1
00:00:00.750 --> 00:00:23.200
ثانيا نقول اعتمادكم على العقل مخالف للعقل ما نقول عاقل لا يثبته نقول هو مخالف للعقل وبين وبين هذه والتي قبلها فرق كيف يكون مخالف للعقل لان من المعلوم لكل احد

2
00:00:24.200 --> 00:00:45.100
ان طريق الاثبات في في هذه الامور هو السمع لسنا طريق ان نثبت لله تعالى من ذلك شيئا او من فيه الا عن طريق السمع اليس كذلك؟ فالعقل اذا العقل

3
00:00:45.350 --> 00:01:11.850
يؤيد اننا لا نعتمد في اثبات هذه الامور او نفيها الا على السمع لا على العقل فصار تحكيم العقل في هذه الامور مخالفا للعقل مخالف ثالثا ان نقول يمكن يمكن ان نثبت ما نفيتموه

4
00:01:12.400 --> 00:01:50.300
بالعقل كما اثبتتم ما اثبتموه بالعقل ونقول مثلا اثم جلب النعم ودفع النقم دليل على ايش؟ على الرحمة فلتثبت كما استبدلتم بالتخصيص على الارادة ونقول عقوبة المجرمين ومثوبة الطائعين دليل على كراهة الاولين هو محبة الاخرين

5
00:01:51.350 --> 00:02:13.450
اليس كذلك؟ اذ لا يمكن لشخص ان يمسك انسانا ويجلده ويظربه ظربا غير مبرحا والله اني احبك احب الي من كثير من الناس ها وهو يضرب العقوبة تدل على ايش؟ على الكراهة

6
00:02:13.700 --> 00:02:38.500
ذات واحد يضرب شخص وضربا مبرحا ويجلده والله اني اكرهك صادق ولا لا؟ صادق طيب انسان اخر دعا شخصا الى بيته واكرمه غاية الاكرام والبسه من خير اللباس واركبه من خير المركوب

7
00:02:39.150 --> 00:02:54.750
وقال تدري لم فعلت بك هذا؟ قال نعم. قال لاني اكرهك يمكن هذا ولا ما هي؟ ما يمكن اذا مثوبة الطائعين وعقوبة المجرمين. دليل واضح على ان الله يحب الاولين ويكره الاخرين

8
00:02:55.650 --> 00:03:17.700
واضح؟ طيب فنقول لهم يمكن ان نثبت ما نفيتموه باي طريق؟ لطريق العقل كما اثبتم انتم ما اثبتموه بطريق العقل بل بل ان اثباتنا قد يكون اوظح طيب رابعا ان نقول لهم

9
00:03:18.900 --> 00:03:34.500
هب ان العقل لا يدل على ما نفيتم ان العقل ما يدل على اثبات الرحمة لله او اثبات الرضا او الغضب او ما اشبه ذلك ولكن السمع اثبته السمع اثبته

10
00:03:36.450 --> 00:04:00.350
فاذا انت فالدليل العقلي على زعمكم فقد اثبته الدليل السمع والقاعدة التي اطبق عليها جميع العقلاء ان انتفاء الدليل المعين لا يستلزم انتفاع المدلوم واضح القاعدة هذي انتفاء الدليل المعين

11
00:04:00.650 --> 00:04:24.300
لا يستلزم انتفاء المدلول لان المدلول قد يثبت بدليل اخر تهب ان هذا الدليل انتبه لكن في دليل اخر وكما ان هذا في المعقولات فهو ايضا في المحسوسات ارأيت لو كان لمكة ثلاثة طرق

12
00:04:25.650 --> 00:04:48.450
فاردت ان اسافر اليها فجاءني رجل فقال ان الطريق الشمالي مغلق اقول طيب بلا اياه اروح مع الطريق الوسط قال مغلق ايش اقول لانه مع الطريق الجنوبي فهل اذا انسد طريقان يوصلان الى مكة ولها ثلاثة طرق

13
00:04:48.850 --> 00:05:20.400
يستلزم انسداده الانسداد الثالث؟ لا فاذا كانت هذه الصفات كما زعمتم لا يدل عليه العقل فالسمع يدل عليه فوجب اثباتها بالدليل السمعي القائم السالم عن المعارض المقاوم واضح هذا؟ يجب اثباتها بايش؟ بالدليل السمعي القائم

14
00:05:20.550 --> 00:05:41.800
السالم عن المعارض المقاوم ما في شي يا رب فتبين بهذا ان المؤلف رحمه الله يقول لهؤلاء الجماعة انتم متناقضون والمعتزلة اطرد منكم في القاعدة المعتدلة وش يقولون ينكرون الصفات

