1
00:00:01.100 --> 00:00:48.350
ولكن ربانيين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:48.500 --> 00:01:12.450
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة

3
00:01:12.450 --> 00:01:31.750
كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله هذا هو لقاؤنا الاول من لقاءات شرح مختصر الشمائل المحمدية على صاحبها افضل صلاة وازكى تسليم اقول احبتي في الله

4
00:01:31.900 --> 00:01:51.550
لما كان ايمان العبد لا يصح ولا يكتمل الا بمحبته للنبي صلوات ربي وسلامه عليه. مصداقا لقوله كما في الصحيحين. والله لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده

5
00:01:51.600 --> 00:02:15.700
والناس اجمعين. كان من دلائل المحبة ومن لوازمها ان يقبل العبد المؤمن المحب لنبيه صلوات ربي وسلامه عليه. ان يقبل بقلبه وان يقبل بجوارحه على كل ما يتعلق بهذا النبي الكريم. صلى الله عليه وسلم

6
00:02:15.700 --> 00:02:40.050
ومن ذلك يا طلبة العلم ان نقبل بقلوبنا وبجوارحنا على التعرف على كل ما يتعلق النبي صلوات ربي وسلامه عليه من اخلاق وطباع وسجايا. ومن ها هنا يا كرام اعتنى علماؤنا واسلافنا

7
00:02:40.200 --> 00:03:11.050
منذ قديم الزمان بكل ما يتعلق بالنبي صلوات ربي وسلامه عليه. فنقلوا لنا سنته  كلامه حديثه هديه سمته فعاله اقواله اخلاقه صلوات ربي وسلامه عليه. فخرج لنا علم يا كرام يعرف بعلم الشمائل النبوية. والشمائل

8
00:03:11.050 --> 00:03:43.650
يا كرام جمع شمال وهي ضد اليمين. ومعناها عند اهل اللغة السجية والطبع والخلق الذي جبل عليه الانسان. السجية والطبع والخلق الذي قبل عليه الانسان والشمائل عند المحدثين هي ما تعلق بخلق النبي صلوات ربي وسلامه عليه

9
00:03:43.650 --> 00:04:06.350
وخلقه هي ما تعلق بخلق النبي صلوات ربي وسلامه عليه وبخلقه الكريم صلى عليه الله او ما تعلق بصفته الظاهرة وهي ما جبل عليه كلون عينيه وشعره وطوله وغير ذلك

10
00:04:06.450 --> 00:04:32.250
وما تعلق بصفته الباطنة الا وهي اخلاقه ويدخل العلماء الذين صنفوا في هذا العلم العظيم وفي هذا الفن الشريف الذي يتعلق بحبيبنا وشفيعنا صلوات ربي وسلامه عليه. اقول ادخل العلماء الذين صنفوا

11
00:04:32.900 --> 00:05:06.500
في الشمائل ادخلوا الكلام عن الة عن الته وانيته عن فراشه وسيفه وخاتمه صلوات ربي وسلامه عليهم وهذا يا كرام ان دل على شيء فانه يدل على مقدار تعظيم علمائنا للنبي صلوات ربي وسلامه عليه. وكيف لا يكونون كذلك؟ وقد

12
00:05:06.500 --> 00:05:33.500
نقلوا لنا سكتاته. ونقلوا لنا شعرات شيبه في لحيته وفي رأسه صلوات ربي وسلامه عليه. ولم يعنى باحد من اهل الدنيا على الاطلاق. كما عني بنبينا صلوات ربي وسلامه عليه. كما قال القرطبي

13
00:05:33.500 --> 00:05:58.450
وغيره رحم الله الجميع. وما ذاك الا دليل صدق. وشاهد عدل على المحبة حقيقية للنبي صلوات ربي وسلامه عليه. وها هنا يقوم سؤال عريض هل هذا العلم علم الشمائل علم مفضول

14
00:05:58.700 --> 00:06:25.900
او هو علم فاضل اهو علم مفضول لا يقبل عليه المتعلمون فينشغلون بالفنون والمتون ويعرضون عن شبائل النبي صلوات ربي وسلامه عليه ما هو حال كثير من المتعلمين والمنتسبين لطلبة العلم. اقول احبتي في الله

