1
00:00:00.300 --> 00:00:15.350
هذان ايضا حديث هذا ذكره المؤلف الاول حديث النزول الى السماء الدنيا في نصف الليل والنزول عقلا لا يكون الا من من اعلى لانه لا يمكن ان يقال نزل الا اذا كان

2
00:00:15.400 --> 00:00:30.150
عاليا يقول واذكر حديث نزوله نصف الدجى يعني نصف الليل في ثلث ليل اخر او ثاني فنزول رب العرش كيف نزول رب ليس فوق سمائه في العقل ممتنع وفي القرآن

3
00:00:30.750 --> 00:00:47.050
نعم لا يمكن ان ينزل الا من الا من اعلى ولكن يجب ان نعلم ان نزول الله الى السماء الدنيا لا يعني انه يزول وصفه بالعلو فهو نازل عالي عز وجل

4
00:00:47.650 --> 00:01:03.850
لان الله ليس كمثله شيء بجميع صفاته ولكن هل يخلو منه العرش؟ لان العرش لان الاستواء ليس صفة ذاتية او لا يخلو منه العرش في هذا ثلاثة اقوال لاهل العلم

5
00:01:04.850 --> 00:01:27.000
فعندنا اه فقوم يقول يخلو منه العرش والقول الثاني يقول لا يخلو منه العرش والثالث التوقف فلدينا مسألتان المسألة الاولى هل اذا نزل ينتفي عنه العلو الجواب؟ لا لا يمكن

6
00:01:27.300 --> 00:01:44.200
لان العلو صفة ذات والصفة الذاتية لازمة لا ينفك الله عنها هل يخلو منه العرش؟ لان الاستواء على العرش صفة فعل يفعلها ما تشاء نقول في المسألة ثلاثة اقوال للعلماء

7
00:01:45.800 --> 00:02:04.450
فمنهم من قال نعم يخلو من العرش ومنهم من قال لا وهذا الثاني اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه لا يخلو منه العرش والله على كل شيء قدير. يكون نازل الى السماء الدنيا وهو على عرشه. لان الله لا يشبه شيء

8
00:02:05.350 --> 00:02:25.750
ومنهم من قال بل نتوقف او نسكت والصواب عندي اننا نسكت ولا نتكلم بهذا اطلاقا لان هذا لو كان التفصيل فيه خير لكان الصحابة اول من يسأل الرسول عليه الصلاة والسلام. فالصواب ان نسكت عن هذا ونعرض عنه

9
00:02:26.150 --> 00:02:41.600
طيب يقول واذكر حديث الصادق ابن رواحة في شأن جارية لدى الغشيان فيه الشهادة ان عرش الله فوق الماء خارجها والله فوق العرش جل جلاله سبحانه عن نفي ذي البهتان

10
00:02:42.400 --> 00:03:06.550
هذه برواحة وان عبد الله عبد الله بن رواحة عنده جارية فدخلت عليه امرأة فاخذت السكين لانها غارت كيف تجامع الجارية فغارت منها فقال على مهلك اتحبين نقرأ عليك والمعروف ان الجنب لا يقرأ القرآن

11
00:03:06.900 --> 00:03:27.600
قالت نعم اقرأ قال شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوى الكافرين وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمين الشاهد قوله وفوق العرش رب العالمين لما قرأ عليها البيتين

12
00:03:27.950 --> 00:03:44.100
قالت خلاص ما فيه ما في جماع لان الجنب لا يقرأ القرآن فظنت ان هذين البيتين قرآن فهدأ غضبه فاخبر عبدالله بن رواح ان النبي صلى الله عليه وسلم بذلك

13
00:03:44.950 --> 00:04:06.150
فاقره على قوله وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمين طيب يقول  ذكر ابن عبد البر في استيعابه هذا وصححه بلا نفران الاستيعاب في معرفة الاصحاب لما لابن العبد البر رحمه الله

