1
00:00:00.150 --> 00:00:19.850
اولا لازم انه ليس في السماء اله يعبد والثاني انه ليس في الارض كلام لله. والثالث انه ليس بالقبر اصول يقول انا تحملنا الشهادة بالذي قلتم نؤديها لدى الرحمن متى

2
00:00:20.050 --> 00:00:37.050
نؤديها في الدنيا وفي الاخرة لان الانسان اذا تكلم بشيء في الدنيا فقد شهد به عند الله ولهذا جاء في الحديث اللهم اني اصبحت اشهدك واشهد حملة عرشك واما في الاخرة فظاهر

3
00:00:37.550 --> 00:01:02.600
ما عندكم في الارض قرآن كلام الله حقا يا اولي العدوان لماذا لانهم يقولون انك ان القرآن عبارة عن كلام الله او يقولون ان القرآن مخلوق من مخلوقات الله كلا ولا فوق السماوات العلى رب يطاع بواجب الشكران

4
00:01:04.300 --> 00:01:27.400
واضح؟ لانه منكرون علو الله عز وجل ويقولون اما بالتعطيل المحض واما بالحلول يقولون ان الله ليس فوق العالم ولا تحت العالم ولا يمين ولا شمال ولا متصل ولا منفصل ولا مباين ولا محايد

5
00:01:27.450 --> 00:01:48.750
وهذا ايش؟ تعطيلهم محض ومضمونه ان الله ليس في السماء او يقولون ان الله بذاته في كل مكان وهذا ايضا مضمونه ان الله ليس في السماء فاذا ليس فوق السماوات العلا رب يطاع بواجب الشكران

6
00:01:50.150 --> 00:02:12.800
طيب كلا وانا في القبر ايضا عندكم من مرسل يعني ما في ايظا رسول في القبر والله عند لساني اي ان الله سبحانه وتعالى عند قول كل قائل كل من شهد لله فالله تعالى عند شهادته يحاسبه عليها

7
00:02:14.200 --> 00:02:36.450
هاتيك هاتيك اسم اشارة والمشار اليه ما سبق من انه ليس في الارض كلام لله وليس فوق السماوات اله يعبد وليس في القبر رسول هاتيك عورات ثلاث قبلت عنكم قد بدت منكم فغطوها بلا روغان

8
00:02:37.550 --> 00:02:54.050
يعني ان استطعتم غطوا هذه العورات ولكنهم لا يستطيعون اما العورتان الاوليان انه ليس في في الارض كلام لله وان الله ليس وانه ليس فوق السماوات اله يعبد فقد عرفتم وجهه

9
00:02:54.550 --> 00:03:15.700
اما الثالثة فوجهها ما قاله رحمه الله في ما ذكره رحمه الله في قوله فالروح عندكم من الاعراض قائمة الحي كالالوان الروح عند هؤلاء عرظ من الاعراظ كالحرارة والبرودة والحركة

10
00:03:15.800 --> 00:03:40.400
هذه الاشياء ارض اذا مات الانسان زالت اذا مات الانسان زالت ولهذا عندهم الروح عرظ من اعراظ الجسم كاللوم وحرارة الجسم وبرودته ورطوبته ويبوسته وما اشبه ذلك. فاذا مات اين تذهب الروح

11
00:03:41.200 --> 00:04:06.450
تزول تزول كزولان كزوال بقية الصفات. ولهذا قال الروح عندكم ومن الاعراض قائمة بجسم الحي. كالالوان  وكذا صفات الحي قائمة به مشبوطة بحياة ذي الجثمان صفات الحي قائمة به لكنها مشروطة

12
00:04:07.250 --> 00:04:30.050
باي شيء في حياتي لا يمكن ان يتحرك ولا يأكل ولا يشرب ولا يغضب ولا يرظى الا اذا كان حيا اذا لا روح لا روح فيه الا اذا كان حيا اذا كان ميتا فقدت الروح تماما كما تفقد بقية الصفات

13
00:04:30.350 --> 00:04:58.300
وهذا احد اقوال القائلين في الروح انها عرظ من اعراض الجسم تذهب بذهاب الجسر فصفات الحي قائمة به الرسالة مشروطة بالحياة كل الصفات مشروطة بالحياة الرسالة وصف الرسالة وصل مشروطة