15
00:05:41.850 --> 00:06:06.350
كل الصفات يقول ريحونا من التناقض ما لله صفة لا علم ولا قدرة ولا حياة ولا حكمة ولا كلام ريحونا من هذا الجهمية ينكرون الاسمى والصفات شف اعوذ بالله كل اخذ قسم

16
00:06:07.800 --> 00:06:27.200
الجهمية قالوا دعونا من التناقض بعد لا تقولون ليش اثبتم الصفات اه اثبتم الاسماء ونفيت المستفاد كلهن نفر منهن جميعا لا اسم ولا صفر اي نعم يعني احمدوا الله ان ان الله عافاكم مما ابتلاهم به

17
00:06:27.400 --> 00:06:50.450
وهؤلاء قالوا ننكر الصفات ونثبت الاسماء والثالث قالوا نثبت الاسماء بعض الصفات وننكر الباقي واهل السنة قالوا نثبت كل ما اثبته الله لنفسه  في كتابه او على السنة رسله وهذا هو الحق

18
00:06:51.100 --> 00:07:18.050
هذا هو الحق لان لان هذه امور غيبية لا تدرك بالعقل فوجب تلقيها من من السمع ها من السمع الكتاب والسنة اي نعم ها اين ها نقول انتفاء الدليل المعين لا يستلزم انتفاء المدلول

19
00:07:18.150 --> 00:07:44.500
يعني مثلا اذا انت فهذا الدليل ففي دليل اخر قال ها؟ ايش ايه نعم والله هذا فيه حديث لكن الحديث فيه نظر   ابن القيم احيانا رحمه الله  يذكر الاشياء هذي ولو يتساهل فيها

20
00:07:44.800 --> 00:08:10.350
نساهل فيها احيانا وقد يكون صح عنده ما ندري نعم يا عبد الرحمن وتستدل بانها ذكر الله سبحانه وتعالى شيخ الزقوم كأنها رؤوس شياطين تستدل بهذا الحديث. نعم. قال ما اختل بشيء لا نعرف نحن. نعم. نحن لا نرى الشياطين. نعم

21
00:08:10.350 --> 00:08:29.550
لما كان نحن لا نرى الشياطين فدل على ان هناك شيء تقريبي فقط وليس هناك اسماء ولا صفات لانه كيف يوضح لنا بشيء لا نعرفه نعم يا شيخ الاجابة على هذا الاجابة نقول ان ان صفات الله عز وجل معلومة المعنى

22
00:08:29.800 --> 00:09:03.600
كل يعرف ايش معنى الظغاء؟ وش معنى المحبة؟ وش معنى الرحمة؟ وش معنى الاستواء ثم التمثيل برؤوس الشياطين اسلوب عربي متبع. اذا ارادوا ان يبالغوا في في التقبيح قالوا هذا مثل هذا شيطان كأنه شيطان بل احيانا يقول اقبل فلان في صورة الشيطان

23
00:09:04.100 --> 00:09:49.900
وهما ما راو شي وهذا اسلوب عربي معروف نعم نقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ومتى نفى سيواثبت مثله صرحوا بمذاهب القدماء وانسلخوا من الايمان. اوقات التجسيد تحت لواء القرآن او لا فرعت تلاعب بعقولكم وكتابكم

24
00:09:49.900 --> 00:10:30.300
بسائر الاديان فجميعها قد صرحت بصفاتي وكلامي اذنوي بباني. والناس بين صدقنا جاحد او بين ذلك او شبيه او شبيه اتاني. فصلان توصل محكمة الجميع بصلاة وبيعني وكذاك وكذاك لقب مذهب مذهب الازبال بالتجسيم ثم احمل على العقرب

25
00:10:30.300 --> 00:11:30.150
فمتى سمحت له فمتى سمحت لهم بوصف واحد حملوا عليك بحملة  فلذلك فلذا انكرنا الجميع مخافة التجسيم انصرنا الى القرآن. كيف؟ لو  نعم متلبطا فلذلك فلذاك انكرنا الجميع مخافة اوصلنا الى القرآن بس نقبل هذا نشوف الجمل اللي فات

26
00:11:30.500 --> 00:11:54.700
يقول فالباب باب واحد في النفع والاثبات في عقل وفي ميزان والان نحن في سياق الرد على من على رسائل الذين يثبتون بعضا وينفون بعضا يقول كيف تثبت شيئا وتنفي مثله

