1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
بسم الله الرحمن الرحيم. هل في عقولهم بان الروح في اعلى الرفيق مقيمة من الجنان وترد اوقات السلام عليه من اتباعه من سائر الازمان وترد اوقات السلام عليه من اتباعه في سائر

2
00:00:30.150 --> 00:01:00.800
زماني وكذاك ان زرت القبور مسلما ردت لهم ارواحهم الآن  فهموا يردون السلام عليك لست تسمعوا بذي الاذنان قبر وجعف الطور الخظر عندكم او الاذان ما فيها نسخة؟ نعم طيب

3
00:01:00.800 --> 00:01:29.700
هذا واجوف الطيور الخور مسكن ولدى الجنات والرضان من ليس يحمل عقله هذا فلا تظلموا اعذره ولا النكران للروح للروح شأن غير ذي الاجسام لا تومئ شأنه اعجب شأني. الله اكبر

4
00:01:29.700 --> 00:01:58.350
وهو الذي حار الورى فيه فلم يعرفه غير الفرد بلا زمان هذا وامر فوق ذا لو قلت بادرت بالانكار والعدوان فلذاك امسكت العنان ولو ارى ذاك الرفيق جريت في الميدان. هذا

5
00:01:58.350 --> 00:02:32.950
وقولي انها مخلوقة وحدوثها المعلوم بالبرهان هذا وقولي انها ليست كما قد قال اهل الافك والبهتان لا داخل فينا ولا هي خارج عنك ما قالوا في الديان والله للرحمن اثبتم ولا ارواحكم يا مدعي غير فاني

6
00:02:33.100 --> 00:02:54.550
عطلتم الابدان من ارواحها والارشع من الرحمن. الله اكبر. رحمه الله المؤلف رحمه الله بين ان شأن الروح لا مدخل للعقل فيه لان شأنها اعظم مما من ان تدركه العقول

7
00:02:55.050 --> 00:03:13.350
ولهذا قال هل في عقولهم بان الروح في اعلى الرفيق مقيمة بجنان وترد اوقات السلام عليه من من اتباعه في سائر الازمان يعني بدالك روح النبي روح النبي صلى الله عليه وسلم في اعلى عليين

8
00:03:13.600 --> 00:03:28.950
كما كان يقول عند موته صلوات الله وسلامه عليه اللهم في الرفيق الاعلى  ومع ذلك اذا سلم عليه احد رد الله عليه هذه الروح من اعلى عليين الى مكانه في القبر

9
00:03:29.400 --> 00:03:52.000
وبلحظة لان شأن الروح عظيم لا يمكن ان ان يقاس بشأن الجسم الكثير شأنها عظيم لا يدركه العقل اطلاقا وكذلك ان زرت القبور مسلما ردت لهم ارواحهم للان. يعني عند سلامك

10
00:03:52.450 --> 00:04:11.550
اذا مررت فقلت السلام عليكم دار قوم مؤمنين رد الله عليهم ارواحهم وردوا عليك السلام ولهذا قال فهم يردون السلام عليك لكن لست تسمعه بذي الاذنان ما تسمعه معلوم لكن هم

11
00:04:12.050 --> 00:04:39.600
يسمعون ولهذا تقول السلام عليكم يحرث الخطاب دار قوم مؤمنين وزعنا بعض العلماء ان الخطاب هنا يراد به خطاب الحاضر لا الفاهم  وانه كقول عمر للحجر اني والله لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع انك

12
00:04:39.850 --> 00:05:03.800
كتاب الخطاب ومعلومة انه لا يصح خطابه لانه حجر قال فخطاب هؤلاء الموتى بقولك السلام عليكم كخطاب عمر للحجر بقوله اني لاعلم انك ولكن فيه نظر لانه لا يصح ان يقاصر الموت بالحجر

13
00:05:03.850 --> 00:05:22.100
الموتى ارواح اا ابدان لها ارواح واذا كان الله يرد روح نبيه محمد صلى الله عليه وسلم اذا سلم عليه المسلم فما المانع من ان يرد ارواح هؤلاء اذا سلم عليهم المسلم ان يردوا عليه

14
00:05:23.350 --> 00:05:50.800
ولكن ليعلم ان هذا الرد ليس رد تكليف يعني انه ليس يثاب عليه لان الانسان اذا مات انقطع عمله الا من ثلاث لكن الفائدة منه لمن الفائدة للحي المسلم حيث يقولون عليك السلام

