1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
ثم قال والله لو نشرت شيوخكم لما قدروا عليه ولو اتى الثقلان. يعني ما لا لا لا شيوخكم لو نشروا اي بعثوا بعد موتهم ما قد ما قدروا على ان يأتوا بدليل على الفرقان

2
00:00:20.100 --> 00:00:58.150
نعم وسادس التركيب مماهية ووجودها ما ها هنا شيئان الا اذا اختلف كبارهما فذا في الذهن والثاني ففي الايال. فهناك يعقلون كوننا غير اللذا فعلى اعتبارهما هما غيران اما اذا اتحد اعتبارا كان نفس وجودها هو ذات على ثاني

3
00:00:58.650 --> 00:01:28.550
من قال شيئا غير ذا كان الذي قد قاله ضربا من الفعلان هذا ايضا نوع من عند الفلاسفة التركيب من الماهية ووجودها وهذا هذا التركيب باطل. وذلك لان الماهية هي عين وجودها. اذ لا

4
00:01:28.550 --> 00:01:48.550
يعقل ماهية بلا وجود الا في في الذهن. فان الذهن قد يتصور وجود ماهية بلا وجود كما يتصور اجتماع اجتماع النقيضين وارتفاع النقيضين مع ان ذلك في الخارج لا لا يمكن

5
00:01:49.300 --> 00:02:19.100
ومع هذا يسمي الفلاسفة يسمي يسمون هذا النوع تركيبا انه ليس بتركيب لان الماهية هي وجود الشيء. فهل يمكن ماهية بلا وجود؟ ولا يمكن وجود لا مهية الا في في الذهن. قد يتصور مثل ما هي الى وجود وهذا

6
00:02:19.250 --> 00:02:45.400
لا لا يعتد به لان الذهن قد يفرض الشيء المستحيل على انه ممكن نعم من قال شيئا غير ذا كان الذي قد قال وضربا من فلان وكم خبط هنا قد زال بالتفصيل وهو الاصل في العرفان

7
00:02:45.550 --> 00:03:13.750
ومن الخطيب وحزبه من بعدي لم يهتدوا لما في القرآن. بل خبطوا نقلا قوم احسن اوجباء شكا لكل مندد حيراني. مندد بل خبطوا نقلا وبحثا اوجبا شكا لكل ملدد حيران. هل ذات رب

8
00:03:13.750 --> 00:03:18.658