1
00:00:00.600 --> 00:00:17.650
الثاني كلالة ما هي الكلالة اشكلت على عمر لكنها في الحقيقة واضحة عند التأمل الكلالة من ليس له ولد ولا والد وان كان رجلا يورث كلالة وله اخ او اخت

2
00:00:18.500 --> 00:00:42.650
فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث والاخوة هؤلاء وهم الاخوة من الام لا يرثون مع وجود الاصول الذكور او الفروع مطلقا وكذلك في اخر سورة النساء. يستفتونك يقول الله ابتكم بكلالة. ان امرؤ هلك. حطوا بالكم من الصورة

3
00:00:42.750 --> 00:01:01.500
في امرء هلك ليس له ولد وله اخت. ليس له ولد. هذا الشرط. شرط من شروط الكلام. الا يكون له ولد  ولا والد منين نأخذه؟ من القسمة وله اخت فلها نصف ما ترك

4
00:01:01.600 --> 00:01:19.450
وهو يرثها ان لم يكن لها ولد وهذا لا يتصور مع وجود الوالد. فاذا الكلالة واضحة في القرآن لمن تأمل. لكن عمر عنه يريد بذلك بيانا واضحا لا اجلال فيه اطلاقا

5
00:01:19.550 --> 00:01:42.750
الثالث مما تمناه عمر شيء من ابواب الربا او ابواب الربا كثيرة ورد في الحديث انه كم؟ بضع وسبعون بابا اشكلت على ام هذه الابواب رضي الله عنه فتمنى ان النبي صلى الله عليه وسلم بين ذلك

6
00:01:42.950 --> 00:01:58.200
ولم يرجعوا اليه في قبره قدر قد قصر الفاروق عند فريقكم اذ لم يسأله وهو في الاكفان يعني معناه ان ابن القيم رحمه الله يقول انتم تقولون ان عمر مقصر

7
00:01:58.400 --> 00:02:25.600
ليش؟ لانه ما سأله بعد موته لو سأله لوجده حيا لوجده حيا فاجابه اترهم يأتون حول ضريحه لسؤال امهم اعز حصان ونبيهم حي يشاهدهم ويسمعهم ولا يأتي لهم ببيان الجواب؟ لا

8
00:02:25.800 --> 00:02:45.650
يعني ان الصحابة يأتون الى حجرة النبي صلى الله عليه وسلم وفيها عائشة ام المؤمنين يسألون عائشة فهل تظن ان يوجه السؤال الى عائشة؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يشاهدهم ويسمعهم؟ وش الجواب

9
00:02:45.750 --> 00:03:03.750
لا لا يمكن ان يسألوا عائشة في الحجرة والنبي عليه الصلاة والسلام في الحجرة حي ويدعو سؤال النبي الى سؤال عائشة هذا محال افكان يعجز ان يجيب بقوله ان كان حيا داخل البنيان

10
00:03:04.150 --> 00:03:34.900
الجواب لا يعجز. لو كان حيا داخل البنيان هو في الحجرة. لو كان حيا لاجابه. ولم تجبهم عائشة يا قومنا استحيوا من العقلاء والمبعوث بالقرآن والرحمن استحيوا من العقلاء ثم من الرسول عليه الصلاة والسلام ثم من الله السحب من الله ما هذا الكلام الذي صدر منه

11
00:03:35.000 --> 00:03:53.950
والله لا قدر الرسول عرفتموه كلا ولا للنفس والانسان نعم ما عرفوا قدر الرسول عليه الصلاة والسلام حيث زعموا انه حي في قبره كحياته في الدنيا ولا عرفوا ايضا قدرا للنفس والانسان

12
00:03:54.500 --> 00:04:11.350
لانه يجب على الانسان ان يترفع بنفسه عن هذه السفاسف وهذه المقولات التي يضحك منها السفهاء بل والله ما عرفوا قدر للصحابة لانه لو كان حيا على زعمهم لكان للصحابة لكان الصحابة قد دفنوا

