1
00:00:01.150 --> 00:00:24.000
قالوا وكذلك رفع الروح عيسى المرتضى حقا اليه جاء في القرآن وين من رفعه الله بل رفعه الله اليه اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا

2
00:00:24.950 --> 00:00:46.700
وبهذا دليل على ان الله في العلو وكذلك تصعد روح كل مصدق لما تفوز بفرقة الابدان نعم تصعد رح كل مصدق يعني مؤمن تصعد الى الله وتخرق السماوات حتى تصل الله عز وجل

3
00:00:47.450 --> 00:01:08.150
وقوله لما تفوز بفرقة الابدان يعني ان روح المؤمن تفوز اذا فارقت البدن كيف تفوز؟ كل يكره الموت نقول نعم هذا الاشكال اوردته عائشة على النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:08.800 --> 00:01:23.250
حدث النبي عليه الصلاة والسلام ان من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قالت يا رسول الله كلنا يكره الموت كلنا يكره الموت

5
00:01:25.350 --> 00:01:47.100
قال ليس ليس ذاك يعني ليس الامر ما ما تظنين المؤمن اذا حضره الموت وبشر بالجنة احب لقاء الله احب لقاء الله لانه يبشر بنعيم اكثر من الدنيا اكثر من الدنيا بالاف المرات ولا يقاس

6
00:01:47.200 --> 00:02:08.550
فتحب روحه لقاء الله وتخرج وقد سهل عليه الخروج حتى انه تسل من بدنه كما تسل الشعرة من العجيب الشعرة من العجين سلها سهل لكن روح الكافر والعياذ بالله اذا بشرت بالغضب

7
00:02:08.750 --> 00:02:28.600
والسخط تفرقت في البدن هربت من سوء ما بشرت به فينتزعها ملك الموت كما ينتزع السفود من الصوف المبلول السفوذ الذي يغزل به ما ادري عرفتموه ولا لا عبارة عن خشبتين فيها مسامير

8
00:02:29.300 --> 00:02:53.000
يكون فيها الصوف يقال فيه هكذا من اجل تبديده اذا نشب الصوف بهذا السفود ما يستطيع ينزع فهو ينتزعها باشد ما يكون والعياذ بالله تكره لقاء الله لانها بشرت بماذا

9
00:02:53.350 --> 00:03:19.700
بالعذاب والغضب وما يسوؤه فلهذا قال المؤلف لما تفوز بفرقة الابدان تفرح وتسر اذا بشرت بروح وريحان ورب غير غضبان فرحت نعم يأخذها ملك الموت و يعطيها الملائكة الذين حضروا

10
00:03:19.800 --> 00:03:39.650
ومعهم كفن من الجنة وحانوت من الجنة يجعلونها في هذا الكفن والحنوط ثم يصعدون بها الى الله فتفتح لها ابواب السماء بخلاف المكذب فانهم يصعدون بها الى السماء ثم تغلق ابواب السماء دونها

11
00:03:40.150 --> 00:04:00.000
وتطرح على الارض طرحا والعياذ بالله وهذا اشد مما لو لم يصعدوا مما لو لم يصعدون بها اشد مما لو لم يصعدوا بها لانها لو بقت في الارض كان اهون مما يصعد بها الى السماء ثم

12
00:04:00.300 --> 00:04:20.800
ترد من هناك اليس كذلك؟ طيب اذا روح المؤمن اللهم اجعلنا واياكم منهم هذه تفوز اذا فارقت البدن لانها تنتقل الى خير مما انتقلت منه حقا اليه كي تفوز بقربه

13
00:04:20.900 --> 00:04:41.650
وتعود يوم العرض للجثمان تفوز بقربه لانها في الجنة تسرح في انهارها واشجارها هناك فاذا كان يوم القيامة ونفخ في الصور خرجت ارواح المؤمنين من هذا السور وعليها نور حتى تكون في الابدان