15
00:05:51.650 --> 00:06:11.750
قال فهم يردون السلام عليك لكن لست تسمعه بذي الاذنان هذا واجواف الطيور الخظر مسكنها لدى الجنات والرضوان  يا الله من فضله الارواح ارواح مؤمنين في اجواف باجواف طيور خضر

16
00:06:12.950 --> 00:06:38.300
وهم الشهداء عند الله سبحانه وتعالى في هذه الاجواء كرامة لها  من ليس يحمل عقله هذا فلا تظلمه واعذره على النكران صحيح الذي الانسان عدو ما لا يعرف الانسان عدو ما لا يعرفه

17
00:06:39.000 --> 00:07:03.950
فاذا كانت عقول هؤلاء لا تتحمل هذه المعاني ولا يمكنها ان تجمع بين هذا وهذا فلا تظلموا واعذره على النكران ومراد المؤلف رحمه الله المراد بذلك مراده بهذا تهوين شأن هؤلاء

18
00:07:04.400 --> 00:07:24.200
والحط من قدرهم يعني انهم ليسوا اهلا بان يدركوا الجمع بين هذه النصوص وانما هم بلهاء فاعذرهم على بلاهتهم وليس المراد ان لهم عذرا في عدم التصديق بالنصوص لا هم غير معذورين

19
00:07:24.300 --> 00:07:44.800
لكن اذا كانوا بلهاء لا يستطيعون الجمع بينما ورد فهؤلاء معذورون كما يعذر الطفل للروح شأن غير ذي الاجسام لا تهمله. شأن الروح اعجب شأن. وهو الذي حار الورى فيه فلم يعرفه

20
00:07:44.800 --> 00:08:02.000
غير الفرض في الازمان من الذي يعرفه الفرج في الازمان هو الذي اقر بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من شأن الارواح لانه عرفه من طريقه الصحيح طريق

21
00:08:02.250 --> 00:08:20.950
الوحي اذ انه لا مدخل للعقول فيه هذا وامر فوق ذا لو قلته بادرت بالانكار والعدوان فلذاك امسكت العنان ولو ارى ذاك الرفيق جريت في الميدان ليتهم علمنا رحمه الله

22
00:08:21.400 --> 00:08:48.300
يقول هناك شيء فوق اللي ذكرت نعم ولو قلته لبادرت بالانكار لانه فوق مستواك ويقول لو فلذاك امسكت العنان ولو ارى ذاك الرفيق اي لو ارى احدا يكون رفيقا لي

23
00:08:48.400 --> 00:09:07.750
في فهم ما اقول جريت في الميدان ولكنه لا يرى احدا يجاريه على ما فهم من النصوص فلهذا امسك امسك عن الخوظ والقول لانه يرى ان عقول هؤلاء لا تبلغ

24
00:09:07.850 --> 00:09:28.200
وقد قال ابن مسعود رضي الله عنه انك لن تحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة لانه اذا لم اذا لم يتحمله عقله يبادر ايش؟ الى الانكار. فيكون في هذا فتنة

25
00:09:28.900 --> 00:09:55.800
هذا وقولي انها مخلوقة هذا وقولي النهون اللي انها بالفتح يتعين يتعين لان انها خبر قوم وليست مقولة القوم وانا انما تكسر اذا كانت مقول مقول القول وهنا هي خبر

26
00:09:55.850 --> 00:10:16.050
يعني هذا واقول انها مخلوقة هذا معنى الكلام وقولي انها مخلوقة اي كونها مخلوقة هو قولي الذي اقول به وادين الله به وحدوثها المعلوم بالبرهان. يعني ان الارواح مخلوقة حادثة

27
00:10:17.950 --> 00:10:37.900
متى تخلق الظاهر والله اعلم انها تخلق حين يريد الله سبحانه وتعالى نفخها في في الجسد لاننا لا نعلم لها حالا قبل ذلك كما جاء في حديث ابن مسعود انه اذا بلغ اربعين واربعين

28
00:10:38.000 --> 00:10:58.800
ارسل الله اليه ملكا فينفخ فيه الروح فالظاهر ان الارواح تخلق متى؟ عند نفخ الروح في الجسد لانه قبل ذلك لا لا ذكر الله هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا

29
00:10:59.550 --> 00:11:23.400
اذا فهي حادثة مخلوقة خلافا لمن قال بقدمها وقولي هذا هذا وقولي انها ليست كما قد قال اهل الافك والبهتان لا داخل فينا يعني وكذلك اقول ليست كما ليست الروح كما قال اهل الافك والبهتان لا داخل فينا ولا هي خارج عنا

30
00:11:23.500 --> 00:11:46.600
كما قالوه في الديان سبحان الله يقول الروح ليست داخل العالم ولا خارج العالم كما ان الله ليس داخل العالم ولا خارج العالم. وين نروح وين تروح نروح اذا كانت الروح لا داخل العالم ولا خارجها

31
00:11:47.650 --> 00:12:06.950
فاين تروح عدم الرحمن ليس بداخل العالم ولا خارجه هو ايضا عدم ولهذا قال والله لالرحمن اثبتم ولا ارواحكم  ليش ما توت الرحمن ها؟ لانهم يقولون ان الله لا داخل العالم ولا خارجه

32
00:12:07.150 --> 00:12:33.750
ولا ارواحهم لانهم يقول لا داخل العالم ولا خارج العالم. سبحان الله يا مدعي العرفان ما ابلغ هذا التهكم بهم تهكم شديد يا مدع الادفان هذا كما قال بعض العلماء في قوله تعالى ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا من باب التهكم

33
00:12:33.850 --> 00:12:48.850
الذي يراد به الاهانة التامة طيب وهل الذي يقول والله انا روحي لا هي بداخل العالم ولا خارجة. طيب ما هي بجسمك الان انت لا داخل العالم ولا خارجه فانت الان لا عرفت الله ولا عرفت نفسك

34
00:12:49.050 --> 00:13:12.500
ومع ذلك تدعي انت انك صاحب الفلسفة وصاحب الحكمة وصاحب العقل وصاحب النظر لهذا يسمون انفسهم النظار النظار جمع ناظر يعني انهم هم اهل النظر والمعرفة وهذي منتهى عقولهم عطلتم الابدان من ارواحها والعرش عطلتم من الرحمن

35
00:13:12.650 --> 00:13:33.300
نسأل الله العافية. الارواح عطلوها الابدان عطلوها من الارواح لانه اذا كانت روح الانسان لا داخل ولا خارج العالم معناه جسده ليس بروحه صح؟ واذا كان رحمن لا داخل العالم ولا خارجه معناه ليس هناك رحمن على العرش

36
00:13:33.700 --> 00:13:54.650
نعم فهد ابن القيم رحمه الله في كتاب الروح صفاته للروح وذكر صفات كثيرة تستشهد من ظاهر النصوص لكن هذا هل هذا يعتبر قول لاهل السنة؟ لا تجوز مخالفته؟ ام يقال ان هذه المسألة الاولى التوقف فيها؟ ومن بدانا يعني رأيه ونظر

37
00:13:54.650 --> 00:14:15.900
الواجب ان من بدا له شيء من الكتاب والسنة يجب عليه ان يعتقده اما نشره بين الناس فهذا ينظر للمصلحة قد يكون من المصلحة ان ان تبقي الناس على ما هم عليه من فطرهم وتدع هذا الخوظ والتفاصيل في هذا الشيء

38
00:14:16.000 --> 00:14:37.050
وقد يكون من المصلحة ان تبين فاذا كنا وسط قوم قد صار عندهم بحث في الروح حققتها وكيفيتها وما اشبه ذلك فالواجب ان تبين هذه الاشياء اما اذا كانت عند قوم لم يعرفوا الا ما فطروا عليه على وجه الاجمال فقد يكون في التفصيل فتنة

39
00:14:37.400 --> 00:15:00.150
نعم. ها؟ الناس يخوضون في الروح. نعم. ما نقول لولا كما قال لكن احيانا يوجع الانسان الى ان يتكلم اذا كنت ترى مثلا ان الناس يتكلمون فيه بباطل تسكت لابد ان نتكلم

40
00:15:00.950 --> 00:15:27.350
نعم احمد  نعم يعني هل هذا يعني معناه لا تكلموا عن شيء في الروح الا ما جاء من امر الله هذا المعنى. ولهذا قال وما اوتيتم من العلم الا قليلا يعني ما بقى عليكم العلوم الا مسألة الروح حتى تبحثوا عنها

41
00:15:29.150 --> 00:15:38.458
نعم هو على كل اللي ما له مسند من الكتاب والسنة غير مقبول غير مقبولة