1
00:00:01.800 --> 00:00:28.650
في بل اهل الحديث بان الله لم يزل متكلما بمشيئته وبيان  يا حبذا لو علمنا ادلة هذا لان الله لم يزل متكلما ولا يزال متكلما نعم نقول لم يزل ولا يزال متكلما دليل دلالتها عقلية

2
00:00:30.250 --> 00:00:51.450
وذلك ان افعال الله لم تزل وكل فعل من افعال الله فانه مقرون بقول ما هو كن انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون كذلك الكلام بمشيئة

3
00:00:51.900 --> 00:01:20.550
الكلام بمشيئة وليس معنى قائما بنفسه لا يتعلق بمشيئته كما قالت الاشاعرة بل وبالمشيئة وفيها ادلة منها انما امره اذا اراد شيء اذا اراد شيئا والمراد هل يكون بمشيئة ولا بغير مشيئة؟ بمشيئة. اذا الكلام المقترن بالمراد

4
00:01:20.600 --> 00:01:41.250
يكون كذلك بالمشيئة وفيها ايضا ادلة واقعية ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه متى كان الكلام؟ بعد مجيئه  قال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني متى كان القول الثاني

5
00:01:41.350 --> 00:01:57.200
بعد قول موسى رب ارني ان انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان سقط مكانه فسوف تراني ابن القيم يقول وبيان وهذا يقتضي ان يكون كلام الله بحرف وصوت

6
00:01:58.400 --> 00:02:16.750
لانه لا بد من ما يكون بيان الا اذا سمع الكلام ولا يسمع الا بصوت ولا يفهم الا بحروف فكلام الله ايضا يكون بحرف وصوت اما كونه بحرف فلان كل الكلام الذي تكلم الله به كله حروف

7
00:02:17.500 --> 00:02:40.250
القرآن  ولا لا ومن قرأه فله بكل حرف منه كل حرف منه عشر حسنات ايضا لما قال الله تعالى لموسى لن تراني اللام والنون والتاء والراء والنون والياء هذه ايش هي

8
00:02:40.450 --> 00:03:02.600
حروف طيب بصوت ولا غير صوت؟ بصوت لان موسى سمع كلام الله سمع كلام الله وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم سمع كلام الله في ليلة المعراج. اذا كلام الله بحرف وصوت متعلق بمشيئته سبحانه وتعالى. ولم يزال ولا يزال

9
00:03:03.150 --> 00:03:28.400
متكلما. طيب اما كونه مخلوق فهذا باطل لان الله قال الا له الخلق والامر وهذان قسيمان وليسا قسمين له الخلق والامر والامر غير الخلق ولا لا لان الاصل في العطف

10
00:03:28.500 --> 00:03:52.150
المغايرة قال الله تعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا اي من وحي فدل هذا على ان القول ليس مخلوقا هذا من احببت ان ان ابينه عشان تعرفوا ان نعرف ان اهل السنة والجماعة بنوا اعتقادهم على

11
00:03:52.400 --> 00:04:20.250
على دليل. نعم بسم الله الرحمن الرحيم وكذا كلام من سوى متكلم ايضا محال ليس في امكاني الا لمن قام الكلام به فلا ككلامه المعقول في الاذهان ايكون حيا سامعا او مبصرا من غير

12
00:04:20.500 --> 00:04:57.950
ايكون حيا سامعا او مبصرا من غير ما سمع وغير عيان والسمع والابصار قام بغير هذا المحل وواضح الظهر هذا المحال والسمع والابصار قام بغير هذا المحال وواضح البهتان وكنا نريد وكذا مريد والارادة لم تكن وصفا له هذا من الهديان

13
00:04:58.550 --> 00:05:26.450
وكذا قدير ما له من قدرة قامت به من اوضح البطلان والله جل جلاله رحمه الله لما رد على مذهب الاقترانية ذكر رد على مذهب المعتزلة فقال وكذا كلام من سوى متكلم ايضا محال ليس في امكانه

14
00:05:27.750 --> 00:05:48.600
والمعتزلة يقولون الله ان ان الله له كلام لكن ليس هو المتكلم لان كلامه مخلوق مخلوق اما في الشجرة واما في الهواء واما في جبريل واما في محمد فكيف يصح ان نقول هو متكلم

15
00:05:48.650 --> 00:06:06.250
والكلام ليس وسطا له بل هو باء منه ولهذا قال ليس بالامكان الا لمن قام الكلام به فمن قام الكرم به هو الذي يكون متكلما فان قال قائل الستم تقولون

16
00:06:07.300 --> 00:06:35.850
ان السماوات والارض والانسان والشجر والحجر مخلوق مخلوق وهو بائن عن الله عز وجل وليس من صفته قلنا نعم نقول بذلك لكن هذه اعيان قائمة بنفسها والكلام هو انقذ بنفسه ابدا. الكلام صفة. لا يمكن ان يكون قائما بنفسه

17
00:06:36.400 --> 00:06:52.000
فاذا وصف الله نفسه بان المتكلم علمنا ان الكلام وصل اذا وصف انه اذا وصف نفسه بانه خالق فقد يلبس هؤلاء ويقولون خالق يعني مخلوق يعني به المخلوق وليس الخلق صفة له