15
00:06:26.000 --> 00:06:54.550
كيف يكون هذا العلم مفضولا وهو يتعلق بشخص النبي صلوات ربي وسلامه عليه. وقديما قيل شرف العلم من شرف المعلوم. وانا اقول كل علم يتعلق بالنبي صلوات ربي وسلامه عليه فهو علم فاضل. يا كرام ولكن على مراتب

16
00:06:54.950 --> 00:07:16.300
فاياك يا طالب العلم ان تنجفل عن هذا العلم عن الشمائل وعن السيرة وعن الهدي والاخلاق ثم تزعم انك محب صادق للنبي صلوات ربي وسلامه عليه. ثم تزعم انك معظم للنبي صلوات ربي

17
00:07:16.300 --> 00:07:36.300
السلام عليه ولو طلب منك ان تنعت صفته وان تتحدث عن اخلاقه عن شمائله ما احسنت ذلك فاين انت ايها الحبيب ان كنت محبا صادقا من حال المحبين والذين تعلقت قلوبهم

18
00:07:36.300 --> 00:08:06.300
باهل الدنيا من غير الانبياء والمرسلين. فعكفوا عند دورهم وبيوتهم وبكوا على اطلالهم ونعتوا ووصفوا وتحدثوا وبينوا ونقلوا لنا كل ما يتعلق بهم. فاين نحن من هؤلاء يا كرام ان كنا بحق نحب نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. فمن غير اللائق الا نتعرف

19
00:08:06.300 --> 00:08:37.550
حلا شمائله الكريمة وخصائصه العظيمة وفضائله الكريمة صلوات ربي وسلامه عليه. وبعد احبتي الكرام فان كتب الشمائل كثيرة من ابرزها واشهرها كتاب الشمائل المحمدية للامام الحافظ ابي عيسى محمد بن عيسى

20
00:08:37.700 --> 00:09:03.750
ابن سورة الترمذي المتوفى سنة تسع وسبعين ومائتين للهجرة ويعد هذا الكتاب يا كرام. من اعظم كتب الشمائل واجمعها واجودها. كما قال  الملا علي القاري رحمه الله حيث قال ان مطالع هذا الكتاب

21
00:09:03.850 --> 00:09:29.200
كانه يطالع طلعة ذلك الجناب. ويرى محاسنه الشريفة في كل باب. يا طالب يبقى العلم يا من لم تقرأ ولو مرة واحدة ولم تتصفح ولو بابا واحدة. ولم تقع عينك على صفحة واحدة

22
00:09:29.250 --> 00:09:59.100
من كتاب الشمائل المحمدية للامام الترمذي او مختصره الذي سيأتي الاشارة اليه اقول تأمل كلمة الملا علي قاري رحمه الله. الذي يقول ان مطالع هذا الكتاب كأنه يطالع طلعة ذلك الجناب. يقصد بذلك يا كرام جناب النبي صلوات ربي وسلامه عليه

23
00:09:59.100 --> 00:10:26.750
ويرى محاسنه الشريفة في كل باب ولقد صدق رحمه الله تعالى رحمة واسعة. اقول احبتي في الله لقد لقي كتاب الامام الترمذي عناية عظيمة من قبل اهل العلم وطلبته عبر قرون متطاولة من الزمان. قراءة وضبطا. ودراسة

24
00:10:26.750 --> 00:10:56.600
وحفظا وشرحا وتعليقا وتحشية واختصارا. واقول احبتي في الله ومن هذه العناية ما قام به محدث الشام الامام العلامة محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله تعالى رحمة واسعة. حيث عمد رحمه الله الى اختصار هذا

25
00:10:56.600 --> 00:11:28.250
كتابي العظيم في مجلد لطيف مجلد لطيف تنجذب النفس الى الاقبال عليه والى مطالعته وتأمل ابوابه الشريفة الكريمة المتعلقة صلوات ربي وسلامه عليه. وكان منهج الامام الالباني رحمه الله. في اختصاره

26
00:11:28.250 --> 00:11:58.250
لكتاب الشمائل المحمدية للامام الترمذي. اقول كان منهج الامام الالباني منصبا على امور منها حذف الاسانيد في كل حديث يا كرام الا ما لا بد من ذكره من اعلى كالصحابي وما دونه احيانا. كذلك عمد الامام الالباني رحمه الله الى حذف الاحاديث

