1
00:00:01.350 --> 00:00:18.500
ان نكون ان نفس التسلسل وان   ولكن نتكرر دائما ونقول لك نعم لان كل مخلوق فهو كائن بعد ان لم يكن فانت اذا قلت ليست كائنة بعد ان لم تكن جعلتها خالقة

2
00:00:19.650 --> 00:00:34.600
كل مخلوق لكن مش نهايتها ما نقدر نقولها لا نهاية شيخنا لا كنا لا نهاية ونهايتها اه بعد خلق الله سبحانه وتعالى هذا بلاش خلق الله سبحانه وتعالى. صحيح. ما في شيء

3
00:00:35.000 --> 00:00:51.650
لكن متى؟ هل نقول انه انه مثلا مضى وقت من الاوقات؟ والله عز وجل لم يخلق شيئا اما لاستحالة ذلك عليه ما يمكن نقول هذا يا شيخ ما نقول هذا لكن نقول بس انت اذا لم تقول هكذا خلاص انتهى

4
00:00:51.700 --> 00:01:13.200
هذا اللي نريد هم يقولون لا قل هكذا يقول مستحيل ان تكون هناك تسلسل. والمهم انا مطلقا. ما هو معناه انهم يقولون ان انه لابد من كل شيء فهو حادث نقول هذا صحيح. كل شيء لابد ان يكون حادث. ولابد ان يكون حادثا من عدم الا الرب عز وجل

5
00:01:14.150 --> 00:01:36.950
نعم جائز والمستقبل جائز لكن بخبر الله واجب نعم بخبر الله  لا ما نقول ولاجل نقوم بالتوقف في دليل الان؟ عندنا دليل لم يزل الله ولا يزال فعالا وابن القيم هسه ابن عباس فسر الحي بانه فعال

6
00:01:38.100 --> 00:02:00.350
لكننا لا نشهد على شيء معين بانه دائم يعني ما ندري وش اللي قبل السماوات والارض اما في المستقبل فنعلم بان الجنة والنار اخبرنا الله بانها دائمة نعم. اي نعم. هذي هذي من يد العلي. فعال في المستقبل والماظي

7
00:02:00.550 --> 00:02:22.750
نعم ماذا يقول في الجسم؟ كما قال جبل شيخ الاسلام  الجسم حتى اللفظ حتى شيخ الاسلام ما يثبت اللفظ نفس اللفظ لا يثبت ولا ينفر لكن نستفصل عن المعنى لان عندنا لفظ

8
00:02:22.900 --> 00:02:45.400
ومعنى اللفظ ما ورد في القرآن والسنة اثبات ولا نفي. فيجب علينا ان نتوقف فيه المعنى ان استفسر اذا اراد بالمعنى بمعنى الجسم ان الجسم بمعنى الاجسام المخلوقة في الحادثة بعد ان لم تكن او التي تتركب من اجزاء واعضاء يفتقر بعضها الى بعض فهذا ممنوع

9
00:02:45.650 --> 00:03:07.150
حتى المعنى ممنوع واذا اراد بالجسم ما يتسم بالصفات اللائقة به  وان وانه سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء ويستر على العرش وينزل ويأتي فهذا حق نعم اه شيبة من قبل. الارواح مشيت

10
00:03:07.350 --> 00:03:33.250
ستبقى ان الارواح يعني مسبوقة بعدم. نعم. وستبقى ولا تفيد. نعم هذا يعني كيف لان كل انسان  لا الذي يفنى الجسم حتى الجسم ايضا يفنى الا عجب الذنب عجبتنا باذن الله كالنواة

11
00:03:33.700 --> 00:03:56.500
يبقى ما يفنى وهو عبارة عن جزء بسيط من اسفل الظهر هذا يبقى باذن الله من اجل ان ينشأ منه الانسان عند البحث الارواح ما تعود في جسد صاحبها بعد ان الا الا تعود

12
00:03:56.750 --> 00:04:22.850
طيب وستبقى يعني في معه في لا لا ما تبقى تنفصل عن تروح للجنات اذا كانت مؤمنة واذا كانت بالعكس ففي النيران نعوذ بالله. نعم سلام عليكم ايه اي نعم هذا يشعر بهذا

13
00:04:23.000 --> 00:04:45.900
يشعر بان بانه لا يرى فناء النعل ولكن قد يقال قد يقال ان ابن القيم لا يرفعنا النار كما يراه جهل لان لان ابن القيم يرى بقائه ممكن يرى ان بقائها ممكن

14
00:04:46.200 --> 00:05:03.150
لكن الله يفنيها بفضله ورحمته واما جهنم يقول يقول ان بقائه مستحيل يعني من الامور التي لا لا تتعلق لا تتعلق بها قدرة الله يعني يمكن اني انجب عن هذا

15
00:05:04.650 --> 00:05:22.600
لا والله انا ارى ان ان ابن القيم في هذا انه رحمه الله اخطأ ونسأل الله ان يتجاوز عنه. نرى ان النار لا تفي لان خالق النار هو الذي يقول خالدا فيها ابدا. وش حجتنا

16
00:05:23.750 --> 00:05:42.500
ويلزم من خلود من فيها ان تكون هي على التأبيد. ان تكون فقه على التأبيد هل يقبض فيها على التأبيد وهي فانية؟ ما يمكن نعم يا شيخ  لم يكن له وقت ولم يكن طعام

17
00:05:42.700 --> 00:06:06.500
على  ايش وليس من زواج التسلسل. لا لان افعال الله حتى لو اثبتنا جنس الفعل وانه قادر عليه ما يلزم ان يفعل لان لانهم تعلمون ان صفات الافعال تتعلق بمشيئته. اذا اقتضت الحكمة ان يفعل فعل

