1
00:00:00.700 --> 00:00:30.750
نعم التوحيد؟ ايه نعم ايه بسم الله الرحمن الرحيم فصل في تحميل اهل الاثبات للمعطلين شهادة تؤدى عند رب العالمين يا ايها الباغي على اتباعه بالظلم والبهتان والعدوان قد حملوك شهادة فشهد بها ان كنت مقبولا لدى الرحمن

2
00:00:30.900 --> 00:01:02.000
وشن عليهم ان سئلت بانهم قالوا اله. واشهد عليهم ان سئلت بانهم قال اله العرش ولا تكون فوق السماوات العلا حق نار العرش استوى سبحان ذي السلطان والامر ينزل منه ثم يسير في الاقطار سبحان العظيم الشأن

3
00:01:02.350 --> 00:01:37.250
واليه يصعد ما يشاء بامري من طيبات القول والشكران واليه قد صعد الرسول وقبله عيسى ابن مريم كاسر الصومال وكذلك الاملاك تصعد دائما منها اولى حقا الى الديان وكذلك روح العبد بعد مماته احسن قائله وهو ذو ايمان

4
00:01:37.550 --> 00:02:11.950
واشهد عليهم انه سبحانه متكلم بالوحي والقرآن سمع الامين كلامه منه واده الى المبعوث في الفرقان هو قول رب العالمين حقيقة لفظا ومعنى ليس يفترقان. الله اكبر. واشهد انه سبحانه قد كلم المولود من عمران

5
00:02:12.150 --> 00:02:46.400
سمع ابن عمران الرسول كلامه منه اليه مسمع الاذان واشهد عليهم انهم قالوا بان الله ناداه بلا كتمان وارسل عليهم انهم قالوا بان الله نادى قبله الابوان وسن عليهم انهم قالوا بان الله يسمع صوته الثقلان

6
00:02:46.500 --> 00:03:15.750
والله قال بنفسه والله قال بنفسي لرسولي اني انا الله العظيم  والله قال بنفسه لرسوله اذهب الى فرعون ذي الطغيان. والله قال لنفسي حميم مع الطهارة مع ياسين قول بيان

7
00:03:16.100 --> 00:03:38.350
واشهد عليه. بسم الله الرحمن الرحيم. هذه القطعة يقول ما لك رحمه الله ان اهل السنة حملوا اهل البدعة ها؟ ان كانت تقبل شهادتهم هذا الحمل حملوهم الشهادة يقول يا ايها الباغي على اتباعه بالظلم والبهتان والعدوان

8
00:03:38.500 --> 00:03:54.750
الباغي على اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام بالظلم والبهتان والعدوان وهذا وصف اهل البدع. بالنسبة لاهل السنة قد حملوك شهادة فاشهد بها ان كنت مقبولا لدى الرحمن ان كنت مقبولا

9
00:03:54.800 --> 00:04:23.900
وهو غير مقبول واش واشهد عليهم الا فاشهد. واشهد واشهد عليهم ولعل الف احسن للتفريغ تشهد عليهم ان سئلت بانهم قالوا اله العرش والاكوان فوق السماوات هذا العلو يعني اشهد عليهم انهم

10
00:04:24.150 --> 00:04:48.050
وصفوا الله بالعلو بانه فوق السماوات العلا حقا على العرش استوى سبحان ذي السلطان هذا ذات العلو واثبات الاستواء فهو فوق السماوات لقول الله تبارك وتعالى امنتم من في السماء

11
00:04:48.750 --> 00:05:10.300
وهو استوى على العرش لقوله الرحمن على العرش استوى والامر ينزل منه ثم يسير في الاقطار. سبحان العظيم الشأن الامر ينزل منه ولا نزول الا من اعلى قال عز وجل يدبر الامر من السماء الى الارض

12
00:05:10.350 --> 00:05:34.600
ثم يعرج اليه واليه يصعد ما يشاء بامره من طيبات القول والشكران قال الله تعالى اليه يصعد الكلم الطيب واليه قد صعد الرسول وقبله عيسى ابن مريم كاسر الصلبان الرسول محمد عليه الصلاة والسلام صعد الى الله ليلة المعراج

13
00:05:35.000 --> 00:05:56.950
الى السموات السبع الى موضع سمع فيه صريف الاقلام لم يصله احد من البشر فيما نعلم وقبله عيسى ابن مريم كاسر الصلبان كاسر الشبان متى اذا نزل في اخر الزمان

14
00:05:57.400 --> 00:06:27.050
فانه يكسر الصليب ويقتل خنزير ويضع الجزية فلا يقبل الا الاسلام وكذلك الاملاك تصعد دائما من ها هنا من الارض حقا الى الديان الملائكة ها مين العلويين لا الى الى مصحح الى الديانة

15
00:06:27.650 --> 00:06:49.250
طيب الملائكة تصعد الله عز وجل في كل ان وحين الى الله سبحانه وتعالى بالاعمال بالارواح بغير ذلك من اوامرهم. تعرج الملائكة والروح اليه. دائما وابدا وكذلك رح العبد بعد مماتها ترقى اليه وهو ذو ايمانه

16
00:06:50.050 --> 00:07:05.250
اذا قبض ملك موت الروح اخذتها الملائكة فصعدوا بها الى السماء فان كان من المؤمنين اسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم فتحت لها ابواب السماء حتى تصعد الى الرب عز وجل