27
00:11:58.250 --> 00:12:22.000
في المكررة اذا كانت عن صحابي واحد واذا كان بين روايتين اختلاف في المعنى يثبتهما معا كما صرح ذلك في مقدمته كذلك يا كرام عمد الامام الالباني رحمه الله الى حذف كلام المؤلف الترمذي رحمه الله

28
00:12:22.450 --> 00:12:53.950
على الحديث اذا لم يكن هذا الكلام في تصحيح او تضعيف او فائدة تذكر. كذلك حرص كعادته رحمه الله زهرة الشام وعلامتها ومحدثها. حرص على ذكر مرتبة الحديث صحة وحسنا وضعفا رحمه الله تعالى رحمة واسعة. فخرج يا كرام

29
00:12:54.150 --> 00:13:24.150
هذا الكتاب كتاب مختصر الشمائل المحمدية على صاحبها افضل صلاة واتم تسليم خرج لنا هذا الكتاب والذي سنتدارسه باذن الله سبحانه وتعالى في هذا الفصل المبارك سائلين الله جل في علاه السداد في القول والعمل. انه ولي ذلك والقادر عليه. ولقد بلغت احاديث

30
00:13:24.150 --> 00:13:44.150
هذا الكتاب يا كرام اربع مئة وخمسة عشر حديثا. اعني احاديث كتاب الشمائل الاصل. كتاب الامام الترمذي رحمه الله تعالى رحمة واسعة. وبعد ان اختصره الامام الالباني رحمه الله بلغ

31
00:13:44.150 --> 00:14:11.300
عدد الاحاديث ثلاثمائة واثنان وخمسون حديثا. وابواب الكتاب حافظ عليها الامام الالباني رحمه الله هي ست وخمسون بابا ستة وخمسون بابا بدأها بباب ما جاء في خلق النبي صلوات ربي وسلامه عليه وانتهى

32
00:14:11.300 --> 00:14:34.900
في باب ما جاء في رؤيته صلوات ربي وسلامه عليه في المنام واقول احبتي في الله سببه اختيارنا للمختصر دون الاصل هو ان النفوس والهمم النفوس والهمم من عامة الناس ومن غيرهم

33
00:14:35.000 --> 00:15:06.350
لا تنشط الى سماع الاسانيد وكثرة الطرق او الروايات وغير ذلك. كذلك احبتي في الله بعدا عن التكرار وما غير ذلك والتطويل وحرصا منا على انجاز  اتمام هذا الكتاب في هذا الفصل المبارك باذن الواحد الاحد جل في علاه ورغبة منا في الوقوف

34
00:15:06.350 --> 00:15:26.300
على اهم الشمائل ولن نترك باذن الله جل في علاه بابا من ابواب كتاب الشمائل المحمدية للامام الترمذي ومختصره للامام الالباني رحمهم الله تعالى رحمة واسعة. واقول احبتي في الله

35
00:15:26.400 --> 00:15:55.600
منهجنا في هذه الدروس سيكون على النحو التالي منهجنا في هذه الدروس سيكون على النحو التالي. سنختار حديثا او حديثين من احاديث كل باب من كتاب مختصر الشمائل المحمدية للامام الالباني رحمه الله

36
00:15:55.700 --> 00:16:19.000
والحديث الذي نختاره يكون اصلا في الباب تجتمع فيه او يجتمع فيه ما في الاحاديث الاخرى من معان وفوائد ولا نختار الا ما صح من هذه الاحاديث التي حكم عليها الامام الالباني رحمه الله

37
00:16:19.200 --> 00:16:53.450
بصحة اسانيدها ثم نذكر تخريجا مختصرا لها مع حكم الامام الالباني رحمه الله عليها ثم احبتي في الله نعلق على هذا الحديث او الحديثين من وجوه اولها نشرح الالفاظ ثم نذكر الفوائد المستنبطة والمتعلقة بالشمائل شمائل

38
00:16:53.450 --> 00:17:13.450
للنبي صلوات ربي وسلامه عليه من الحديث المذكور. ثم نتبع ذلك باذن الله جل في علاه بذكر الفوائد والزيادات التي وردت في الاحاديث الاخرى التي اثبتها الامام الالباني رحمه الله في مختصره