18
00:06:06.800 --> 00:06:49.600
فصل فاسمع اذا وافهم فداك معطل ومشبه وهداك ذو الغفران هذا الدليل هو الذي ارداه بل هد كل قائد القرآن وهو الدليل الباطل المورود دائمة التحقيق والعرفان  ما زال عمر الناس معتدلا الى ان دار في الاوراق والاذهان

19
00:06:49.700 --> 00:07:31.600
وتمكنت اجزائه بقلوبهم فاتت لوازمه الى الايمان رفعت قائده وتحت اساسي فهوى البناء وخر للاركان وتجول الاسلام كل جناية ان سلط عندكم ايش البيت وجاء نعم وجن  رفعت  رفعت قواعده. هم

20
00:07:31.800 --> 00:07:57.650
رفعت قواعده وتحت اساسه فهوى البناء اللي عندي انا رفعت قواعده ونحت اسه صحيتكم الدماء الهندية ما هي معكم وش عندكم وش بعده لا اللي عندي اللي عندي اقرب للمعنى

21
00:07:57.700 --> 00:08:29.300
وش يقول ايش؟ شلون؟ شلون عندي انا رفعت قواعده في الاصل  اللي عندي رفعت قواعده ونحت اسه يعني اساسا فهوى لان القواعد اذا رفعت ونحيت الاساسات ها؟ اين اللي عندي

22
00:08:29.750 --> 00:09:05.550
ها يمكن النقطة هذي شدة خطأ تصنيف يعني رفعت قواعدا ونحت اسا فهوى البناء وخر للاركان وجلوا على الاسلام كل جناية ان سلطوا الاعداء بالعدوان حملوا باسلحة المحال فخانوا ذاك السلاح فما اشتفعوا بالطياني

23
00:09:05.950 --> 00:09:39.650
وتنادوا الى سلاحي واتى العدو الى سلاحهم فات لهم به في غيبتهم المرساني يا محنة الاسلام والقرآن من؟ يا محنة الاسلام والقرآن من اهل الصديق طغياني والله لولا الله ناصر ديني وكتابه بالحق والبرهان

24
00:09:39.800 --> 00:10:24.350
لتخطفت اداءنا ارواحنا نتخطى تخطفت. ايه. اعدائنا وارواحنا. لا اعداؤه ارواحنا  وش عندي الاندية اقبلها هذا الصحن  ترى وش عندك يا صاحب الهندي  يعني طبعه هذه هندية اي نعم لتخطفت اعداءه ارواحنا

25
00:10:25.200 --> 00:10:54.950
ولقد قطعت من نارها. نعم لتخطفت اعداء ارواحنا ولقطعت منا الايمان ايكون حقا ما الدليل وما اهتدى خير القرون لا محال داني وفوقتم وفوقتموه للحق اذ حرموا في عصر اليقين ومقعد العرفان

26
00:10:55.300 --> 00:11:30.900
وهديتمونا للذي لم يهتدوا ابدا بي وعشت وهديتمونا للذي لم يهتدوا ابدا به ما شدة الحرمان جدة وشدة وهديتمونا للذي لم يهتدوا ابدا به وشدة الحرمان ودخلتموه للحق من باب وما دخلوه وعجبا لذي الخذلان

27
00:11:32.900 --> 00:12:10.050
لذا البهتان  بيجي وعجب لهذا الخذلاني عقب اصبر ودخلتم دخلتم للحق عند باب وما. ايه. دخلوه وعجبا لذا الخذلان. صح ودخلتم للحق من باب وما دخلوه وعجبا لذا الخذلان وسرقتم طرقا وسلكتموا طرق الهدى والعلم دون القوم وعجبا لذا البهتان

28
00:12:10.050 --> 00:12:43.400
وعرفتم الرحمن بالاجسام والاعراض والحركات والالوان وهموا فما عرفوا منا بل وهموا فما رأفوا منها بل من الايات وهي فغير ذي برهان الله اكبر وانتم عموما لا. حق وفي غير وفي خسران. بسم الله الرحمن الرحيم. المؤلف رحمه الله ذكر في هذه

29
00:12:43.400 --> 00:13:14.050
المقطوعة آآ ان هذا الدليل الذي استدلوا به على نهي قيام الافعال بالله عز وجل وهو ان الافعال حادثة والحادث لا يكون الا بحادث اذا فلا تقوم الافعال به قال رحمه الله ان هذا الدليل هو الذي ارجاه بل هد كل قواعد القرآن

30
00:13:14.300 --> 00:13:37.150
فالقرآن مملوء باثبات الافعال لله عز وجل ولو تدمرتموه لوجدتموه فيه مئات الادلة على اثبات الافعال لله سبحانه وتعالى وان الله لم يزل ولا يزال فعالا ولكن ابن القيم رحمه الله يقول ان هذا الدليل باطل

31
00:13:37.250 --> 00:14:01.000
مردود عند ائمة التحقيق والعرفان ويقول ان الناس كانوا على الحق وامرهم معتدل حتى دار هذا الدليل في الاوراق والاذهان فاضطرب الناس والا فلو ترك الناس هو فطرتهم لكان كل انسان يعلم بفطرته ان الله

32
00:14:01.050 --> 00:14:20.750
لم يزل فعالا وانه لم يكن الفعل مستحيا مستحيلا عليه في ان ثم صار ممكنا بعد الاستحالة هذا لا الفطرة لا تجد اليه فلو ترك الناس وافطرتهم ما عدلوا عن الحب

33
00:14:21.000 --> 00:14:27.544
لكن جاءت هذه العقول وافسدت المنقول