14
00:04:58.900 --> 00:05:24.250
بحياة الرسول فاذا مات ليش؟ زالت الرسالة زالت الرسالة ظرورة ان صفات الجسم اذا مات ماتت راحت. اذا هذه الجثة في القبر هل هي رسول ولا لا الظاهر انكم ما فهمتوا على قولهم ليست برسول

15
00:05:24.850 --> 00:05:46.850
لان صفات الحي مشروطة بحياته والحياة من الرسول صلى الله عليه وسلم قد فقدت وزالت اذا فالصفات التي لا بد فيها من الحياة زاد ولهذا قال فاذا انتفت تلك الحياة فينتفي مشروطها بالعقل والبرهان

16
00:05:48.150 --> 00:06:14.350
اذا انتفت هذه الحياة انتفى مشروطها وهو الصفات لان الصفات من شرطها الحياة. فاذا فقدت فقدت الصفات طيب ورسالة المبعوث مشروط بها رسالة المبعوث مشغوط بها اي من شرط كونه رسولا

17
00:06:14.550 --> 00:06:41.950
ان يكون حيا على زعمهم فاذا مات كصفاته بالعلم والايمان فاذا انتفت تلك الحياة فكل مشروط بها عدم لذيذ الاذهان واضح يا جماعة؟ اذا على قولهم ليس في السماء اله معد. لماذا

18
00:06:43.150 --> 00:07:04.350
لانهم ينكرون عدو الله. ليس في الارض كلام لله لانهم يقولون كلام الله مخلوق فهو كوجود البعير والانسان. لا فرق ليس في القبر رسول لان الرسالة وصل مشروطة بالحياة والحياة مفقودة

19
00:07:04.550 --> 00:07:23.800
لان الروح عندهم عارض من الاعراض يفوت بموت الجسم فاذا فقدت الروح التي هي شرط للرسالة فقدت الرسالة وعلى هذا فالنبي عليه الصلاة والسلام في قبره ليس برسول انتبه عنه وصل الرسالة

20
00:07:24.400 --> 00:07:45.800
هذا ما نقول ليس في القبر رسول طيب لو قالوا ليس في القبر حي نقول صحيح ان ارادوا الحياة الدنيا اما ان ارادوا الحياة البرزخية فغير صحيح. ولهذا جاء المؤلف بالفصل الذي يليه في الكلام في حياة الانبياء في قبورهم. نعم

21
00:07:45.800 --> 00:08:18.550
فصل في الكلام نعم فكل مشروط بها كل مبتلى مضافة الى مشروع وعدم خبر المسلم. لماذا قال هذه الافعال؟ يعني لكل ذنب لا على زد بناء على زعمهم ان ان الروح عرب

22
00:08:18.650 --> 00:08:42.050
تفوت بفوات الجسم والرسالة مشروطة بان يكون لها روح  نعم صح اي نعم بناء على كلامهم اذا كان انكم تقولون ان الروح عرظ من الاعراظ وصفة من صفات الجسم ولا يمكن ان ان يرسل الرسول الا بروح. فاذا فقدت الروح فقدت

23
00:08:42.200 --> 00:09:13.000
الرسالة باتفاق اهل الاذان. نعم ايش ايش؟ لا هذا هذا واضح ترتبه على كلامه قد يلتزمون به وقد يكابرون  وعلى سبيل اللزام لا شك لا شك انه على سبيل الازان لان اذا اخذنا بقاعدتهم لا بد ان يقولوا ان الرسول ان هذي الجثة في القبر

24
00:09:13.550 --> 00:09:35.600
قد انتفع عنها وصف الرسالة لابد ان يقولوا والا تناقضوا نعم. هم. هذا على صحة الحديث ان اعماله تعرض عليه. وقد جاء في الحديث ان قوله عليه الصلاة والسلام ان اعمالكم معروضة علي

25
00:09:37.950 --> 00:10:02.000
اذا كان لك معروض علي بياخذه والله ما اذكر الان صحتي نعم فصل في الكلام في حياة الانبياء في قبورهم ولاجل هذا را مناصر قولكم ترقية كثرة الخلقان. قال الرسول

26
00:10:02.000 --> 00:10:32.000
ابني حي كما قد كان فوق الارض والرجمان. من فوقه اطباق ذاك التربة اللبنة تقد عرظت على الجدران لو كان حيا في الظريح حياة قبل الممات بغير ما فرقان. ما كان تحت الارض بل من فوقها. والله يا ذي سنة الرحمن