39
00:17:13.450 --> 00:17:40.900
لتتم الفائدة وليخرج الشرح في ابهى صورة بحول الواحد الاحد جل في علاه وتعالى وتقدس في عالي سما. واقول احبتي في الله قبل ان نشرع في قراءة الباب الاول اقول كما قال ابن الجزري رحمه الله

40
00:17:42.200 --> 00:18:17.000
اخلايا انشط الحبيب وربعه اخلايا انشط الحبيب وربعه وعز تلاقيه وانات منازله وعز تلاقيه ونأت منازله. وفاتكم ان تبصروه بعينكم فما فاتكم بالسمع هذي شمائله يا من فاتتكم صحبة النبي صلوات ربي

41
00:18:17.250 --> 00:18:47.000
وسلامه عليه وفاتتكم رؤيته صلوات ربي وسلامه عليه هذه شمائله فاياك اياك يا طالب العلم يا من تحب النبي صلوات ربي وسلامه عليه ان يفوتك وان تفوتك هذه الشمائل ان تستمع اليها وان تتعرف عليها وان تعيش مع نبيك

42
00:18:47.000 --> 00:19:28.950
صلوات ربي وسلامه عليه. في هذه الدروس كأنك تراه وكأنك تنظر اليه صلى الله عليهم وسلم هوى مطاع ولا دنيا بزخرفها فتنت. ولا الهاك عنه انيق روض ولا خضار بزينتها كاليفتا فقوت الروح ارواح المعاني وليس بان طعمت ولا شربت

43
00:19:28.950 --> 00:19:56.150
الباب الاول قال المختصر والمؤلف رحمه الله قال باب ما جاء في خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ المؤلف رحمه الله في باب ما جاء في خلق رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. وهذا من حسن الترتيب

44
00:19:56.300 --> 00:20:17.950
لان الخلق سابق للخلق وهذه البداية من حسن الترتيب ومن توفيق الله للمؤلف ذلك ان الخلق سابق للخلق. فان سأل سائل لم لم يبدأ المؤلف باخلاقه فهي التي امرنا بالتأسي بها

45
00:20:17.950 --> 00:20:42.900
نقول لك ان من حسن الترتيب ما صنعه الامام الترمذي وحافظ عليه. الامام الالباني رحمه الله في مختصر ذلك ان الخلق سابق الخلق قال رحمه الله باب ما جاء في خلق رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. ذكر الامام الترمذي

46
00:20:43.200 --> 00:21:12.600
والامام الالباني تحت هذا الباب جملة من الاحاديث النبوية المتعلقة بصورة النبي صلوات ربي وسلامه عليه الظاهرة بصفاته البدنية الباهرة وطلعته البهية ومحياه الوضاء ولا شك ان الله تبارك وتعالى قد حبى نبيه صلوات ربي وسلامه عليه. من حسن الصورة وكمال الخلقة

47
00:21:12.600 --> 00:21:36.700
وجمال الهيئة وبهاء الطلعة ما ستتعرف عليه ايها المحب ان كنت محبا صادقا في هذه الاحاديث والتي خلاصتها ان نبيك صلوات ربي وسلامه عليه اتسم خلقه بالتوسط ولاعتدال ابتسم خلقه

48
00:21:36.900 --> 00:22:01.250
بالتوسط والاعتدال في كل وصف بين اثنين من البشر. فوصية فوسطية هذا الدين  وسطية النبي الكريم وسطية ظاهر ووسطية باطن قال المؤلف رحمه الله عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال

49
00:22:01.400 --> 00:22:22.000
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن. ولا بالقصير ولا بالابيض الامهق ولا بالادم ولا بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله تعالى على رأس اربعين سنة فاقام بمكة

50
00:22:22.100 --> 00:22:45.250
عشر سنين وبالمدينة عشر سنين. وتوفاه الله على رأس ستين سنة. وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء اخترنا حديث انس ابن مالك والذي صدر به الامام الالباني رحمه الله