13
00:04:11.400 --> 00:04:37.700
نبيهم وهي وهو حي واذا كانت الموؤدة تسأل يوم القيامة عن من وعدها؟ فكيف بالرسول ان يدفنه الصحابة وهو حي؟ هذا اكبر قذف في الصحابة رضي الله عنهم. اي نعم. يقول من كان هذا القدر مبلغ علمه فليستتر بالصمت والكتمان

14
00:04:38.450 --> 00:04:57.900
يعني من كان هذا مبلغ علمه بان الرسول حي في قبره فعليه ايش؟ ان يستحي على نفسه وان يستتر عن بيان عيبه بماذا؟ بالصمت والكتمان حتى لا يتضح امام الناس

15
00:04:59.100 --> 00:05:19.600
نمشي طيب ولقد ابان الله ان رسوله ميت كما قد جاء في القرآن. في قوله انك ميت وانهم ميتون افجاء ان الله باعثه لنا في القبر قبل قيامة الابدان؟ لا

16
00:05:19.750 --> 00:05:44.000
اذا ثبت انه ميت ولم يثبت انه مبعوثا الان والاصل بقاء ما كان على ما كان عليه اتلاث موتات ثلاث موتات تكون لرشده؟ ولغيرهم من خلقه موتان ها؟ لا يمكن

17
00:05:44.150 --> 00:06:12.650
ولكن على زعمهم تكون الموتات ثلاث. مات النبي مات النبي قبل وجوده وكنت مماة فاحياكم ومات بعد وجوده في الدنيا ثم بعث في القبر احيي ثم يموت يوم القيامة الموتة الاولى الثانية الموتة التي يصعق فيها الناس يوم القيامة

18
00:06:12.650 --> 00:06:35.250
ثم ينفخ في الصوم مرة ثانية فاذا هم قيام ينظرون اثلاث موتات تكون للرسل ولغيرهم من خلقه موتان؟ لا. اذ عند نفخ الصور لا يبقى امرؤ في الارض حي ينقض بالبرهان. الدليل فصعق من في السماوات ومن فوق الا من شاء الله

19
00:06:36.300 --> 00:06:58.500
ابى هل يموت الرسل ام يبقوا اذا ام يبقوا اذا مات الوراء ام هل لكم قولان لله دره احرجهم تماما يقول هل يموت الرسل ام يبقوا اذا مات الوباء ان قلتم يموت الرسل

20
00:06:59.300 --> 00:07:18.650
فقد ماتوا كم مرة؟ ثلاث مرات ان قلتم يبقوا اه نقول اين الدليل او لكم في هذا؟ قولان. قول يقول انهم يبقوا وقول يقول انهم يموتون. وهكذا الانسان اذا حجر

21
00:07:18.650 --> 00:07:43.650
يقول في المسألة قولان فيستريح. نعم فتكلموا بالعلم لا الدعوة وجيئوا بالدليل فنحن ذو اذهان او لم يقل من قبلكم نعم؟ اولم يقل من قبلكم للرافع الاصوات حول القبر بالنكران

22
00:07:46.000 --> 00:08:07.150
لا ترفعوا الاصوات حرمة عبدي ما هي حرمة عبده ميتا كحرمته لدى الحيوان اي لدى الحياة هذا جاهي اثر عن عمر رضي الله عنه انه جاء قوم من اهل الطائف الى المسجد النبي عليه الصلاة والسلام فجعلوا يتكلمون

23
00:08:07.150 --> 00:08:28.450
ويرفعون اصواتهم هداهم وقال لولا انكم من غير من غير هذا البلد لاوجعتكم ضربا هذا ما قال او معناه اترفعون اصواتكم عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم لكن هذا على سبيل ايش؟ على سبيل الاحترام والادب

24
00:08:28.850 --> 00:08:51.100
قد كان يمكنهم يقولوا انه حي فغضوا الصوت بالاحسان لكنهم بالله اعلم منكم قد كان يمكنهم ان يقولوا انه حي فغضوا الصوت ولا يقول لماذا ترفعون اصواتكم عند قبر الرسول فان حرمته ميتا كحرمته