14
00:04:07.250 --> 00:04:28.400
يشبه الاصابة في معرفة الصحابة لابن حجر العسقلاني وان كان كل منهما له ميزة لكن اه ابن حجر متأخر عن ابن عبد البر ولذلك صار اجمع واكثر بالنسبة لتراجم الصحابة رضي الله عنهم

15
00:04:28.900 --> 00:04:55.600
نعم انتهى من ادلة العلو النقلية معراج النبي صلى الله عليه وسلم الى الى الله فانه ثابت والعروج يكون من اسفل الى اعلى وقد ثبت الاسراء والمعراج في القرآن فالاسراء ثبت بقوله تعالى

16
00:04:55.750 --> 00:05:10.550
سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى والمعراج ثبت بقوله تعالى والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى الى اخر الايات يقول ابن القيم رحمه الله

17
00:05:10.800 --> 00:05:42.450
وحديث معراج الرسول فثابت وهو الصريح بغاية التبيان  ما قرأنا؟ لا. ما سميناه؟ ايه. طيب. اذا نسمع الان. بسم الله  وحديث معراج الرسول فثابت وهو الصريح بغاية التبيان والى اله العرش كان عروجا لم يختلف من صحبه رجلا

18
00:05:42.600 --> 00:06:09.750
وانظروا بقصة خندق حكما جرى لقريظة من سعد رباني. انظر ويذكر واذكر بقصة خندق حكما جرى لقريظة من سعد رباني شهد الرسول بان حكم الينا من فوق سبع وفقه بميزان

19
00:06:10.100 --> 00:06:45.700
واذكر حديثا للبراء رواه اصحاب المساند منهم الشيباني وابو عوانة ثم حاكمنا الرضا وابو نعيم الحافظ الرباني. حافظ وابو عوانة ثم حاكم الرضا وابو نعيم الحافظ الرباني قد صححه وفيه نص ظاهر ما لم يحرفه اولو العدوان

20
00:06:46.200 --> 00:07:22.750
في شأن روح العبد عند وداعها وفراق  وفراقها في شأن رح العبد عند وداعها وفراقها لمساكن الابدان فتظل تصعد في سماء فوق اخرى الى خلاقها الرحمن حتى تصير الى سماء الرب فيها وهذا نص بامانك

21
00:07:23.000 --> 00:07:51.750
واذكر حديثا في الصحيح وفيه تحذير لذات البال من هجران من سخط رب في السماء على التي هجرت بلا ذنب ولا عدوان. هذه ايضا من الاحاديث الدالة على الله عز وجل. منها حديث المعراج وهو ثابت في الصحاح والمسانيد وغيرها وثابت بالقرآن ايضا

22
00:07:52.450 --> 00:08:16.100
ان الله سبحانه وتعالى عرج بنبيه صلى الله عليه وسلم اليه فانه عرج به يقول ابن القيم والى اله العرش كان عروج لم يختلف من صحبه رجلان ومن الادلة قوله واذكر بقصة خندق حكما جرى لقريظة لقريظة من سعد رباني

23
00:08:16.400 --> 00:08:32.450
شهد الرسول بان حكم الهنا من فوق سبع وفقه بوزانه هذا الحديث يشير الى حكم سعد ابن معاذ رضي الله عنه في بني قريظة لان بني قريظة كانوا حلفاء للاوس

24
00:08:33.350 --> 00:08:55.250
ولما حاصرهم النبي عليه الصلاة والسلام نحو خمس وعشرين ليلة نزلوا على حكم سعد بن معاذ رضي الله عنه وكان سعد قد اصيب في اكحله في غزوة الخندق فضرب له النبي صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد

25
00:08:56.150 --> 00:09:13.400
مسجد النبي عليه الصلاة والسلام ليعوده من قريب لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحبه ويجله لانه سيد الاوس وقال النبي عليه الصلاة والسلام لمناديل سعد في الجنة خير من هذه

