1
00:00:00.350 --> 00:01:09.500
هذا ان الوقت اتت بنقل الفرن والوحداني. فانظر يا ايها اتظنها  اننا ومن المصائب قل قائلهم بان الله اظهر لفظة من  وخلافه فيه كثير عربي وغير ذاك شريان وكان اختلافه او مشتاقا يرى ان جامد القولان والشورى

2
00:01:09.600 --> 00:01:49.850
من جامعة وكان اختلافه او مشتقا يرى ام جامدا قولان مشهوران والاصل ماذا فيه خوف ثابت عند المحاة وذاك هذا ولفظ الله يظهر لفظة نطق اللسان بها مدى زماني تنظر بحق الله ماذا في الذي قالوا من لمسه من بهتان

3
00:01:49.950 --> 00:02:25.750
بل خالف العقلاء ان الله رب العالمين مدبر الاكرام. لا اله الا الله نقل المجازر تخاف في احوال ذاك اللفظ لا في وضعه لم يختلف نجواني واذا هو اختلفوا بلفظة مكة في لهم قولان معروفان

4
00:02:26.050 --> 00:03:01.900
افبينهم خلف بانهم رابعون حرموا الاله وقبلة البلدان. واذا اختلفوا بلفظة احمد فيه الى قولان مذكوران افبينهم خلف بان مرادهم منه رسول الله ذو برهان ونظير هذا ليس يحصر كثرة يا قوم فاستحيوا من الرحمن

5
00:03:02.050 --> 00:03:40.900
افمن افمن ابمثله ابمثل هذا مثل ذا الهدية ابمثل ذا الهنان قد عزلت صواحي عن علم وليقال. فالحمد لله فلأجل فمضوا على اثاركم المعاني. ولاجل ذاك غدروا على السنن التي

6
00:03:40.900 --> 00:04:10.900
جاءت اهليها يرمونهم كذبا بكم لعظيمة حاشوا بسم الله الرحمن الرحيم قال الملك رحمه الله هذا ومن بهتانهم اي من كذب هؤلاء الذين قالوا ان دلالة القرآن والسنة دلالة لفظية في سندها لانها احاد وفي مدلولها

7
00:04:10.900 --> 00:04:44.300
لانها ظواهر من بهتانه ان اللغات اتت بنقل الفرد والوحدان النواة نقذ الينا عن طريق الافراد وهذا من اكبر البهتان بلا شك هل هل اللغات نقلت الينا بالافراد لأ اللغات نقلت بالتواتر الذي ليس بعده تواتر. اللغة الان بين بين الامة العربية منذ نشأت الى اليوم

8
00:04:44.300 --> 00:05:11.900
ناس ينقضون امة الامة ليس فردا ينقلها الى فرد فالامة تنقلها الى امة اليس كذلك؟ لكن هذا من بهتانهم. ان اللغات تنقل عن طريق الاحاد فهذا من البهتان العظيم فانظر الى الالفاظ في جريانها في هذه الاخبار والقرآن اتظنها تحتاج نقلا مسندا

9
00:05:11.900 --> 00:05:34.850
او نقل ذي وحداني الجواب لا الالفاظ في جريانها بين الامم سواء كان في خبر او في القرآن من قلب المتواتر كلها لا تحتاج نقلا مسلما يعني مثلا لو قال

10
00:05:34.950 --> 00:05:58.400
معنى اكل تناول الطعام فادخله في فمه هل نحتاج ان نقول من الذي نقل اكل وان هذا معناها في اللغة ولا ما يحتاج؟ ليش؟ لانها معروفة. هي من الضروريات ولهذا قال في البيت الثالث

11
00:05:58.400 --> 00:06:14.200
ان قدرت مجرى الظروريات لا تحتاج نقلا وهي ذات بيان لا نحتاج ان ان نقول ان اللغات منقولة لخبر الاحاد تحتاج الى اسناد ثم ينظر في السند هل هم ثقات او

12
00:06:14.200 --> 00:06:40.400
والتقاط لا هذا الشيء يجري في الالفاظ جريان الهواء والريح ولا يحتاج الى نقل. هي جار مجرى الضروريات. يقول الا الاقل فانه يحتاج للنقل الصحيح وذاك ذو تبيان. يعني صحيح انه يوجد كلمات قريبة في اللغة العربية

