسيم

22
00:09:39.000 --> 00:10:03.150
وضربنا في الليلة البارحة مثلا بذلك قال ما ذنب من قد قال ما نطقت به من غير تحريف ولا عدوان ما الجواب؟ لا ذنب له هذا كما قال الخبيث لصحبه كلب الروافض اخبث الحيوان

23
00:10:03.900 --> 00:10:29.900
هذا رجل رافظي قال لاصحابه وهم واقفون عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم قال له ما سيذكره ابن القيم. وقوله كلب الروافض اخبث بالجر. صفة للروافض فابن القيم رحمه الله وصف الروافض بانهم اخبث الحيوان

24
00:10:31.050 --> 00:10:56.900
والمراد بذلك الروافض الذين تصل بدعتهم الى الكفر لان من كان كافرا فانه شر الدواب عند الله. كما قال تعالى ان شر الدواب عند الله الذين كفروا وقال تعالى انهم الا كالانعام بل هم اضلوا سبيلا. ماذا قال هذا الخبيث لصحبه؟ وهذا الخبيث

25
00:10:57.300 --> 00:11:14.800
لم اجده لا في شرق الراس ولا في شرح ابراهيم بن عيسى فلعله من قول ابن القيم او كان في عصره الله اعلم. على كل حال لا يهمنا شخص الرجل. الذي يهمنا

26
00:11:14.800 --> 00:11:36.450
هو الفعل والقول. قال لما افاضوا في حديث الرفض عند القبر لا تخشون من انسان يعني لما صاروا يتكلمون عن اصول الروافض ومن اصولهم ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما

27
00:11:36.600 --> 00:11:59.550
ظالمان معتديان وان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه احق بالخلافة منهما حتى اني رأيت عجبا عجابا قال ان ابا بكر وعمر وعلي كل منهم كاذب. ابو بكر وعمر لاغتصابهما الخلاف

28
00:11:59.550 --> 00:12:25.450
وعلي لانه لم يدافع عن حق الخلافة فكفر بتفريطه وعدم مدافعته عن الحق الذي يرون انه من من اوجب الواجبات قال يا قوم لما افاضوا بهذا الحديث قال لا تخشون من انسان يعني لا تخشون من اي انسان لان البلاء

29
00:12:25.750 --> 00:12:45.750
ليس من انسان البلا من هذا الذي اشار اليه يا قوم اصل بلائكم ومصابكم من صاحب القبر الذي تريانه من هو؟ الرسول عليه الصلاة والسلام. يقول اصل بلاءكم ومصيبتكم من صاحب هذا القبر. كيف؟ كم

30
00:12:45.750 --> 00:13:07.650
قدم ابن ابي قحافة  بل غدا يثني عليه ثناء ذي شكرا فلما قدمه واثنى عليه صار هو الخليفة بعده فالذنب اذا ذنب من؟ ذنب الرسول صلوات الله وسلامه عليه وحاشاه من الذنب. الذي يدعونه

31
00:13:08.000 --> 00:13:26.350
ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم في مرض الوفاة يؤمكم عني ابو بكر بلا روغان  اذا هو الذي رفع من شأنه فهو بليتكم ومصابكم. ويظل يمنع من امامة غيره حتى يرى في صورة الغظبان

32
00:13:26.350 --> 00:13:28.171