1
00:00:03.050 --> 00:00:21.700
واظنه واضح كم الذي مضى الان السؤال الاول له هل هو في الذهن او لا؟ السؤال الثاني هل هو عين خارج يعني هل هو موجود لكن هل هو نفس المخلوق

2
00:00:21.750 --> 00:00:44.700
ولا غيره اذا قال انه غير المخلوق  اذا اذا قال انه عين المخلوق يقول فقد ارتدى بالاتحاد مصرحا بالكفر جاحد ربه الرحمن حاشا النصارى ان يكونوا مثلهم يعني منزه النصارى ان يكونوا مثل هذا

3
00:00:45.600 --> 00:01:05.800
ها؟ لماذا؟ لان النصارى قالوا ان الله حل في المسيح فقط وهذا قال ان الله حل في كل المخلوقات حتى بالحيوان. نسأل الله العافية. قال حاشا النصارى ان يكونوا مثلهم وهم الحمير

4
00:01:05.800 --> 00:01:34.350
وعابد الصلبان وصفهم بانهم حمير لانهم يستحقون هذا لانهم يعبدون الصليب الصليب الذي صلب عليه نبيه ولو كانوا عقلاء لكان يجب ان نكسر الصليب لماذا لانه صلب عليه نبيه كيف تعظمون الصليب وقد صلب عليه نبيكم

5
00:01:35.650 --> 00:01:55.400
ولكن هذا لبلادتهم وظلالهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين لظلالهم وبلادتهم صاروا يعبدون الصليب الذي صلب عليه نبيه ادنى واحد من الناس له عقل اذا وجد الحجرة التي حبس فيها صديقه

6
00:01:55.900 --> 00:02:19.350
وش يعني؟ ها؟ يهدمها يهدمه لكن هؤلاء قال لا نعبد الصليب اذا استحقوا الوصف الذي وصفه بهم ابن القيم ايش الحمير؟ او دون حمير وانما كانوا كذلك لانهم لبلدتهم. نسأل الله العافية

7
00:02:19.650 --> 00:02:39.000
وانت تتعجب من هذه العقول لكنها ونسأل الله العافية ذكاء بلا زكاء ما عندهم عقل ذكاء بلا زكاء والا لو تأملوا قليلا لكانوا كيف يكون عيسى عليه الصلاة والسلام ربا والها

8
00:02:39.100 --> 00:03:05.400
ثم يقتل ثم يسلب ثم تعبدون الصليب الذي صلب عليه ولهذا يقول هو ام الحمير وعابد الصلفاني هم خصصوه من خصصوا الله للمسيح وامه واولئك ما صانوه عن حيوانه يعني قالوا ان الله سبحانه وتعالى

9
00:03:05.800 --> 00:03:35.150
هو كل شيء  هو المرأة والرجل والفرس والبعيد والحمار والعياذ بالله وغير ذلك لانهم يقولون ان الله هو عين الوجود هو عين وجوه واذا اقر بانه غير الورى السؤال اظن المد الثالث هذا اذا قال انا لا اقول انه عين الخلق

10
00:03:35.750 --> 00:03:57.350
بل هو غيره عبد ومعبود هما شيئان فاسأله هل هذا الوراء في ذاته؟ ام ذاته فيه هنا امران هل هذا الورى في ذاته فيكون الخلق حالا في ذات الله او ذاته

11
00:03:57.750 --> 00:04:19.050
فيه يعني ذات الله في الخلق. يعني هل الخالق حل في المخلوق او المخلوق حل؟ في الخالق طيب واذا اقر بواحد من دينك الامرين ما هما اذا قال ان الخالق حلت المخلوق

12
00:04:19.450 --> 00:04:47.600
او قال المخلوق حل في الخالق فهذا يقول قبل خده النصراني نعم تعظيما له ليش لانه مثله رافقه على حلول الله عز وجل في عيسى وامه فيقبل خده لانه ايش؟ وافقه

13
00:04:47.800 --> 00:05:10.400
على ذلك لكن يقول واذا نفى الامرين ما هما؟ بان قال ليس داخل الورى ولا الوراء داخله. يعني ما حل في الوراء نعم نعم ويقول اهلا بالذي هو مثلنا خشداشنا وحبيبنا الحقاني

14
00:05:10.800 --> 00:05:29.350
خشتاشنا الظاهر من هذه الكلمة اعجمية ما اعرفها لكن يقرب والله اعلم انه ناصرنا وولينا نادي عن هداية الله موجودة عندكم هذي ما هي موجودة اما قول حبيبنا الحقاني يعني الحبيب حقا

15
00:05:30.600 --> 00:05:52.750
عندكم شي لها ها؟ وش يقول؟ يقول هذه كلمة تعظيم وهي غير عربية وان واننا في المعطل التسبيح لغة يعني شيء طيب يعني. ايه. ها؟ بالواو. خوش. هذي خوش موجودة

16
00:05:52.750 --> 00:06:58.300
عندنا خوش يعني طيب هذي يعرفها هداية الله  عفوا عطية يعني على على هذا ها على ايه والله ما ادري ما ادري يعني يحبه على كل حال ما ادري والله طيب ما يهم المعنى واضح يعني ان ان النصراني يهلي به ويغليه

17
00:06:59.200 --> 00:07:18.550
طيب واذا نفى الامرين ما هما الامران قال انه لم يحل في الوراء ولن يحل الورى في ذاته فاسأله اذا هل ذات واستأنت عن الاكوان فلذاك قام بنفسه ان قام بالاعيان كالاعراض والالوان