14
00:04:42.200 --> 00:05:01.700
تحل بالابدان حلولا ابديا ما عاد تخرج من هذا بعد يقول وتعول يوم العرض للجثمان وكذا دعا المضطر ايضا صاعد ابدا اليه عند كل اهوانه وهذا من رحمته عز وجل

15
00:05:02.250 --> 00:05:22.950
انه يجيب المضطر اذا دعاه كل اوان حتى لو كان كافرا فان الله يجيبه لان رحمة الله سبقت غضبه والدليل على هذا على ان الكافر يجاب دعوته عند الضرورة قول الله تعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه

16
00:05:23.350 --> 00:05:48.250
ولم يقل المؤمن بل جعل سبب الدعاء سبب الاجابة الاضطراب ومثال واقعي انهم اذا اذا كانوا في الفلك وهاجت بهم الامواج دعوا الله مخلصين له الدين اينجيه ينجيهم مع انه يعلم انهم سيشركون

17
00:05:48.800 --> 00:06:13.150
فلما نجاهم الى البر اذاهم يشركون لكن من اجل اضطرارهم فان رحمة الله عز وجل تسبغ غضبه يجيب دعوة المضطر فالمضطر تصعد دعوته الى الله حتى يجيبها عز وجل وكذا دعا المظلوم ايضا صاعد حقا اليه قاطع الاكوان

18
00:06:13.750 --> 00:06:31.800
دعاء المظلوم ايضا يصعد الى الله قال النبي عليه الصلاة والسلام لمعاذ ابن جبل اتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب ترفع فوق السحاب ويجيب الله تعالى دعاءه

19
00:06:32.550 --> 00:06:55.050
حتى وان كان كافرا المظلوم وان كان كافرا فان الله تعالى يجيب دعاءه لماذا لا لان الله يحبه لكن لان الله يحب العدل والانصاف والانصاف للمظلوم من الظالم عدل ولا جوب

20
00:06:55.400 --> 00:07:14.950
عدل فلمحبة الله للعدل يقبل دعوة المظلوم ولو كان كافرا على من ظلمه ولهذا يقول العلماء اننا نعامل الكافر والمؤمن على حج سواء في باب القضاء والحكم مع اننا بشر

21
00:07:16.050 --> 00:07:42.900
اذا جاء مؤمن وكافر يختصمون يختصمان الى القاضي فانه لا يجوز ان يحابي المسلم ابدا يدخلون جميعا يدخلون جميعا ويجلسون امام القاضي جميعا وينظر اليهم نظرا واحدا ما ينظر الى الكافر بوجه الغضب

22
00:07:43.050 --> 00:08:07.300
والى المسلم بوجه الرضا لان المقام مقام عدل مقام عدل طيب هل يجوز ان يقوم للمؤمن ولا يقوم للكافر في باب المحاكمة لأ يعني هذا خلاف العدل فاذا كان الله عز وجل اذا كنا نحن المنفذين لاحكام الله

23
00:08:07.500 --> 00:08:30.150
يجب علينا العدل حتى مع الكفار فما بالك بالرب الذي هو اعدل عادلين فانه اذا اذا ظلم احد ولا من الكفار فدعا الله استجاب له يذكر ان بعض القضاة كان له

24
00:08:30.850 --> 00:08:58.100
صهر والصهر من قريب الزوجة وكان هذا الصهر له خصم فجاء فدخل الصهر على بيته على بيت القاضي على بيت القاضي لانها ابنته او اخته او ما اشبه ذلك ولما

25
00:08:58.450 --> 00:09:19.500
احس بمجيء الخصم جاء من البيت للمخاصمة وكان القاضي لما جاء اول ما اول ما جاء جاء ودخل البيت ما كان يعني يظن فيه شيء ان لا ما كان يظن في خصومة

26
00:09:20.650 --> 00:09:43.700
فلما جاء الخصم جاء الصهر قال ما الذي جاء بك قال بيني وبين فلان خصومة دار الخصومة مجلسها غدا امين؟ ها؟ مجلسنا غدا يعني مهو باليوم لما جيت من بيتي

