1
00:00:00.600 --> 00:00:23.450
والذي لا شك في تكفيري لله دروك من امام زماني هذا الذي في الفقه الاكبر عندهم وله شروح عدة لبيان. الامام ابو حنيفة رحمه الله راح بان من لم يقر بعلو الله عز وجل

2
00:00:23.850 --> 00:00:44.900
وعموم علمه فانه كافر. لا شك في تكفيره وهذا يدل على انه كافر عنده يقينا وقد اثنى عليه ابن القيم بقوله لله درك من امام زمان وهذا يدل على ارتظاء ابن القيم لهذا القول

3
00:00:45.950 --> 00:01:19.250
وهو حق فان الذي ينكر علو الله مكذب للقرآن والسنة واجماع السلف ومخالف للمعقول والمفطور عليه الناس ايه ده وانظروا ما قالت احمد ونصصا في ذاك تلقاها بلا حسبان فجميعها قد صرحت بعلوي وبالاستواء وبالاستواء والفوق للرحمن

4
00:01:19.700 --> 00:01:51.100
وله نصوص واردات لم تقع لسواه من فرسان هذا الشأن اذ كان منتحرا باعداء باعداء الحريم اذ كان ممتحا باعداء الحديث وشيعة التعطيل والكفران واذا اردت نصوصا فانظر الى ما قد فك الخمار ذو الاتقان

5
00:01:51.500 --> 00:02:25.200
وكذلك اسحاق الامام فانه قد قال ما فيه هدى الحيران. وابن المبارك قال قولا شافيا انكاره علم على البهتان قالوا له ماذا كان يعرف ربنا حقا به لنكون دائما فاجاب نعرفه بوصفه فوق السماء مباين الاكوان

6
00:02:25.450 --> 00:03:01.150
وبانه سبحانه حقنا له عرش رفيع فجلدوا السلطان وهو الذي قد شجع ابن خزيمة ان سلس حق والعرفان. وقضى المنكرين بعد استتابتهم من الكفران وبانهم يرضون وبانهم يلقون بعد القتل فوق مسابل الميتات

7
00:03:01.150 --> 00:03:42.200
ميتة الميتات وبانهم يلقون بعد القتل فوق مزابل الميتات والانتالي. فشفا الامام عالم الحبر الذي يدعى امام ائمة الازمان ولقد حكاه الحاكم العدوى في كتبه عنه بلا نكران وحكى بن عبدالبر في تميدي وكتاب الاستذكار غير جبان

8
00:03:42.350 --> 00:04:17.400
يا جماعة اهل العلم ان الله فوق العرش بالايضاح والبرهان واتى هناك بما شفى اهل الهدى لكنه مرض على العميان وكذا علي الاشعري فانه في كتبه قد جاء بالتبيان من موجز وعبادة ومقالة ورسائل للثأر ذات بالي

9
00:04:17.600 --> 00:04:53.650
واتى بتقرير استواء الرب فوق العرش بالايضاح والبرهان واتى بتقرير العلو باحسن التقليل فانظر كتبه بعيالي والله ما قال المجسم مثلما قد قال ذا العالم الرباني فارموا رواحكم بما ترون به هذا المجسم. فروا روايحكم بما ترموا به

10
00:04:53.650 --> 00:05:24.100
هذا مجسم له للعدواني او رافقوا لهن ثم حزازة وتنفسا صعداء من حران. الصعداء  او لا فقولوا ان سم حزازة وتنفس الصعداء من حران فصل لا شفاء ذا الداء العظاء. العظاء

11
00:05:24.250 --> 00:05:55.850
تصل لا شفاء ذا الداء العضالي. فسل الى شفاء دالداء العظى لاجانب الاسلام والايمان وانظر الى حرب واجماع حكى لله درك من فتى كرمان تنظر الى قوم ابن وهب وانظر الى قول ابن وهب او حبل علماء مثل الشمس في

12
00:05:55.850 --> 00:06:25.150
نزام وانظر الى ما قال وانظر الى ما قال عبد الله في تلك الرسالة مفصحا لبالي من الله سبحانه وبحمده بالذات فوق العرش والاكراني انظر الى ما قاله كرهي في شرحه تصنيف رباني