51
00:22:45.400 --> 00:23:17.950
مختصره وسنتكلم عليه من وجوه اولا هذا الحديث ايها الاحبة الكرام اخرجه الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه وكذا الترمذي في سننه الوجه الثاني شرح الفاظه قوله الطويل البائن اي الظاهر الطول المفرط في الطول. لم يكن النبي صلوات ربي وسلامه عليه مفرطا في

52
00:23:17.950 --> 00:23:46.550
وقوله الابيض الامهق اي شديد البياض. الامهق شديد البياض. والادم الاسمر وهي منزلة بين البياض والسواد الادم هو الاسمر يا كرام. وهي منزلة بين البياض وبين السواد ويخطئ من يظن ان الاسمر اسود

53
00:23:46.800 --> 00:24:10.500
فالاسمر منزلة ودرجة ان صح التعبير بين البياض  السواد والجعد القطط الشعر الذي يكون فيه التواء وانقباض الشعر الذي يكون فيه التواء وانقباض. والسبت بفتح فكسر بفتح السين وكسر الباء. الشعر النائم

54
00:24:10.500 --> 00:24:31.600
الشعر الناعم المسترسل. الشعر الناعم المسترسل اقول احبتي في الله الوجه الثالث ذكر انس رضي الله تعالى عنه في هذا الحديث الصحيح بعض الصفات الجسدية للنبي صلوات ربي وسلامه عليه

55
00:24:31.750 --> 00:24:50.050
وليعلم قبل ان نخوض في شرح هذا الحديث ان الله عز وجل قد خلق نبيه صلوات ربي وسلامه عليه. في اجمل سورة واحسن هيئة. فكمله صلوات ربي وسلامه عليه. فكان

56
00:24:50.050 --> 00:25:11.500
كما وصف الصحابة الكرام كان بهية طلعة حسن الخلقة متناسب الاعضاء لم ترى العيون شيئا اجمل ولا احسن منه ولا قبله ولا بعده صلوات ربي وسلامه عليه. وقد ذكر انس رضي الله تعالى عنه

57
00:25:11.600 --> 00:25:34.200
في هذا الحديث بعض الصفات الجسدية والتي يحسن الوقوف عليها ومن جملتها انه صلوات ربي وسلامه عليه لم يكن بالطويل البائن ولا بالقصير جميل ان تضبط هذه الاوصاف وكأنك ترى نبيك صلوات ربي وسلامه عليه

58
00:25:34.300 --> 00:25:59.700
لم يكن بالطويل البائن ولا بالقصير. اي كان متوسط القامة لم يكن طويلا شديد الطول فان شدة الطول مذمة كما انه لم يكن قصيرا فشدة القصر والقصر مذمة وانما بين هذا وهذا لكنه عليه الصلاة والسلام كان

59
00:25:59.700 --> 00:26:22.450
الى الطول اقرب واميل. بدليل ان انس يا كرام لم ينف عنه اصل الطول وانما نفى انهض الطول الزائد وهذا ما وقع مصرحا به في بعض الاحاديث الاخرى التي اثبتها الامام الالباني كقول ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال كان صلى الله عليه

60
00:26:22.450 --> 00:26:40.250
وسلم ربعه الى الطول اقرب. رواه البخاري في الادب المفرد وحسنه الالباني رحمه الله. قال كان صلى الله عليه وسلم ربعه الى الطول اقرب الوجه الرابع يا كرام بين الحديث

61
00:26:40.300 --> 00:26:57.150
صفة لون النبي صلوات ربي وسلامه عليه. بقوله ولم يكن بالابيض الامهق ولا بالادم. معنى ذلك يا كرام ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه لم يكن شديد البياض كالابرص عافانا الله واياكم

62
00:26:57.350 --> 00:27:21.250
ان هذا البياض الشديد لون مستكره. كما انه لم يكن اسمر اللون. وانما كان ابيض بياض مستنيرا مخلوطا بحمرة كما وقع التصريح به في احاديث عديدة. كان ابيض بياضا مستنيرا مخلوطا

63
00:27:21.250 --> 00:27:39.900
في حمرة هكذا كانت صفته لون بشرته صلوات ربي وسلامه عليه. وفي صحيح البخاري عن انس ابن مالك  قال كان ازهر اللوم صلى الله عليه وسلم والازهر في لغة العرب الابيض المستنير