25
00:08:51.700 --> 00:09:17.300
حيا لكنهم بالله اعلم منكم ورسوله وحقائق الايمان. الصحابة اعلم بالله وبرسوله وبحقائق الايمان منا. ولقد اتوا يوما الى العباس يستسقون من قحط وجذب زمان وبينهم وبين نبيهم عرض الجدار وحجرة النسوان

26
00:09:18.650 --> 00:09:41.600
طيب اتوا الى العباس يستسقون وذلك انه لما اصيب الناس بالقحط في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وجمع الناس للاستسقاء قال اللهم انا كنا نستسقي اليك بنبينا فتسقينا وانا نستسقي اليك بعم نبينا. قم يا عباس فادعو الله. فقام العباس فدعا الله

27
00:09:41.600 --> 00:10:06.200
عز وجل ولو كان الرسول حيا اه يستسقوا به ما ذهبوا الى العباس لانه ليس بينه وبين نبيهم الا عرض الجدار وحجة النسوان هذا فنبيهم حي ويستسقون غير نبيهم حاشا اولي الايمان

28
00:10:06.350 --> 00:10:33.000
يعني هل يمكن هذا ان يستسقوا باحد دون النبي صلى الله عليه وسلم وهو حي لا نعم. حديث الاستسقاء. نعم على على الاستشفاء اولياء نعم ودائما يستغلون بهذا الدين ايش الرد عليهم صحيح

29
00:10:33.000 --> 00:10:56.850
التوسل بدعاء الصالحين في حياتهم لا بأس به يعني ان يكون رجل صالح تتوسم فيه الخير وتقول ادع الله لنا يأكلها من غيره في الامور الخاصة اما الامور العامة كالاستسقاء العام للناس هذا ما ما اظن احد يكرهه

30
00:10:57.450 --> 00:11:22.500
نعم  هذي راجعة عليها البداية والنهاية لابن كثير نعم تنسحب على من يقول في سماعه صلى الله عليه وسلم لا لانه لا يلزم من السماء ان يكون حيا فهذا الانسان اذا دفن وتولى اصحابه عنه يسمع القرآن عالم

31
00:11:22.700 --> 00:11:39.300
نعم السمع مطلقا هذا فيه خلاف. فمن العلماء من قال يسمع والاصل انه لا يسمع الا ما جاء به النص. الصحيح ان الاصل انه لا يسمع الا ما جاء به النص مثل السلام عليه. فانه يسمع ويرد

32
00:11:39.350 --> 00:12:10.000
نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. وصر فيما احتجوا به على حياة الرسل في القبور فهل احتجتم بشيء بانه حي كما قد جاء في القرآن والرسل اكمل وهذا ظاهر التبيان. فلذاك كانوا بالحياة احق

33
00:12:10.000 --> 00:12:40.000
شهدائنا بالعقل والبرهان. وبان عقد نكاحه لم ينفسخ في عصمة وصيام. ولاجل هذا لم يحل لغيري منهن واحدة عزماني افليس بي هذا دليل على انه حي لمن كانت له ذلامي

34
00:12:40.000 --> 00:13:14.300
اولم يروا المختار موسى قائما في قبره لصلاة ذي القربى. افمن الصلاة وان ذا عينكم حال واضح البطلان. اولم يقل اني  او لم يقل اني ارد على الذي يأتي بتسليم من الاحسان. ايرد ميت

35
00:13:14.300 --> 00:13:44.300
السلام على الذي يأتي به هذا من البهتان. هذا وقد جاء الحديث انهم احياء في الاجداث لا تمياء. وبأن اعمال العباد عليكم علما في جمعة يوم اني يوم الخميس ويوم الاثنين الذي قد خص بالفضل

36
00:13:44.300 --> 00:13:48.442
عظيم الشام