13
00:06:25.400 --> 00:07:00.900
وانظري الى العصر الذي هو شرحه فهم الهدى لملذ حيران وانظر الى تفسير عبد وانظر الى تفسير عبد ما الذي فيه من الاثار في وانظري الى تفسير ذاك الفاضل تنظر الى تفسيرنا وانظر الى تفسير ذاك الفاضل الثابت الرضا المتضلع

14
00:07:00.900 --> 00:07:32.450
الرازي ذاك الامام ذاك الامام ابن الامام وشيخ وابو سفيان فراسيان وانظر الى النسائي في تفسير هو عندنا صفر جليل معاني واقرأ كتاب العرش للعبسي وهو محمد مولود من عثمان

15
00:07:32.550 --> 00:08:02.200
وقرأني المسند عمه ومصنف اترى واقرأ لمسند عمه ومصنف الاتراك نجمين بل شمساني. واقرأ كتاب الاستقامة للرضا. ذاك ابن اصرم حافظ رباني واقرأ كتاب الحافظ الثقة الرضا في السنة العليا فتى الشيباني

16
00:08:02.250 --> 00:08:27.450
ذاك ابن احمد او احد حفاظ قد شهدت لهم حفاظ بالاتقان واقرأ كتاب الاثرم الادل الرضا في السنة الاولى امام زمانه وكان الامام ابن الامام المرتضى حقا ابي داوود بالعرفان

17
00:08:27.900 --> 00:08:58.200
تصريفه نبلا ونثرا واضحا في السنة المثلى هما نجمعان. واقرأ كتاب السنة التي ابداهم الذي ايه؟ عندنا اختلاف في احد الابيات. ايه للعلم ان الله فوق العرش لم ينكره ذو ايمان

18
00:08:59.850 --> 00:09:36.500
طبعا اللي عندي ما فيها مخالفة للقراءة ها ايه نسخة طيب واقرأ كتاب السنة ابناه مطلع من الايمان ذاك النبيل بن النبي لكتاب ايضا نبيل واضح البراني وانظر الى قول ابن اسباط وانظر الى قول الرضا سفيان

19
00:09:36.800 --> 00:10:01.700
وانظر الى قول ابن زيد ذاك حمة جاك حمى وانظر الى قول ابن زيد ذاك حمد وحماد امام الثاني وانظري الى ما قاله علم الهدى عثمان ذاك الدارمي ازبال اسمعوا نعم

20
00:10:02.850 --> 00:10:38.000
وانظر الى ما قاله عثمان ذاك الظالمين الدارم الرباني  وانظر الى ما قاله عثمان ذاك الدان من رباني. في نقضي والرد  في نقمه والرد يا يا في نقضه والرد يا لهما كتابا سنة كتابة سنة

21
00:10:38.000 --> 00:11:22.700
كتاب باسم في نقضه والرد يا لهما كتاب. يا سنتي في نقضه والرد يا لهما كتابا سنة وهما لنا يعلمان. هدمت قواعد  ها؟ لا خرت خرت الصواب خرت وانظر الى ما في صحيح محمد ذاك البخاري العظيم الشامي. من ربه ما قال

22
00:11:22.700 --> 00:11:57.550
نقل الصحيح الواضح البراني وانظر الى تلك التراجم ما الذي في ضمنها ان كنت لا اعرفان وانظر الى ما قاله الطبري في الشرح الذي هو عندكم صفراني. للفقيه الشافعي وانظر الى ما قاله علم الهدى

23
00:11:57.550 --> 00:12:28.650
التي وانظر الى ما قاله علم الهدى التيمي فيه ضاحيه وباني ذاك الذي هو صاحب الترويب والترهيب ممدوح بكل لساني  بطل منكية بسيطة بطل من كيهم. وانظر الى ما قاله شيخ الهدى يدعى

24
00:12:28.650 --> 00:12:54.650
ذو شأنه ذلك القاضي ابو بكر هو ابن الباطل اني قائد الفرسان. قد قال في تمهيده ورسائله والشرح ما فيه جلي يبالي في بعضها حقا على العرش استوى لكنه استولى على الاكوان

25
00:12:54.700 --> 00:13:32.250
واتى بتقرير العلو وابطل الافلام التي زيدت على القرآن. من اوجه شتى  وانظر الى قول ابن كمال وما يقضي به لمعطل الرحمن اخرج من النقل الصحيح وعقلي. من قال قول الزور والبهتان. ليس الاله بداخل

26
00:13:32.250 --> 00:13:39.246
في خلقه او خارج عن جملة الاكوان. الاكوان