18
00:07:19.100 --> 00:07:41.150
يعني اسأل هل قام بنفسه او قام بغيره حنا الان وصلنا الى مرحلة بعد اه المنازلة وصلنا الى مرحلة انه خارج الاكوان انه ذات منفردة خارج الاكوان نسأله الان هل قام بنفسه

19
00:07:41.400 --> 00:08:00.100
ام قام بغيره ولهذا قال واذا انا في الامر ان تسأل هل ذات مستنت عن الاكوان وهذا عبارة عن انه قام بنفسي فلذاك قام بنفسه ان قام بالاعيان كالاعراظ والالوان

20
00:08:00.900 --> 00:08:35.150
الاعراض تقوم بالاعيان فالمرض مثلا هذا عرض يقوم بجسم بعين اللون كالبياظ والسواد عرض ايضا يقوم بايش؟ بعينه طيب فاذا اقر وقال بل هو قائم بالنفس تسأل وقل ذاتان بالنفس قائمتان اخبرني هما مثلان او ظدان

21
00:08:35.800 --> 00:09:05.300
او غيران فاذا اقر بايش لانه قام بنفسه وقال بل هو قائم بالنفس تسأله وقل ذاتان اظن من قرأ ذاتان لا تعان بالتاء طيب ذاتان بالنفس عندكم قائمان؟ في النفس قائمتان اخبرني

22
00:09:07.750 --> 00:09:38.000
بالنفس قائمتان اخبرني هما مثلان او ضدان او غيران طيب اذا قال انه قائم بنفسه فاسأله فقل له هما ذاتان الان ما هما خالق ومخلوق بالنفس قائمتان يعني كل واحد

23
00:09:38.950 --> 00:10:02.000
انفصل الاخر وبين الاخر تسأله هل هما مثلان او ضدان او غيرها طبعا لا لن نقول انهما مثال لانه انما عطل الصفات خوفا من من التمثيل طيب هل يقول انهما ضدان

24
00:10:03.750 --> 00:10:20.100
قد يقول وقد لا يقول لان الظد هو الذي يخالف ظده ولكن ربما يرتفعان وهنا الارتفاع غير غير ممكن لان هنا خالق ومخلوق لا يمكن ان لا يوجد خالق ولا مخلوق

25
00:10:20.600 --> 00:10:41.200
بخلاف الظدين هل هما غيران الجواب نعم كل ما سبق يدلنا على ان الخالق غير المخلوق وعلى التقادير الثلاث فانه لولا التباين لم يكن شيئا يعني حتى ان قلت مثله

26
00:10:41.350 --> 00:11:00.700
او ضده او غيره فلا بد ان يكون مباينا له لان مثل الشيء منفصل عنه لانه لو كان اياه ما صح ان نقول مثله ضد الشيء منفصل عنه ايضا غير الشيء

27
00:11:00.900 --> 00:11:28.300
منفصل مع غيره. فاذا لولا التباين لم يكن شيئان ظدين او مثلين او غيرين كان بل هما لا شك متحدان يعني انه لو لو لم يكن تباين للزم الاتحاد وعدنا الى الاول. وهدمنا كل ما سبق من قولنا انه عين قائمة

28
00:11:28.300 --> 00:11:52.550
نفسه منفصل عن عن مخلوق مبين له فلذاك قلنا انكم باب لمن بالاتحاد يقول بل بابان من يخاطب الذين ينكرون العلو لان لازم انكارهم ان يقولوا في النهاية انهما متحدان وحينئذ

29
00:11:53.400 --> 00:12:15.750
يفتحون الباب لاهل الاتحاد بل يقول ابن القيم بابان نقطتموا لهم وهم خطوا على نقط لكم كمعلم الصبيان المعلم اذا اراد ان يخط من الطالب ان يخط خطا مستقيما طالب

30
00:12:16.600 --> 00:12:35.300
وش يعمل يعني النقط واحد ثنتين ثلاث اربع الى نهاية الورقة ثم يقول خبط حينئذ يكون خطهم مستقيمة لكن لو يقول خض بدون ان ينقط له ما استطعنا عوج لانه طالب

31
00:12:35.400 --> 00:12:57.050
على كل حال يقول ابن القيم رحمه الله انتم اذا لم تقولوا بمباينة الخالق للمخلوق وعلوه لابد ان تقعوا في ها في الاتحاد وتقول انه هو المخلوق شيء واحد وحينئذ تكون فتحتم الابواب لاهل الوحدة الوجوه

32
00:12:57.750 --> 00:13:14.650
وصحيح ان المعطلة يفتحون ابواب وحدة الوجود ومن ذلك ما سبق لنا في الكلام حيث قالوا ان كلام الله ايش؟ مخلوق فاذا قالوا مخلوق لزم ان نقول كل كلام مخلوق فهو

33
00:13:15.200 --> 00:13:50.400
كلام الله. سبحان الله نقرأ تعيدها الحين ها سجلوا بعدين طيب نمسحه ونسجله اه سبق لنا ان النصارى يعبدون الصلبان قال قال ابن القيم هم الحمير وعابد السلدان وقلنا انهم انه وصفهم بانهم حمير لبلادتهم

34
00:13:51.550 --> 00:14:12.550
لان عبادتهم للصليب تدل على البلادة العظيمة اذ ان الصليب كما يزعمون قد صلب عليه المسيح عليه الصلاة والسلام وكان من الوفاء له لو كانوا صادقين ان يكسروا الصليب اذا رأوه

35
00:14:13.100 --> 00:14:23.800
لماذا؟ لانه صلب عليه نبيهم عليه الصلاة والسلام كما يزعمون