27
00:09:43.750 --> 00:10:04.300
من داخل البيت تقول بتخاصم انا وفلان وغدا اتيت انت واياه وادخلوا الجميع واقضي بينكم نعم وهكذا يجب لان لان الله تعالى يحب المقسطين  طيب اذا نقول المظلوم والمضطر يجيب الله دعوتهما ولو كانا

28
00:10:04.350 --> 00:10:44.050
كافرين اما المضطر فلان رحمة الله سبقت غضبه واما المظلوم فلان الله حكم عدل لا لا يدعو للظالمين فرصة نعم   نعم. نعم نعم  نعم فهذا حديث انس في في نكاره

29
00:10:44.200 --> 00:11:02.500
ما هو بصحيح اما الايات فسياقها ظاهر ان ان فتل جبريل ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى رآه من رأى النبي من؟ جبريل عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى

30
00:11:02.600 --> 00:11:20.050
اذ يغشى السدرة ما يغشى قبله اه سبحان الله ما ضل صاحبكم وما هو وما ينطق عنه ان هو الا وحي نوح علمه. نعم. علمه شديد القوى علمه شديد القوى. من شديد القوى؟ جبريل

31
00:11:20.800 --> 00:11:41.250
ذو مرة فاستوى. وهو بالافق الاعلى ثم دنا فتدلى الضمائر تعود على من؟ جبريل. واضح. السياق كله يدعو الى جبريل ثم دنت فاوحى الى عبده ما احوى ها؟ فكان قاب قوسين او ادنى اي جبريل

32
00:11:41.500 --> 00:12:01.900
فاوحى الى عبده ما اوحى من من الذي اوحى الى عبده؟ الله الى عبده انفصلت الضمائر الان انفصلت الظمائر والاية ما فيها اشكال وان شئت فقل اوحى جبريل الى عبده اي الى عبد الله

33
00:12:02.750 --> 00:12:22.750
لان العبودية لا تكون لجبريل فالايات واظحة ان ان المراد بذلك جبريل وكما اشرت لكم قلت ان التدلي يكون من اعلى الى اسفل والله عز وجل له العلو المطلق ان في السوق تجمع الرحمة والكفار

34
00:12:23.950 --> 00:12:44.250
اللي ذكرت انها تخرج الراحمون بهذه الصفة نعم النبي صلى الله عليه وسلم اثناء سجوده. نعم. وهو كان معه مثلا نعم؟ لا ما هو على كل حال يمكن لما وصل السماء السابعة انتهى

35
00:12:44.700 --> 00:13:19.550
ثامن الله اعلم  نعم ما ذكر شيء ما في الحديث شيء. نزل حتى مر بموسى. نعم نعم. يعني المسافات انها تختلف مع الوحي في ركب البراق. الرسول صلى الله عليه وسلم

36
00:13:19.550 --> 00:13:43.250
الذين يمشون المشركين كما تعرف. نعم. وما يدل على ان المسافة هذي لو ما قاله ابن اسحاق نحن نعرف الان رحت للرياض بالطيارة نصف ساعة. رحت بالسيارة ثلاث ساعات؟ رح على حمار. لا اكثر. كانوا يروحون على الابل عشرة ايام

37
00:13:43.300 --> 00:13:56.500
الى ثمانية. نعم. يدل على المسافة ان انهم يوم واحد وخمسين الف سنة كما استدل ابن القيم لا لا ابدا احنا بينا لكم امس ان ان ابن القيم رحمه الله في هذا

38
00:13:56.750 --> 00:14:24.100
لم يعني يصب ومع ذلك في النهاية توقف وتردد الشيخ كيف يرجح قوله ما يتبعونه ليش؟ دائما الانسان الحفظة وكذلك معراج الرسول وكذلك روح رفع الروح هذا في القرآن صعود الروح عند القبر

39
00:14:25.650 --> 00:14:44.332
ودعاء المضطر ودعاء المظلوم نعم ها خرجها طيب اذا ما زي شي ها اي نعم