64
00:27:40.000 --> 00:28:05.050
الازهر في لغة العرب هو الابيض المستنير. والوجه الخامس احبتي في الله وقع اقول والوجه الخامس احبتي في الله وقع في هذا الحديث بيان صفة شعر النبي صلوات ربي وسلامه عليه. فلما قال ليس بالجعد القطط

65
00:28:05.100 --> 00:28:28.800
ولا بالسبط ومعناه وبعناه ان شعره صلوات ربي وسلامه عليه. كان وسطا بين الجعودة والنعومة وهي من احسن صفات الشعر كان شعره صلوات ربي وسلامه عليه وسطا بين الجعودة والنعومة

66
00:28:29.300 --> 00:28:50.550
الجعد مستكرة والنعومة الزائدة مستكرة اذ تقارب نعومة شعر النساء. نبينا صلوات ربي وسلامه عليه كان وسطا بين الجعودة والنعيم وهي كما ذكرنا من احسن صفات الشعر. وقد جاء في رواية ابي هريرة انه كان

67
00:28:50.700 --> 00:29:16.100
رجل الشعر حديث ابي هريرة الذي ذكره الامام الالباني في مختصره قال كان رجل الشعر وهو الذي كانه رجل وسرح بالمشتق رجل الشعر كأنه رجل وسرح بالمشط. وفسره بعض اهل العلم بما بانه هو الذي فيه تثن قليل

68
00:29:16.500 --> 00:29:33.700
فيه تفن اقول احبتي في الله الوجه السابع من الوجوه التي نذكرها في هذا الحديث حديث انس ونذكر زيادات عليه من الاحاديث الاخرى التي اثبتها الامام الالباني رحمه الله. وردت صفات اخرى

69
00:29:34.100 --> 00:29:53.400
لخلقة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. في احاديث اخرى ذكرها الامام الالباني رحمه الله تبعا للترمذي في هذا الكتاب منها اولا انه صلوات ربي وسلامه عليه كان بعيد ما بين المنكبين

70
00:29:53.550 --> 00:30:14.500
كان النبي صلوات ربي وسلامه عليه بعيد ما بين المنكبين كما في حديث البراء ابن عازب المخرج في الصحيحين والمعنى يا كرام انه كان عريض الظهر كان نبيكم صلوات ربي وسلامه عليه عريضة اعلى الظهر

71
00:30:14.550 --> 00:30:30.500
عريضة اعلى الظهر بعيد ما بين المنكبين اي عريض اعلى الظهر وايضا ثانيا جاء في الاحاديث كما في حديث انس ابن مالك الذي ذكره الامام الالباني رحمه الله وهو عند البخاري في صحيحه قال كان

72
00:30:30.500 --> 00:31:01.800
انا شفنا القدمين والكفين شفنا القدمين والكفين. ومعنى ذلك يا كرام انه صلوات ربي وسلامه عليه كان غليظ الاصابع وراحة اليد غليظة الاصابع وراحة اليد لكن من غير خشونة كما في حديث انس بن مالك الاخر الذي قال فيه انس ما مسست حريرا ولا ديباجة الين من كف النبي صلوات

73
00:31:01.800 --> 00:31:25.100
ربي وسلامه عليه. ومهم جدا يا كرام في معرض جمع ذكر صفات النبي صلوات ربي وسلامه عليه. الخلقية ان نجمع النصوص. فقد يتبادر الى الذهن حينما السامع ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه كان شثن القدمين والكفين وقلنا معناه غلظ الاصابع وغلظ راحة

74
00:31:25.100 --> 00:31:44.200
اليد يتبادر للدين ان هذه صفة مستكرة فنقول لا هذه صفة مدح وصفة كمال وجمال ان كانت من غير خشونة. وهي كذلك كما جاء في حديث انس قال ما مسست حريرا ولا ديباجة الين من كف النبي

75
00:31:44.200 --> 00:32:06.400
صلوات ربي وسلامه عليه. وهذا يبعده عن النعومة الزائدة المشابهة لايدي النساء والضعفاء يا ايضا جاء في حديث علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه الذي ذكره الامام الالباني رحمه الله والحديث عند احمد في مسنده قال كان

