1
00:00:00.300 --> 00:00:21.950
وكذلك قلت اليه يعرج والصواب الى كرامتي ربنا المنان تعرج الروح يعرج بها الى الله عز وجل اذا قبضت روح المؤمن والصواب انها لا تعرج اليه وانما تعرج الى كرامته

2
00:00:22.550 --> 00:00:41.150
لكنك لم تعدم واتيت بلفظ مهم نعم كان الصواب بان نعم. وكذلك قلت بان منه ينزل القرآن تنزيلا من الرحمن كان الصواب بان يقال نزوله من لوحه او من محل ثاني

3
00:00:41.550 --> 00:00:57.550
نسأل الله العافية يقول انت يا محمد قلت ان القرآن ينزل من الله وهذا جور في العبارة والصواب انه ينزل من اللوح المحفوظ لا ينزل من الله ينزل من لوحه او من محل ثاني

4
00:00:58.700 --> 00:01:20.000
تقدره يقدره الجهمي طيب وتقول اين الله اين الله؟ ذاك الاين ممتنع عليه وليس في الامكان لو قلت من كان الصواب كما ترى في القبر يسأل ذا يسأل ذلك الملكان

5
00:01:20.450 --> 00:01:40.650
الله اكبر يقول ان محمد الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال للجارة اين الله؟ اخطأ اخطأ ولم يعدل كان الذي يجب عليه ان يقول من الله من الله؟ كما يقول الملكان في القبر للميت من ربك؟ ولا يقولان اين اين ربك

6
00:01:41.750 --> 00:02:06.450
فمحمد عدا جار وعدل عن الصواب وقال للجارية اين الله؟ وكان الذي يجب ان يقول من الله شف نسأل الله العافية نعم وتقول الله وتقول اللهم انت الشاهد الاعلى تشير باصبع وبنان نحو السماء

7
00:02:06.800 --> 00:02:26.100
وما اشارتنا له حسية بل تلك في الاذهان ماذا قال هذا قاله في حجة الوداع لما قرر صلوات الله وسلامه عليه ما قرر من الاصول العظيمة قال الا هل بلغت؟ قالوا نعم

8
00:02:26.800 --> 00:02:45.350
قال اللهم اشهد يرفع اصبعه للسماء ويمكثها للناس الا هل بلغت؟ قالوا نعم. قال اللهم اشهد ثلاث مرات وهو يشهد الله عز وجل على الصحابة انهم اقروا بالبلاء اين ارفع اصبعه

9
00:02:45.650 --> 00:03:07.650
للسمع قال هذا ما يجوز هذا خطأ فان الله تعالى لا يشار اليه اشارة حسية وانما يشار اليه اشارة معنوية بالقلب اما حس فلا ولهذا قال بعضهم لو ان احدا من الناس اشار اليه باصبعه لقطعت اصبعه

10
00:03:08.200 --> 00:03:33.750
اعوذ بالله ليش يعني هذا عندهم كفر يرى ان هذا كفر كفر نسأل الله العافية طيب قال ابن القيم والله ما ندري الذي نبديه في هذا من التأويل لاخواني قلنا لهم ان السما هي قبلة الداعي كبيت الله ذي الاركان قالوا لنا هذا هذا دليل انه فوق السماء باوضح البرهان

11
00:03:33.750 --> 00:03:55.050
نعم نحو نعم والله ما ندري الذي نبديه في هذا من التأويل للاخواني يعني ان الرسول لما اشار الى السماء يشهد الله عز وجل كان هذا نصا قاطعا قاطعا بان الله تعالى في السماء

12
00:03:55.450 --> 00:04:12.500
كذلك الداعي اذا دعا اين يرفع يديه الى السماء وهذا نص قاطع لانه فطرة قالوا لنا هذا دليل انه فوق السماء باوضح البرهان نعم قلنا لهم ان السما هي قبلة الداعي كبيت الله للاركان

13
00:04:12.650 --> 00:04:30.550
يقول ان الداعي اذا رفع يديه الى السماء انما يرفع يديه الى قبلة الدعا لا الى الله كما ان المصلي اذا صلى يتجه الى الكعبة التي هي قبلة المصلي فاذا قلنا يا الله

14
00:04:30.850 --> 00:04:50.850
ليس معناه اننا نرفع ايدينا الى الله انما نرفع ايدينا الى قبلة الداء كما يتجه المصلي الى الكعبة التي هي قبلة المصلي قال فالناس اضطرا انما يدعونه من فوق هذه فطرة الرحمن

15
00:04:51.000 --> 00:05:11.400
لا يسألون القبلة العليا ولكن يسألون الرب ذا الاحسان. صحيح لو انك تأتي بعجوز ما قرأت العقيدة ولا قرأت اي كتاب وهي ترفع يديها تسأل الله الى اي الى اي شيء رفعت يديك

16
00:05:11.750 --> 00:05:29.000
قالت الى السماء قبلة الداعي ها صح؟ ابدا لا تقول هكذا ولا تعرف هذا بل تقول رفعتها الى الى الله كيف تقولون انتم انها رفع اليدين الى السماء لانها قبلة الداعي

17
00:05:29.050 --> 00:05:51.150
من من قال لكم هذا انما يرفع الدعاة ايديهم الى السماء لانهم يعلمون ان ربهم في السماء   طيب لا يسألون القبلة العليا ولكن يسألون الرب ذي الاحسان قالوا وما كانت اشارته الى غير الشهيد منزل القرآن