26
00:09:14.200 --> 00:09:36.250
فشهد له بانه له مناديل في الجنة رضي الله عنه لما لما اصيب في اكحله قال اللهم لا تمتني حتى تقر عيني في بني قريظة خلفائه فاجاب الله دعوته نزلت بنو قريظة على حكمه

27
00:09:37.250 --> 00:09:55.350
فارسل النبي عليه الصلاة والسلام اليه فاوتي به من مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم على حمار فلما اقبل قال النبي عليه الصلاة والسلام قوموا الى سيدكم فانزلوه فقاموا اليه فنزلوه من الحمار

28
00:09:55.650 --> 00:10:14.850
وجلس فاخبره النبي عليه الصلاة والسلام بان بني قريظة حكموه فيهم فقال احكمي نافذ فيهم قال بنو قريطة نعم قال وعلى من هؤلاء؟ وعلى من؟ وعلى هؤلاء ويشير الى النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:10:15.800 --> 00:10:37.950
ولكنه قد غض طرفه احتراما لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال وعلى هؤلاء فقال احكم بينهم بان تقتل مقاتلتهم وتسبى نداء نساؤهم وذريتهم وتغنم اموالهم فقال النبي عليه الصلاة والسلام فقد حاكمت فيهم بحكم الله

30
00:10:38.200 --> 00:10:56.150
من فوق سبع سماوات ثم فعل بهم ما حكم به سعد رضي الله عنه وارضاه وقتل منهم في ذلك اليوم سبعمائة رجل سبع مئة رجل ثم عاد معاذ الى خيمته في المسجد

31
00:10:56.700 --> 00:11:12.400
سعد سعد بن معاذ الى خيمته في المسجد فانبعث الدم من جرحه فمات رضي الله عنه لما انقضت المهمة التي قرت بها عينه انتقل الى رحمة الله رضي الله عنه

32
00:11:13.200 --> 00:11:33.500
المهم هذا يدل على ان الله فوق ولا لا لقوله من فوق سبع سماوات طيب واذكر حديثا للبراء رواه اصحاب المساند منهم الشيباني يعني الامام احمد رحمه الله وابوه معاناته ثم حاكمنا الرضا وابو نعيم الحافظ الرباني

33
00:11:33.950 --> 00:11:55.300
قد صححوه وفيه نص ظاهر ما لم يحرفه اولو العدوان في شأن روح العبد عند وداعها وفراقها لمساكن الابدان فتظل تصعد في سماء فوقها اخرى الى خلاقها الرحمني حتى تصير الى سماء ربها فيها وهذا نصه بامان

34
00:11:57.150 --> 00:12:16.700
تصير الى سماء فيها ربها وهذا نص الحديث بامان يعني ان المؤمن اذا قبضت روحه صعد بها الى السماء الاولى ثم الثانية ثم الثالثة ثم الرابعة الى ان تصل الى السماء التي فيها الله عز وجل

35
00:12:17.650 --> 00:12:36.450
اما الكافر فانه لا تفتح له لروحه ابواب السماء بل تطرح في الارض طرحا والعياذ بالله ثم قرأ النبي عليه الصلاة والسلام لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط

36
00:12:37.400 --> 00:12:54.350
واذكر حديثا في الصحيح وفيه تحذير لذات الفعل من هجران يعني للمرأة ذات الزوج حذرها الرسول عليه عليه الصلاة والسلام من هجر زوجها من اي من اي شيء حذرها من سخط رب في السماء

37
00:12:54.600 --> 00:13:14.700
على التي هجرت بلا ذنب ولا عدوان كان الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان الذي في السماء يكون ساخطا عليها اذا هجرت زوجها وقال الذي في السماء وهو الله عز وجل

38
00:13:15.500 --> 00:13:47.000
نعم واذكر حديثا قد رواه جابر فيه الشفاء لطالب الايمان في شأن اهل الجنة العليا وما يلقون من فضله ومن احسان بينهم في عيشهم ونعيمهم. واذا بغر غاشئة. الغشية ما في نسختان عندك؟ نعم

39
00:13:47.050 --> 00:13:50.346
نعم