13
00:06:40.800 --> 00:07:05.500
غريبة لا تستعمل الا نادرا هذه الكلمات الغريبة تحتاج الى الى نقل تاج الى نقل بحيث ينقلها امام من ائمة العربية كسيبويه او غيره فيقول هذه نطق بها العرب اما عامة اللغة العربية فانها لا تحتاج الى سند

14
00:07:06.100 --> 00:07:35.700
لانها جرت بين الناس ايش؟ مجرى الامور الظرورية. تنقلها الامة بكاملها امة عن امة قرنا عن قرن. ومن المصائب والله من المصائب صحيحة. ومن المصائب قول قائلهم بان الله اظهر لفظة بلساني وخلافهم فيه كثير ظاهر الى اخره

15
00:07:36.700 --> 00:08:01.700
يقول الله يعني الله لفظ الله يقول هذي اظهر اظهر لفظة في القرآن اظهر لفظة في القرآن تدل على مدلولها هي كلمة الله ولا لا ليش نفاق هو؟ نعم الله كل يعرف من المراد به

16
00:08:02.050 --> 00:08:20.700
المراد بها رب العالمين. فيقولون هم يحتجون على علينا. يقولون اظهر لفظة هي الله ومع ذلك فيها خلاف فاذا كان اظهر لفظة في القرآن وهي الله فيها خلاف فما بالك بالكلمات الاخرى

17
00:08:20.950 --> 00:08:42.250
التي لا لا توازنها في الظهور وهذا قصد بذلك ان جميع القرآن مشكوك في دلالته. نسأل الله العافية يقول من المصائب قول قائلهم بان بان الله الله شنو المراد بذلك؟ لفظ الله يعني كلمة الله

18
00:08:42.250 --> 00:09:11.000
اظهر لفظة بلساني وخلافهم فيه كثير ظاهر يعني ان الناس مختلفون في كلمة الله كيف الاختلاف؟ عربي وضع ذاك ام سريان؟ يعني هل الله عربي؟ ولا سرياني يعني هل اللفظ هذا عربي؟ او سرياني باللغة السريانية لغة الانجيل

19
00:09:11.150 --> 00:09:35.200
وكذا اختلافه وكذا اختلافه او مشتقا يرى ام جامدا قولان مشهوران اذا عندنا خلاف الاول هل هو عربي او صيامي الثاني اذا قلنا انه عربي. هل هو مشتق او جانب

20
00:09:35.600 --> 00:09:52.400
مع ان الله الكلمة هذي اظهر لفظة في القرآن. ومع ذلك الخلاف فيها موجود. فما بالك بما دونها ظهور يكون الخلاف فيه من باب من باب اولى. النتيجة بعد هذا

21
00:09:52.900 --> 00:10:17.100
ايش؟ ان مدلولات الفاظ القرآن غير معلومة ولا متيقن لان لان الخلاف فيها كثير كلام يشتت الواحد كلامي شك اذا جاءنا الانسان عفريت في المناظرة وقام يتكلم بمثل هذا الكلام والله صحيح

22
00:10:17.300 --> 00:10:39.650
كلمة الله اللي هي اوضح شيء في القرآن يختلف فيها الناس. هل هي عربية او سريانية؟ ثم اذا كانت عربية هل هي مشتقة او جامدة اذا ما سواها من الكلمات من باب اولى. فيبقى الكلام كله يبقى القرآن كله غير معتمد على دلالته

23
00:10:40.650 --> 00:10:55.500
غير معتمدة على دلالته نسأل الله العافية يعني اجرام والعياذ بالله اذا كان القرآن غير معتمد على دلالته فلا حديث من باب اولى لانهم عارفين الحديث فيه افة اخرى وهي انه لعل الرواة نقلوها

24
00:10:55.500 --> 00:11:17.600
بالمعنى فاخططوا بخلاف القرآن فانه متواتر ما يمكن ان خطأ في النقل فيه فالحاصل ان هؤلاء والعياذ بالله شياطين الانس يأتون بيوتها كلام ليلبسوا على الناس دينهم. ولولا ان الله حفظ دينه بما قيد من العلماء الربانيين. لضاع الدين

