1
00:00:00.800 --> 00:00:21.250
عشرون وجها يقول قد افردت بمصنف هو عندنا تصنيف حبر عالم رباني وشيوخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله له كتاب ابطل فيه ان نستوى بمعنى استولى من عشرين وجها رحمه الله وجزاه عن امة محمد خيرا

2
00:00:22.000 --> 00:00:55.250
عالم حبر الحبر مثلث الحاء مثلث الحاء يعني حبر هبر كبرى ومعناه العالم الواسع العلم وهو مشتق من البحر لكنه اشتقاق اكبر اكبر لان الاشتغال الاصغر من الحروف وهذا مختلف

3
00:00:55.800 --> 00:01:14.850
عالم رباني ولقد ذكرنا اربعين طريقة قد ابطلت هذا بحسن بيانه هي في الصواعق ان ترد تحقيقها لا تختفي الا على عميان ابن القيم ايضا ذكر اربعين طريقة بالصواعق المرسلة

4
00:01:16.250 --> 00:01:36.750
وصواعق مرسلة على غزو الجهمية والمعطلة نعم يعني ما شاء الله عنوان تمام اختار عنوانا اذا كان صواعق مرسلة ما بقي لهم اثر والكتاب الحمد لله الان مطبوع كان لا يوجد الا مختصره

5
00:01:36.800 --> 00:01:58.650
الان هو مطلوب اذا قرأه الانسان استفاد منه فائدة كبيرة هي نون اليهود ولا مجهمي هما في في وحي رب العرش زائدتان   نون اليهود في حنطة الله قال قولوا حطة هم قالوا حنطة

6
00:01:59.850 --> 00:02:20.550
كذلك ينام دام الجهم في استوى الله عز وجل قال استوى وهو قال استولى فهما في وحي رب العرش سعدتان شبه اخر وكذلك الجهمي عطل وصفه ويهود قد وصفوه بالنقصان

7
00:02:22.000 --> 00:02:41.600
اليهود وصفوا الله بالنقصان قالوا يد الله مغلولة وقالوا ان الله فقير وقالوا ان الله تعب يوم السبت فاستراح نعوذ بالله ووصفوا الله بكل عيب والجهمي سلب من وصفه بالكمال

8
00:02:42.350 --> 00:03:02.250
واذا سلب وصفه بالكمال لزم ان يكون متصفا بالنقص وجه التلازم انك اذا نفيت صفة الكمال عن الله لازم ان يكون متصفا بالنقص لانه ما من موجود الا وله صفة

9
00:03:02.900 --> 00:03:33.150
فاذا انتفت عنه صفة الكمال لزم ثبوت صفة النقص فاليهود وصفوه بالنقص والجهمي وصفه بالنقص فمن احق ان يكون مشابها لليهود ها الجهل المعطر وليس المثبت نعم. ها؟ ما عندي. فهما اذا فهما اذا

10
00:03:33.150 --> 00:04:01.150
اي نعم فهما اذا في نفيهم لصفاته العليا كما بينته اخواني نعم ها   ايش ماشي ابن القيم رحمة الله في نقرأه اذا كملت النية ان شاء الله تعالى ذكرنا بذلك

11
00:04:01.900 --> 00:04:28.500
كتاب مجلد كامل نروح نقراه على ها  عشرين صفحة كم نبي نقعد به من ليلة لكن لن يقراه نفسه احسن نعم فهما اذا في نفيهم لصفاته العليا كما بينته اخاني

12
00:04:29.300 --> 00:04:52.250
فصل في بيان بهتانهم في تشبيه اهل الاثبات بفرعون وقولهم ان مقالة العلو عنهم اخذوها وانهم اولى بفرعون وهم اشباههم هذا ايضا مشكلة قالوا انكم انتم ايها المثبتون لعلو الله

13
00:04:52.600 --> 00:05:13.650
تشبهون فرعون فمرة قال تشبهون اليهود ومرة قالوا تشبهون فرعون لان فرعون اثبت العلو وانتم اثبتم العلو فانتم يهود فرعونية. نسأل الله العافية اشبهتهم اليهود واشبهتم فرعون والمؤلف رد عليه