76
00:32:06.400 --> 00:32:28.050
فاللحية كما صح ذلك في حديث علي ابن ابي طالب ومعناه انه صلوات ربي وسلامه عليه كان كثير شعر اللحية كما جاء مصرحا به في حديث جابر ابن سمرة رضي الله تعالى عنه في صحيح مسلم هكذا كان

77
00:32:28.050 --> 00:32:49.000
لحيته صلوات ربي وسلامه عليه. وهكذا كان سمت لحيته وتعجب ممن يحب النبي صلوات ربي وسلامه عليه ويزعم انه يتأسى بنبيه صلوات ربي وسلامه عليه ثم تراه يعبث بلحيته وانا لله وانا اليه راجعون

78
00:32:49.000 --> 00:33:09.000
ايضا من الصفات التي جاء ذكرها في الباب الاول والتي اثبتها الامام الالباني رحمه الله. في مختصره انه صلوات ربي وسلامه كان ضخم الرأس. اي عظيم الرأس في اعتدال. وفيه دليل على كمال قواه

79
00:33:09.000 --> 00:33:32.850
العقلية والدماغية وذكائه وفطنته. صلوات ربي وسلامه عليه. صلى عليه الله. لا تجد صفة ذكرها العلماء من صفات خلقه صلوات ربي وسلامه عليه الا دلت على كمال وجلال وجاء ايضا يا كرام في هذا الباب ما

80
00:33:33.000 --> 00:34:00.900
ذكره قال كان ضخم الكراديس. ضخم الكراديس. ومعنى ذلك انه كان صلوات ربي وسلامه عليه عظيم رؤوس العظام والمفاصل التي تلتقي فيها العظام والمراد من هذا الوصف انه كان عظيم الكراديس. وهي رؤوس العظام والمفاصل. هذه تسمى كراديس

81
00:34:00.900 --> 00:34:22.600
والمراد من هذه الصفة يا كرام ان بنيته صلوات ربي وسلامه عليه كانت قوية شديدة وقلت في صدري في كلامي جمل وكمل رب العزة والجلال نبيه صلوات ربي وسلامه عليه. فاسبغ عليه صفات التوسط والاعتدال

82
00:34:22.600 --> 00:34:49.450
في باطنه وفي ظاهره كان شجاعا في باطنه قويا شديد البنية صلوات ربي وسلامه عليه. كذلك احبتي الكرام جاء في حديث علي وهذه الصفات ضخم الرأس ضخم الكرز طويل المسربة كلها جاء ذكرها في حديث علي رضي الله تعالى عنه الذي ذكره الامام الترمذي واثبته الامام الالباني

83
00:34:49.450 --> 00:35:11.300
رحمه الله في مختصره وقال عنه حسن صحيح. اقول احبتي في الله قال كان طويل المسربة. والمسربة هي الشعر الدقيق الممتد من الصدر الى السرة الشعر النابت على الصدر اذا امتد الى السرة

84
00:35:11.450 --> 00:35:31.450
وهي صفة حسن وجمال للرجال. فكان نبينا صلوات ربي وسلامه عليه طويل المسربة. وايضا جاء وصف خلقي اخر في هذا الباب ان نبينا صلوات ربي وسلامه عليه كان ضليع الفم ومعناه ان فمه

85
00:35:31.450 --> 00:35:53.850
صلوات ربي وسلامه عليه لم يكن صغيرا ضيقا وهي صفة حسن في الرجال يا كرام وانه صلوات ربي وسلام عليه وهذه الصفة جاءت في حديث جابر ابن سمرة رضي الله تعالى عنه والذي اخرجه الامام مسلم وذكره الامام الالباني في مختصره قال كان اشكل العين

86
00:35:53.850 --> 00:36:15.950
ومعنى اشكل العينين على القول الراجح انه بياض ان بياض عينيه صلوات ربي وسلامه عليه كان خالطهما شيء من الحمرة ان بياض عينيه صلوات ربي وسلامه عليه كان يخالطهما شيء

87
00:36:16.000 --> 00:36:37.550
من الحمرة واشكل كما قلنا اختلاط بالحمرة كما قال الشاعر فما زالت قتلى تصب دماءها بدجلة حتى ماء دجلة اشكلا. قال وانه صلوات ربي وسلامه عليه قال كان منهوس العقيدين

