1
00:00:01.950 --> 00:00:18.100
قال الله سبحانه وتعالى ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج. ولا على انفسكم ان تأكلوا من بيوتكم او بيوت ابائكم الى اخر الاية هذه الاية في رفع الحرج عن اهل الاعذار

2
00:00:18.900 --> 00:00:37.650
من هم اهل الاعذار؟ الثلاثة الاعمى والاعرج البين العرج والمريظ المزمن الذي لا يستطيع وهؤلاء رفع الله عنهم الحرج. طيب ما هو الحرج الذي رفع عنهم؟ الذي يعجزون عنه يعجزون عنه عن مزاولته سواء الجهاد

3
00:00:37.700 --> 00:00:53.600
او اقامة امر شرعه الله عليهم مثل يعني الامور التي يصعب عليها اداؤها فانه رفع الحرج عنهم. بسبب هذه الاعذار التي معهم بسبب هذه الاعذار. ثم عطف قال ولا على انفسكم

4
00:00:53.900 --> 00:01:09.800
عطف فيكون ان هذا الحرج صريح في رفع الحرج عن هؤلاء الثلاثة كالجهاد ونحوه ثم ايضا رفع حرج في امر اخر دخل في الاية وهو الدخول والطعام لان الاية تحدثت عن اداب

5
00:01:09.800 --> 00:01:33.700
وعن اداب الطعام وعن اداب السلام. الاية تظمنت ثلاثة امور وكنا في الاداب اداب الدخول واداب الطعام واداب السلام رفع الحرج عن هؤلاء الثلاثة رفع حرج خاص وهو الجهاد ونحوه وحرج اخر غير هذا وهو الدخول للبيوت والطعام

6
00:01:33.700 --> 00:01:49.950
والاكل فهل يعني يؤذن لهم اذا كانوا بهذه الصورة كالاعرج والاعمى وقد يكونوا مساكين محتاجين وليس لهم عمل وليس لهم دخل او نحو ذلك. فيكونون هل يجوز لهم ان يدخلوا في بعض البيوت ويأكلوا او لا يجوز؟ الله رفع عنهم الحرج

7
00:01:49.950 --> 00:02:09.950
فيجوز ان يدخل وان يأكلوا مع هؤلاء. ولا يعني ينبغي لصاحب البيت ان ان يعني يأنف من هذا الامر يتكبر من ان يدخل معه رجل بهذه الحالة ويأكل معه. فالله رفع عنهم الحرج. عطف دخول البيوت والاكل منها. فقال ذكر هذه البيوت. فقال ثم ذكر بعد

8
00:02:09.950 --> 00:02:25.850
قال اه او ما ملكتم مفاتيحه قال اه يعني ذكر سبحانه وتعالى بيوتكم او بيوت ابائكم او بيوت امهاتكم لم يذكروا بيوت الابناء لماذا؟ لان الولد من كسب  والابن كأنه جزء من ابيه

9
00:02:25.950 --> 00:02:45.950
ولذلك ما ذكره الله سبحانه وتعالى قال او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت او عماتكم او بيوت اخوالكم او وبيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ما ملكتم مفاتحه ممن اعطاكم مفاتيح واذن لكم او وكلكم على هذه الامور فيجوز الدخول

10
00:02:45.950 --> 00:03:05.950
او صديقكم ممن يعني يستأنس بكم ويستأنسون به يجوز ان تدخل عنده وتأكل عنده. قال اه ليس عليكم جناح ان تأكلوا جميعا او اشتاتا. لكم ان تدخلوا ولكم ان تأكلوا عندهم ليس عليكم جناح. وتأكلوا مجتمعين او متفرقين. لكن الافضل

11
00:03:05.950 --> 00:03:28.700
ان تأكلوا مجتمعين. لماذا لانه اعظم في البركة ولان الله قدمه. قال جميعا ثم قال او اشتاتا اي متفرقين. قال وفي في السلام قال فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحية من عند الله المباركة في صفة السلام وطريقتها ان الانسان اذا دخل بيت ولذلك قال اذا دخلتم فسلموا على انفسكم اي سلموا على من في البيت

12
00:03:28.700 --> 00:03:42.050
لان قارنوا انفسكم لان المسلمين كانهم جزء واحد وكانهم نفس واحدة فاذا دخل يسلم فيقول السلام عليكم ورحمة الله او السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين او نحو ذلك