14
00:05:13.900 --> 00:05:44.200
اي نعم ومن العجائب قول فرعون مذهبه العلو ذاك في القرآن ولذاك قد طلب الصعود اليهم الصرح الذي قد رمى منها ماني هذا رأيناه هذا رأيناه بكتبهم ومن افواهم سمعا الى الاذان

15
00:05:44.800 --> 00:06:09.250
فاسمع اذا من ذا الذي اولى بفرعون المعطل جاحد الرحمن وانظر الى من ذا وانظر الى من قال موسى كاذب حين الداء فوقية الرحمن فمن المصايب ان فرعون يكن اضحى

16
00:06:09.600 --> 00:06:40.800
فمن المصائب ان فرعون يكم اضحى يكفر صاحب الايمان ويقول ذاك مبدل للدين ساع بالفساد وذا من البهتان ان المورث ذالهم فرعون حين رمى به المولود من عمران فهو الامام لهم وما فيهم

17
00:06:41.850 --> 00:07:21.900
وهادي الامام لهم وهادي فهو الامام لهم وهاديهم بمتبوع يقودهم فهو الامام لهم وهاديهم بما يقوده الى النيران هو انكر الوصفين وصف الفوق واتك والتكريم هو انكر الوصفين وصف الفوق والتكليم انكارا على البهتان

18
00:07:22.300 --> 00:07:54.800
اذ قصده انكار ذات الرب فالتعطيل مرقاة لذا النكران وسواه جاء بسلم وبآلة واتى بقانون على بنيان واتى بذاك مفكرا ومقدرا ورث الولي واتى بذاك مفكرا ومقدرا ورث الوليد لعابد لا وثاني

19
00:07:56.200 --> 00:08:34.550
ما صالحاش الوليدة واتى بذاك مفكرا ومقدرا ورث الوليد لعبد لا اثاني. العابد لاغثاني واتى بذاك مفكرا ومقدرا ورث الوليد العابد الاوساني. عابدا واتى بذاك مفكرا ومقدرا ورث الوليد العابد لا وثاني

20
00:08:34.850 --> 00:09:07.450
واتى الى التعطيل من ابواب لا من ظهور الدار والجدران واتى بي في قالب التنزيه والتعظيم تلبيسا على العميان واتى الى وصف العلو فقال ذا التجسيم ليس يليق بالرحمن فاللفظ قد انشأه من تلقائي وكساه اصفى الواحد المنان

21
00:09:07.950 --> 00:09:41.400
والناس كلهم وصبي العقل لم يبلغ ولو كانوا من الشيخان الا اناسا سلموا للوحي هم اهل البلوغ واعقل الانسان فاتى الى الصبيان فانقضوا لو كالشاء اذ تنقاد للجوبان فانظر الى عقل صغير في يدي شيطان ما يلقى من الشيطان

22
00:09:45.100 --> 00:10:04.850
نعم هذا ايضا من المصائب انهم قالوا ان اهل السنة فرعونية يشبهون فرعون لماذا قالوا لان اهل السنة اثبتوا ان الله فوق كل شيء وفرعون اثبت ان الله اثبت العلو لله

23
00:10:05.250 --> 00:10:22.550
تشابهوا فرعون من هذه من هذا الوجه وعموا من عن ان موسى هو الذي قال ان الله في السمع ولهذا قال فرعون يا هامان ابني لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب

24
00:10:22.800 --> 00:10:45.650
اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبا فهل فرعون اثبت العلو الا انكره انكره انكره ولكنه امر وزيره هامان ان يبني هذا الصرح توهيما لقومه لانه سوف يصعد على هذا الصرح ويقول بحثت فلم اجد

25
00:10:46.800 --> 00:11:08.550
بحثت فلم اجد فيكون قد موه على قومه كفرعون موافق بل فالجهم موافق تماما ليش؟ لفرعون هذا هو الحق واظن ان الوقت انتهى ان شاء الله يأتينا نعم يعني يتكلمون عربي

26
00:11:08.950 --> 00:11:35.650
ها؟ من؟ اليهود. لا ها لقد حكى الله عز وجل عن ادم الى محمد عن الانبياء كلهم اليس كذلك بالعرب  كل الانبياء لغتهم غير على ربيعية  يعني يحكي الله عنهم يقول قال فرعون قال موسى