17
00:07:05.500 --> 00:07:26.100
وان كان من الكافرين لا تفتح لهم ابواب السماء وتطرح روح وطرح ترمى على الارض رمي وقرأ النبي عليه الصلاة والسلام فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به يلوح في مكان صحيح. واشهد

18
00:07:26.100 --> 00:07:48.900
انه سبحانه متكلم بالوحي والقرآن نعم هذا القرآن الذي بين ايدينا كلام ربنا عز وجل تكلم به حقيقة لفظا ومعنى سمع الامين وهو جبريل سمع الامين كلامه منه واداه الى المبعوث بالفرقان

19
00:07:49.100 --> 00:08:09.500
وهذا يدل على ان نزول القرآن من الله الى جبريل الى محمد. وليس من اللوح المحفوظ كما هو مشهور عند كثير من العلماء بل ان الله عز وجل يتكلم بالقرآن حين انزاله فيسمعه جبريل ثم ينزل به

20
00:08:09.500 --> 00:08:31.900
الى محمد صلى الله عليه وسلم فسمع الامين كلامه واداه الى مبعوث منه واداه الى المبعوث بالفرقان. هو قول رب العالمين حقيقة لفظا ومعنى ليس ليس يفترقان وقد مر علينا هذا كثيرا وبينا اختلاف الناس في كلام الله

21
00:08:32.000 --> 00:08:58.850
واشهد عليهم انه سبحانه قد كلم المولود من عمرانه. من عمران وهو موسى. وكلم الله موسى سمع ابن عمران الرسول كلامه منه اليه مسمع الاذان يعني سمعه باذنيه وهذا يدعو عنه صوت واشهد عليهم بانهم قالوا بان الله ناداه بلا كتمان

22
00:08:59.900 --> 00:09:30.050
قال الله تعالى وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا واشهد عليهم انهم قالوا بان الله نادى قبله الابوان ادم وحواء وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة والتزم المؤلف رحمه الله في هذا البيت التزم لغة من تلزم المثنى الالف مطلقا. لغة من يلزم المثنى

23
00:09:30.050 --> 00:09:58.900
ان الالف مطلقة لانه قال الابوان نادى قبله الابوان ولو جرى على اللغة المشهورة لقال الابوين واشهد عليهم انهم قالوا بان الله يسمع صوته الثقلان يوم القيامة يتكلم عز وجل بكلام يسمعه الثقلان من بعد كما اسمعه

24
00:09:58.900 --> 00:10:27.250
فيقول انا الديان. والله قال بنفسه لرسوله اني انا الله العظيم الشام وهو موسى قال الله تعالى له انني انا الله. لا اله الا انا فهل يمكن ان تقول الشجرة كما يزعم القائلون بان بان موسى سمع الصوت من الشجرة؟ هل يمكن ان تقول الشجرة اني انا الله

25
00:10:27.400 --> 00:10:49.500
لا يمكن قال اني انا الله العظيم الشاهد والله قال بنفسه لرسوله اذهب الى فرعون ذي الطغيان اذهب الى فرعون انه طغى والله قال بنفسه حميم ما اعطاها ومع ياسين قول بيانه. هذا القرآن

26
00:10:49.800 --> 00:11:20.600
قال حتى الحروف الهجائية قالها الله عز وجل مع ان الحروف الهجائية ليس لها معنى. ومع ذلك قالها الرب عز وجل نعم قال واشهد عليهم نعم نعم يكفي انا والمؤلف قالها بماذا؟ مهو باللفظ

27
00:11:20.950 --> 00:11:53.750
نعم اي نعم اذا لم يكن ملكا لاحد فان كان موتا لمعاهد او ذمي فهو محترم. الحيوانات يعني بعض الناس الم تعلم ان بعضهم بالكلب وهو اخبث من الخنزير الكلب نجاسته؟ ما تطهر الا بسبعة بالتراب. قرة زين مثل غيره

28
00:11:54.550 --> 00:12:19.350
عرفت وذكر لي بعض الناس قولا عجيبا يقول انه كل صباح يغسل هذا الكلب بالصابون. صحيح هذا؟ والله جهل وسهل. الكلب لو لو تسلط عليه ماء البحر وصابون كل معمل ما يمكن يدخل

29
00:12:19.600 --> 00:12:38.900
امل لكن هذا ما جاء سبحان الله سلطوا على انفسهم ان يتلفوا اموالهم بما لا فائدة منه بل بما فيهم مضرة يمكن جلده ما يطبخها الماء الا بعد اسبوع لكن جلد الكلب كل صباح اللهم لك الحمد

30
00:12:39.900 --> 00:13:00.850
الو اي نعم لا يجوز يعني هو يعني اضاعة المال في في الانفاق عليه اضاعة لا لا ينتفع بها هو لا ينتفع به اطلاقا له يرتد لو كان كالحمار يركب يمكن ينتفع به

31
00:13:01.000 --> 00:13:31.000
وحتى بقى في الحيوانات حتى باقي الحيوانات حتى باقي الحيوانات في الحقيقة من اضاءة المال السباع الظواري نعم يجوز المعنى القوي بالمعنى في القرآن اي نعم هو ما هو ما اراد رواية القرآن هو اراد ان الله قال انني انا الله. انني انا الله هذا اهم شيء اني انا الله

32
00:13:31.000 --> 00:13:52.157
هذا اهم شيء اما العظيم الشأني هذا البيت. نعم. فضيلة الشيخ اربعة. اه يقولون هذا الرابع وما فيه الا ثلاثة. نعم ادخره