18
00:06:52.350 --> 00:07:18.000
لكن نقول في الرد عليهم ان المخلوقات اعيان قائمة بنفسها بخلاف ايش؟ بخلاف الكلام فلا يمكن ان يوصف الله بانه متكلم ويعنى به ان هناك كلاما مخلوقا خلقه الله والا لازم ان يكون كلامي وكلام فلان وفلان

19
00:07:18.250 --> 00:07:42.750
ايش؟ كلاما لله ولهذا صار قول الجهمية والمعتزلة بان كلام الله مخلوق صار سلما سهل الصعود للقائلين بوحدة الوجود قالوا حنا نقول كل كلام في الوجود كلام الله كما تقول انتم ان الله يظيف كامله

20
00:07:43.150 --> 00:08:06.350
صفة له ثم انتقل من الكلام الى اصل المذهب وذلك ان المعتزلة يثبتون لله الاسماء ولا يثبتون ما دلت عليه من الصفات يثبتون لله الاسمى ولا يثبتون ما دلت عليه من الصفات

21
00:08:06.700 --> 00:08:33.700
استمعوا يا جماعة للعجب العجاب يقولون ان الله سميع ولا سمع له تصير ولا بصر له قدير ولا قدرة له نريد ولا ارادة له معقول هذا! سئل ادم طيب يقول

22
00:08:33.750 --> 00:08:52.450
ايكون حيا سامعا او مبصرا من غير ما سمع وغير عيان يكون هذا ولا لا لا يكون وكذا مريد والارادة لم تكن وصفا له هذا من الهذيان الان ما شاء الله شهد لك ابن القيم

23
00:08:52.650 --> 00:09:12.650
ها؟ يقول هذا من الهذيان كيف كيف نقول نريد والارادة لم تكن وصفا له؟ وكذا قدير ما له من قدرة قامت به من اوضح البطلان كيف تقول قدير والقدرة ليست وصفا له

24
00:09:13.300 --> 00:09:33.400
السمع يا جماعة لو انك وجدت انسانا اشل هل يصح ان تقول انه قدير ها هم يقولون ان الله قدير ولا قدرة له قدير ولا قذوة سبحان الله كيف قدير ولا قدرة له؟ يقول نعم

25
00:09:33.750 --> 00:10:02.000
قدير ولا قدرة له لانك لو اثبتت له قدرة كانت القدرة قديمة ولزم من ذلك تعدد القدماء قدرة قديمة وقادر قديم سمع قديم وسميع قدير بصر قديم وبصير قديم كم صاروا الالهة؟ ها؟ ستة وعلى هذا فقس

26
00:10:02.150 --> 00:10:15.650
قالوا انتم كفرتم النصارى لما قالوا ان الله ثالث ثلاثة وانتبهون ملايين الملايين نعم فانتم اكفر من النصارى. اذا اثبتم ان لله صفة قديمة فهذا هو عين الكفر والعياذ بالله

27
00:10:17.900 --> 00:10:48.050
لانه الحقيقة كلام مخالف للعقل نقول له تعال انت سميع سيقول نعم لك سمع ها نعم بصير لك بصر قدير لك قدرة. كم منت؟ واحد فتعدد الاوصاف لا يستلزم تعدد الموصوف. لكن اللهم لك الحمد الحمد لله الله يثبتنا واياكم. نعم. قال والله

28
00:10:48.050 --> 00:11:16.800
والله جل جلاله متكلم بالنقل والمعقول في هذا البيت والسمع والابصار قام بغيره هذا المحال وواضح البهتان يقوم سميع ليس معنى ان الله له سامع السميع السمع ببعض المخلوقات يعني سميح خلق السمع في غيره. انتبه

29
00:11:17.050 --> 00:11:38.050
قدير خلق القدرة في غيره  سميع يعني خلق السماء في غيره معناه السمع لمن؟ لغيره لا له فكيف تكون صفة مضافة الى الى موصوف ثم تكون هذه الصفة في غيرك

30
00:11:38.300 --> 00:12:14.350
نعم والله جل جلاله متكلم بالنقل والمعقول والبرهان بعد اجمعت رسل الاله علينا ينكره من اتباعهم رجلان فكلامه حقا يقوم به والا لم يكن متكلما بالقرآن والله قال وقائله وكذا يقول الحق ليس كلامه بالفاني الحق

31
00:12:16.750 --> 00:12:45.600
والله قال وقائل وكذا يقول الحق ليس كلامه بالفاني ويكلم الثقلين يوم ماد حقا فأسمع قوله الثقلان وكذا يكلم حزبه في جنة الحياة وعن قمة وكذا يكلم حزبه في جنة الحياء

32
00:12:45.700 --> 00:13:22.150
وكم وكذا يكلم حزبه في جنة الحيوان بالتسليم والرضوان وكذا يكلم رسله يوم اللقاء حقا فاسأله من التميان ويراجع التكليم جل جلاله وقت الجدال له من الانسان ويكلم الكفار ويكلم الكفار في العرصات تأبخا وتقريعا بلا

33
00:13:22.150 --> 00:13:53.050
غفران ويكرم الكفار ايضا في الجحيم فيها بكل هوان والله قد نادى الكلم وقبله سمع النداء في الجنة الابوان واعطى النداء في تسعات وصفا فرجها من القرآن وكذا يكلم جبريل بامره

34
00:13:53.500 --> 00:14:05.276
وكذا وكذا يكلم جبرائيل وكذا يكلم جبرائيل عليه