25
00:11:17.600 --> 00:11:42.500
وضاع كل شيء يقول وكذا اختلافهم امشتقا يرى امجامدا قولان مشهوران؟ والاصل ماذا في ماذا فيه خلف ثابت عند النحات. وذاك ذو ذو الوان نعم الاصل ماذا فيه يعني ما اصل الله

26
00:11:42.800 --> 00:12:07.400
هل هو الاله ولا كلمة مرتجلة ولا ما هي هذا ايضا فيه خلاف بعضهم يقول الله اصله الاله فحذفت الهمزة لكثرة الاستعمال. كما حذفت همزة من الناس واصله اناس وحذفت من شر وخير

27
00:12:07.450 --> 00:12:26.250
تقول هذا خير من هذا وهذا شر من هذا والاصل اخير واشر فيه ايضا خلاف هذا ولفظ الله اظهر لفظة نطق اللسان بها مدى الازمان صدق رحمه الله اظهر لفظة في الوجود

28
00:12:26.850 --> 00:12:47.800
لفظة الله ما من انسان تقول امامه الله الا وينصرف ذهنه الى من؟ الى رب العالمين عز وجل لا ينصرف يمينا ولا شمال لا الى صنم ولا الى ملك ولا الى رسول ولا الى ولي انما ينصرف الى الله ولهذا كانت الله من

29
00:12:47.800 --> 00:13:08.050
الاشياء الخاصة بالله عز وجل. قال فانظر بحق الله ماذا في الذي قالوه من لبس ومن بهتان انظر نظر تعجب منكر وتعجب وانكار ماذا قالوه من لبس ومن بهتان؟ وش اللبس اللي قالوا

30
00:13:08.800 --> 00:13:36.500
قالوا كلمة الله الان مختلفة ما ندري ولكن هل هي عربية او سريانية؟ وهل هي مشتقة او جامدة؟ وهل هي مرتجلة؟ او من  ما ندري نعم يقول فانظر بحق الله ماذا في الذي قالوه من لبس ومن بهتان؟ هل خالف العقلاء ان الله

31
00:13:36.500 --> 00:13:58.300
رب العالمين. الله يعني ان لفظة الله يراد بها رب العالمين. يعني مع اختلافهم في الكلمة هل اختلفوا في المراد شوفوا يا جماعة هؤلاء لبسوا جعلوا اختلاف الكلمة سببا لاختلاف المراد

32
00:13:58.350 --> 00:14:17.400
لكن يقول رحمه الله هل خالف العقلاء ان الله رب العالمين ان الله المراد الله هنا ايش؟ يعني الكلمة هنا اللفظة اللفظ ان الله ان لفظ الله هو رب العالمين

33
00:14:17.650 --> 00:14:40.000
مدبر الاكوان ما فيه اجمال ولا هو موهم نقل المجاز ولا له وظعان هذا متفق عليه فانتم حين تلبسون على العامة وتقولون الله مختلف فيه عربي او مصرياني هل هو مشتق او جامد

34
00:14:40.000 --> 00:15:00.100
هل هو منكور او مرتجل؟ نعم انما تريدون بهذا ايش؟ التمويه اما المراد منه فان العقلاء متفقون على ان المراد رب العالمين. والخلف في احوال ذاك اللفظ لا في وضعه. لم يختلف رجلان

35
00:15:00.200 --> 00:15:22.850
الخلف انهم قالوا يعود الى اللفظ في احوال اللفظ هل هو صبيان عربي؟ نعم اما لمن وضع   ها في اختلاف ما في اختلاف. ولهذا قال لا في وضعه لم يختلف رجلان. واذا هم اختلفوا بلفظ بلفظة

36
00:15:22.850 --> 00:15:44.250
مكة فيه لهم قولان معروفان. افبينهم خلف بان مرادهم حرم الاله وقبلة البلدان لان الناس اختلفوا ايضا خلاف مكة لماذا سميت مكة واحيانا تسمى بكة وقسم الله في القرآن في قسمين بكة ومكة

37
00:15:44.500 --> 00:15:54.500
لكن هذا الخلاف الذي وقع. هل اختلف الناس في المراد به؟ ها؟ لا