88
00:36:37.750 --> 00:36:57.750
منهوس العاقبين. اي ان عقب قدمه صلوات ربي وسلامه عليه كان قليل اللحم ذلك جاء وصف وجهه صلوات ربي وسلامه عليه. في حديث غير واحد من الصحابة الكرام ان وجهه صلى عليه الله كان

89
00:36:57.750 --> 00:37:20.650
بل كان احسن من القمر كما صح في حديث البراء وحديث كعب ابن مالك وحديث جابر ابن سمرة وكلها ذكرها الالباني رحمه الله وايضا احبتي الكرام من الوجوه التي ينبغي ان نقف عندها ما ذكره انس في حديث الباب ان بعثة النبي صلوات

90
00:37:20.650 --> 00:37:40.650
ربي وسلامه عليه كانت على رأس اربعين سنة من عمره وقد اختلف في تفسير هذه اللفظة فذهب بعضهم الى ان المراد اول سنة اربعين من مولده اي بعد ان اتم التاسعة والثلاثين. وايضا من الوجوه التي تذكر احبتي

91
00:37:40.650 --> 00:38:00.650
الكرام تعليقا على هذا الحديث حديث انس ابن مالك والزيادات في الاحاديث الاخرى بين الحديث ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه قام بمكة بعد البعثة عشر سنين. لكن المشهور كما في رواية الصحيحين وغيرهما عن جمع من الصحابة ان مدة

92
00:38:00.650 --> 00:38:20.650
اقامة النبي صلوات ربي وسلامه عليه بمكة بعد البعثة كانت ثلاث عشرة سنة. وقد حكى او قال الامام ابن الجوزي قال بلا خلاف لما ذكر هذا القول وعليه فقد اختلف في مقصود انس بهذه الرواية والاقرب انها مبنية على الغاء

93
00:38:20.650 --> 00:38:35.050
الكسر الزائد على العشرة كما هي عادة العرب في الحساب كذلك احبتي الكرام ذكر في هذا الحديث بان مدة اقامة النبي صلوات ربي وسلامه عليه في المدينة بعد الهجرة كانت

94
00:38:35.350 --> 00:38:55.350
عشرة سنوات وهذا محل اتفاق بين العلماء. كذلك جاء في هذا الحديث ان الله عز وجل توفى نبيه صلوات ربي وسلامه السلام عليه على رأس ستين سنة. ولكن المشهور كما في رواية الصحيحين من حديث عائشة وابن عباس ان عمر النبي صلوات ربي وسلامه عليه

95
00:38:55.350 --> 00:39:15.350
عند وفاته كان ثلاثا وستين سنة. بل صح ذلك عن انس نفسه كما في صحيح مسلم. وعليه حمل العلماء رواية الستين كذلك انها مبنية على حذف الكسر الزائد كما هي رواية العرب. ايضا

96
00:39:15.350 --> 00:39:35.350
من الوجوه التي يحسن ذكرها احبتي الكرام انه جاء في هذا الحديث ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه عند وفاته لم يكن في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء اي اقل من ذلك. وهذا يدل على قلة شيبه صلوات ربي وسلامه عليه. وعلى تمتعه بالشباب

97
00:39:35.350 --> 00:39:55.350
نضارتي الى حين وفاته صلى عليه الله. وسيأتي مزيد كلام على صفة شيبه في باب خاص باذن الله. والوجه والأخير الذي دل عليه حديث انس يا كرام دل هذا الحديث على شدة اهتمام الصحابة بنقل ادق التفاصيل

98
00:39:55.350 --> 00:40:25.350
متعلقة بالنبي صلوات ربي وسلامه عليه. حتى انهم نقلوا لنا عدد شعراته البيضاء. في رأسه ولحيته صلوات ربي وسلامه عليه. وائتوني بواحد من البشر. اهتم الناس علماؤهم وعوامهم بنقل ادق تفاصيل حياته وخلقه وخلقه فلم يكن ذلك ولن يكون الا لصاحب المقام المحمود

99
00:40:25.350 --> 00:40:42.750
والحوض المورود نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. جعلنا الله واياكم من المعظمين لسنته. الذين يحشرون في زمرته انه ولي ذلك والقادر عليه والحمدلله رب العالمين