27
00:11:55.150 --> 00:12:17.050
والباب باب واحد اما ان تثبت الجميع واما ان تنفي الجميع يقول فمتى اقر ببعض ذلك مثبت لزم الجميع او ائت بالفرقان صحيح اذا اقر ببعض ذلك لو قال المؤلف مثبتا

28
00:12:17.500 --> 00:12:39.400
اذا اقر ببعض ذلك مثبتا له لزمه ايش الجميع او ان يأتي في الفرقة فيقول اثبت كذا لكذا ونفيت كذا لكلام وقد سبق لنا ان الاشاعرة لهم شبهة فيما اثبتوه

29
00:12:39.700 --> 00:12:57.550
ولهم شبهة فيما نفوا وسبق ان شبهتهم التي احتجوا بها باطلة من من كم من وجه؟ من اربعة اوجه سبق ان شبهتهم باطلة من اربعة اوجه اولا الاعتماد على العقل

30
00:12:57.900 --> 00:13:19.550
غير صحيح تانيا العقل يقتضي عدم الاعتماد على العقل ثالثا اذا قدر ان العقل لم يدل فقد دل عليه السمع وانتفاء الدليل المعين لا يستلزم الانتفاع المدبوب رابعا ان العقل قد دل على ما نفعوه بالعقل

31
00:13:20.700 --> 00:13:50.300
اليس كذلك؟ زد ويمكن ايضا نستدل على بطلان مذهبهم على بطلان مذهبهم. بالتناقض بالتناقض فنقول ايضا مذهبكم متناقض اذ لا فرق بينما نخيتموه ايش واثبتتموه لا فرق ونقول ايضا زيادة ثالث

32
00:13:50.900 --> 00:14:13.350
ان نفيكم يلزم منه محظوران اولا انكم فررتم مما مما اثبته الله لنفسه ووقعتم في نظير ما فررتم منه وضربنا مثلا فيما سبق باليد قالوا لا نثبتها لان الانسان يد واثبات اليد

33
00:14:13.500 --> 00:14:38.550
يستلزم التشبيه قلنا قلتم انها بمعنى القوة وللانسان قوة فاثبات القوة عندكم يستلزم التشبيه. هو طعكم في مثل ما فرضتم منه ولكنكم على وجه اقبح ما هو تحريفكم للنصوص عن ظاهرها

34
00:14:38.700 --> 00:15:03.750
الى هذا المعنى الذي ابديتموه كلام المؤلف الان يقول ومتى نفى شيئا واثبت مثله كمجسم متناقض ديصاني مجسم من اجل اثبات مجسم من اجل الاثبات متناقض حيث اثبت شأنها شيئا

35
00:15:03.900 --> 00:15:23.400
قد اثبت مثله اما كلمة تيصان فهي كلمة فهي لغة ما لا اعرف وش معناها لكن لعل ما نهى المتذبذب الذي ليس عنده اساس ولهذا نطلب من خليل ان يحررها لنا لغة

36
00:15:24.100 --> 00:15:51.250
طيب يقول قدروا المراء ذروا المراء يعني اتركوا المجادلة الى اين يقول وصرحوا بمذاهب القدماء وانسلخوا من الايمان يقول اذا كان الامر على هذا الورش والعقيدة على هذا الوجه المتناقض

37
00:15:52.100 --> 00:16:12.350
تتركوها دعونا نكون مقترضين في القاعدة ان سلكوا من الايمان وبهذا نعرف ظلال من قال من الناس ان المعتزلة ان الاشاعرة الذين حكموا العقل هم الذين سدوا الباب على الفلاسفة والمناطق

38
00:16:14.500 --> 00:16:32.950
ابن القيم على عكس من هذا الرأي يرى ان هؤلاء هم الذين فتحوا الباب للفلاسفة والمناطق والملحدين قالوا اذا كنتم متناقضين في عقيدتكم وذي عقيدة ما هي هينة مهو بكلام يقال عقيدة

39
00:16:33.000 --> 00:16:59.400
كيف تثبتون الارادة وتنفون الرحمة والباب واحد اذا هذه عقيدة باطلة متناقضة لا لا لا نرضاه لا نظاف وش نرضى على زعمهم ها ان نفي كل شيء الكفر انسلخوا من الايمان والعقائد المتناقضة الفاسدة وقولوا ما ما نؤمن بشيء ابدا

40
00:16:59.950 --> 00:17:24.650
لا نؤمن بشيء ابدا فتبين بهذا ان تناقض هؤلاء واضطرابهم هو الذي فتح للملاحدة الباب وقالوا لان انسان يبني عقيدته التي عليها من محياه ومماته على امور ايش؟ متناقضة ده انت

41
00:17:44.300 --> 00:17:44.867