27
00:10:32.000 --> 00:11:03.800
اترى القاف والهاء بعد نسخة يعني بل من فوقها كلها في الشطر الاول انا حاطن عندي الشرط الاول منتهى من فوق نعم اتراه تحت الارض حيا ثم لا يفتيهم بشرائع الايمان. وتريح امة

28
00:11:03.800 --> 00:11:41.350
ويريح امته من الآراء والخلف العظيم وسائر المهتان. ام كان حيا عاجزنا النطق وعن الجواب لسائل اللهفان. وعن الحراك فما الحياة قد اثبتموها اوضحوا ببيان هذا ولله جاءه اصحاب يشكون بأسا فاجر الفتان. اذ كان ذلك

29
00:11:41.350 --> 00:12:16.750
ونبيهم حيشاهدهم شهود عيالي. هل جاءكم اثر بان سألوا فتيا وهو في الاكفان فاجابهم بجواب حي ناطق فاتوا اذا بالحق والبرهان فاجابهم بجواب خير ناطق فاتوا اذا بالحق والبرهان. هلا اجابه

30
00:12:16.750 --> 00:12:55.350
جوابا شافيا اذ كان حيا ناطقا بلساني لعن قال لا اجابهم جوابا شافيا ان كان حيا ناطقا بلساني هذا وما شدت ركائبه عن الحجرات للقاصي من البلدان مع شدة الحرص العظيم له على ارشاد بطرائق التبيان

31
00:12:55.550 --> 00:13:29.300
اتراه يشهد رأيهم خلافهم ويكون للتبيان ذا كتمان ان قلتمو سبق البيان صدقت قد كان بالتكرار ذا احسان هذا وكم من امر اشكل بعده اعني على علمائكم لزمانه اوما ترى الفاروق ودبي انه قد كان منه العهد ذا تبياني

32
00:13:29.350 --> 00:13:58.000
بالجند في ميراثه بالجد في ميراثه وكلالة وببعض ابواب الربا الفتان قد قصر الفاروق عند فريقكم اذ لم يسأله وهو في الاكفان اتراهم يأتون حول ظريحي لسؤال امهم اعز حصان

33
00:13:58.150 --> 00:14:26.850
ونبيهم حي يشاهدهم ويسمعهم ولا يأتي لهم ببيان افكان يعجز ان يجيب بقوله ان كان حيا داخل البنيان. يا قوم نستحي من العقلاء والمبعوث بالقرآن والرحمن. والله لقد الرسول عرفتم

34
00:14:26.850 --> 00:14:57.400
كلا ولا للنفس والانسان من كان هذا القدر مبلغ علمي فليستتر بالصمت والكتمان. ولقد ابان الله ان رسول اميت كما قد جاء في القرآن افجاءن الله باعثون قال في القبر قبل قيامة الابدان

35
00:14:57.500 --> 00:15:35.800
الثلاث موتات تكون لرسله ولغيره من خلقهم  ثلاث موتات تكون لرسلي ولغيري من خلق اثلاث موتات تكون لرسلي ولغيرهم من خلقي موتاني. اذ عند نفخ الصور لا يبقى امرؤ في الارض حيا قط بالبرهان. افهل يموت الرسل ام يبقوا اذا

36
00:15:35.800 --> 00:16:06.450
يبقوا نعم. افهل يموت الرسل ام يبقوا اذا ما وراء امهلكم قولان فتكلموا بالعلم لا الدعوة فتكلموا بالعلم لا الدعوة وجيئوا بالدليل فنحن ذو اذان. او لم يقل من قبل

37
00:16:06.450 --> 00:16:36.450
للرافع الاصوات حول القبر بالنكران. لا ترفعوا الاصوات حرمة عبدي لتنك حرمتي لدى الحيوان. قد كان يمكنهم يقولوا انه حي فغضوا الصوت الاحسان لكنهم بالله اعلم منكم ورسولي وحقائق الايمان

38
00:16:36.450 --> 00:17:07.250
ولقد اتوا يوما الى العباس ولقد اتوا يوما الى العباس من قحط وجذب زمان. هذا وبينهم وبين نبيهم ارض الجدار وحجرة النسوان فنبيهم حي ويستسقون غير نبيهم حاشا اولي الايمان

39
00:17:07.250 --> 00:17:12.963
بسم الله الرحمن الرحيم يقول فصل في الكلام في حياة الانبياء في قبورهم