18
00:05:52.450 --> 00:06:18.150
ها ايش نعم قالوا وما كانت اشارتهم الذين يكون هذا اهل السنة والجماعة ردا على القائلين بانهم انما يرفعون ايديهم الى السماء التي قبل الداعي على زعمهم قالوا وما كانت اشارته الى غير الشهيد وهو الله سبحانه وتعالى منزل الفرقان اتراه يعني اتظن الرسول صلى الله عليه وسلم

19
00:06:18.250 --> 00:07:00.650
ام   اتراه امسى للسما مستشهدا حاشاه من تحريف ذي البهتان واضح طيب وكذلك قلت نعم بسم الله الرحمن الرحيم وكذاك وكذاك قلت بانه متكلم وكلامه المسموع بالاذان نادى الكليم بنفسه وكذاك قد سمع النداء في الجنة لا

20
00:07:01.150 --> 00:07:28.300
وكذا ينادي الخلق يوم ماد بالصوت يسمع صوته الثقلان اني انا الديان اخذ حق مظلوم من العبد الظلوم الجاري وتقول ان الله وتقول ان الله قال وقائل وكذا يقول اليس بالانكار

21
00:07:28.300 --> 00:08:00.400
قول بلا حرف ولا صوت يرى من غير ما شفت وغير لسان اوقاتا بالتشبيه والتجسيم من لم اوقعت في التشبيه والتجسيم ملء لم ينف ما قد قلت بالرحمن لو لم تقم فوق السماء ولم تشر بي شعرة حسية ببيان

22
00:08:00.450 --> 00:08:31.800
لو لم تكن فوق السماء ولم تشر به اشارة حسية ببراني وسكت عن تلك الاحاديث التي قد صرحت بالفوق للديان ونكرت ان الله ليس بداخل فينا هو وذكرت ان الله ليس بداخل فينا اولا هو خارج الاكوان

23
00:08:32.200 --> 00:09:06.900
كنا انتصفنا من او كنا انتصفنا من اولى اولي التيسير كنا انتصفنا من اولي التجسيم بل كانوا لنا اسرابي دهواني لكن لكن من لكن  لكن منحتهم سلاحا كلما شاؤوا لنا منهم اشد طعام

24
00:09:07.350 --> 00:09:41.000
وغنوا باسهمك الذي اعطيتهم وغدوا باسهمك التي اعطيتهم يرموننا غرضا بكل مكان لو كنت تعدل في العبارة بيننا ما كان يوجد بيننا رجفان هذا هذا لسان الحال منهم وهو فيه ذات الصدور يغل بالكتمان

25
00:09:47.000 --> 00:10:27.750
هذا لسان الحال منهم وهو في ذات الصدور يغل بالكتمان يبدو على فلتات انفسهم وفي يبدو على فلتات انفسهم  يبدو على فلتات السنهم وفي صفحات اوجههم يرى بعيالي يبدو على فلتات السنهم وفي صفحات اوجههم ورابعيان

26
00:10:28.050 --> 00:11:07.400
سيما اذا قرأ الحديث عليهم وتروت شاهده من القرآن فهناك بين النازعات وكورت تلك الوجوه كثيرة الالوان ويكاد قائلهم يصرح لو يرى من قبر فتراه ذا كتمان ويكاد قائلهم يصرح لو يرى من قابل فتراه ذاك اتمان

27
00:11:07.950 --> 00:11:40.100
يا قوم شاهدنا رؤوسكم على هذا او لم نشهد من انسان وهو الذي في كتبهم لكن بلطف عبرة منهم وحسن بيان  بعد قوله يا قوم يا قوم شاهدنا رؤوسكم على هذا ولم نشهده من انسان الا وحشوا فؤادي الا

28
00:11:40.250 --> 00:12:18.200
وحسب فؤاده غل على هذا الشطر الاول الا وحشو فؤاده يظل على سنن الرسول وسنن الرسول وشيعة القرآن الا وحشوا فؤاده غل على سنن الرسول وشيعة القرآن الا وحشوا فؤادي غلوا على سنن الرسول وشيعة القرآن

29
00:12:18.800 --> 00:12:53.000
وهو الذي في كتبهم لكن برطف عبارة منهم وحسن بيان واخو الجهالة نسبة للفظ والمعنى فنصب العالم الرباني يا من يظن باننا حفنا عليهم كتبهم بيكا الا الشأن فانظر ترى لكن نرى لك تركع. حذرنا عليك مصائب الشيطان

30
00:12:53.200 --> 00:13:28.700
فشباكها والله لم يعلم من ذي اجر اح قاصر الطيران الا رأيت الطير في قفص الردى يبكي لو نوح على اغصانه ويظل يخبط طالبا لخراسي فيضيق عنه فرجة الايدان والذنب ذنب الطير اخلى طيب الثمرة في عالم من الافنان

31
00:13:29.150 --> 00:14:06.900
قل لا اطيب الثمرات ها اذا عندكم  نعم واتى الى تلك المزابل يبتعد فضلاتك الحشرات والديدان يا قوم والله العظيم نصيحة من مشفق واخ لكم مع وال جربت هذا كله ووقعت في تلك الشباك وكنت ذو طيران

32
00:14:07.700 --> 00:14:27.350
يا طيران جربت هذا كله ووقعت في تلك الشباك وكنت ذا طيراني حتى اتى حلي الاله بفضله من ليس تجزيه يدي ولساني