27
00:11:35.900 --> 00:12:06.400
باللغة العربية فهو يحكي كلامهم بالمعرف قالوا نفس  لا لا معناه معناه معناه ايه اه في الفصل في بيان بتانهم بتشبيه الاثبات بفرعون شرحنا منه ما شرحناه قال المؤلف رحمه

28
00:12:06.400 --> 00:12:35.800
الله تعالى ومن العجائب قولهم فرعون مذهبه العلو وذاك في القرآن  دعوة بدليل  لكنها باطلة والاستدلال بها باطل قالوا ان فرعون مذهبه اثبات العلو لله وذلك في القرآن ولذلك قد طلب الصعود اليه بالصرح الذي قد رام من هامان

29
00:12:35.850 --> 00:12:59.350
من الذي طلب الصعود اليه؟ فرعون طلب الصعود الى الله وهذا يدل على على زعمهم انه يقر بان الله في السماء هذا رأيناه بكتبهم ومن افواههم سمعا الى الاذان فاسمع اذا من ذا الذي اولى بفرعون المعطل جاحد الرحمن

30
00:13:01.200 --> 00:13:20.400
هل هم اهل السنة المثبتون للعلو ام هم هؤلاء المنكرون لعلو الله؟ ايهم اولى بفرعون نعم وانظر الى من قال موسى كاذب حين ادعى فوقية الرحمن. من الذي قاله فرعون

31
00:13:21.050 --> 00:13:37.150
فرعون قال لموسى انه كاذب ان الله في السماء لان فرعون ينكر وجود الله نهائيا ويقول لقومه ما علمت لكم من اله غيري لا فوق ولا غير في غير فوق

32
00:13:38.250 --> 00:13:53.850
فاذا هل اهل السنة اولى بفرعون ام هؤلاء المعطلة؟ هؤلاء المعطلة لكن هم يقلبون الحقائق نسأل الله العافية تلبيسا وترويجا وانظر الى من قال موسى كاذب حين ادعى فوقية الرحمن فمن المصائب

33
00:13:54.150 --> 00:14:19.450
ان فرعونيكم اضحى يكفر صاحب الايمان يقول من قال ان الله في السماء فهو كافر هذا كلام اهل التأطيل نعم ويقول ذاك مبدل للدين ساع بالفساد وذا من البهتان يقول من

34
00:14:20.050 --> 00:14:36.850
فرعوني هم يقول ان الذي يقول الله في السماء مبدل للدين كما قال فرعون اني اخاف ان يبدل دينكم ساع في الارض ساع بالفساد كما قال فرعون او ان يظهر

35
00:14:37.300 --> 00:14:59.350
في الارض الفساد في قراءة يظهر في الارض الفساد طيب ان المورث ذا لهم فرعون ان المورث ذا يعني انكار العلو لهم فرعون يعني من الذي ورثهم انكار العلوم هو فرعون

36
00:14:59.450 --> 00:15:21.900
حين رمى به المولود من عمران فهو الامام لهم وهاديهم بمتبوع يقودهم الى النيران نسأل الله العافية هو انكر الوصفين وسط الفوق والتكليم انكارا على البهتان فانكر وصف الله بالعلو

37
00:15:22.350 --> 00:15:43.900
لانه انما قال لهامان ابني لصرحا من باب التهكم بموسى من وجه ومن باب التظليل لقومه من وجه اخر لانه سيقول صعدت ولم اجد عرفتم فانكر الفوقية انكر التكليم كيف انكر التكليم

38
00:15:44.650 --> 00:16:11.200
لانه انكر رسالة موسى ورسالة موسى ثبتت بالوحي وهو تكليم الله ففرعون انكر الفوقية والتكليم وهؤلاء المعطلة ايش انكر الفوقية والتكليل جميعا اذ اذ قصده انكار ذات الرب فالتعطيل مرقاة لذا النكران

39
00:16:12.250 --> 00:16:33.907
قصد فرعون انكار ذات الرب والتعطيل من هؤلاء المعطلة مرقاة لذا النكران لان هؤلاء المعطلات اذا حققت مذهبهم صارت نتيجته ان لا رب موجود نسأل الله العافية