1
00:00:00.100 --> 00:00:45.050
يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا نوال ميسرا ياتيك ميسورا بأي مكان زاد  صف اليوم غلة الظمان وتعلم الفقه الميسر عاملا بالشرع دون تعصب اطلب اني فلاني

2
00:00:45.050 --> 00:01:14.150
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ربنا هيئ لنا من امرنا رشدا ربنا اتنا من لدنك توفيقا وسدادا وصوابا وعلما وهداية يا رب العالمين

3
00:01:14.250 --> 00:01:29.050
اللهم اهدنا اللهم اهدنا اللهم اهدنا اخواني واخواتي هذا هو الدرس الثاني عشر من سلسلة دروس الفقه في الفصل الدراسي الثاني في اكاديمية زاد اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه الاكاديمية

4
00:01:29.200 --> 00:01:42.850
وان يبارك في معلميها وطلابها والقائمين عليها والمشرفين عليها وداعمها وان يجعلها منبرا من منابر الخير والعلم والنور والهدى اخواني واخواتي سوف نأخذ ان شاء الله تعالى في هذا الدرس

5
00:01:43.000 --> 00:02:00.900
ما يتعلق باحكام الامامة في الصلاة وسوف نجعل هذه الاحكام على درسين. سنتحدث ان شاء الله تعالى في الدرس الاول فيما يتعلق بالامام من هو الاحق بالامامة؟ ما هي احكام الامامة؟ ثم بعد ذلك ننتقل ان شاء الله تعالى في

6
00:02:01.000 --> 00:02:22.800
الدرس الثاني عن بعض الاحكام المرتبطة بالامامة كاحكام المسبوق واحكام من فاتته الصلاة مثلا وغيرها من الاحكام او احكام نية الامام عن المأموم فاولا صلاة الجماعة اذا اجتمع الناس لابد لهم من امام يقودهم. وهذا في الحقيقة

7
00:02:23.050 --> 00:02:38.750
قبل ان يكون قبل ان يكون سنة مشروعة شرعية في كتاب الله وفي سنة رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم قبل ذلك هي اصلا فطرة بشرية ان الناس اذا اجتمعوا لابد لهم من قائد يقودهم

8
00:02:39.250 --> 00:02:59.800
والامامة في الصلاة الامامة في الصلاة من هذا الجنس فالامام هو في واقع الامر متقدم يقود الناس في هذه الصلاة يشرع للناس الاقتداء والائتمام به. الائتمان به بمعنى ان يتبعوه وان يكونوا بعده في هذه الصلاة

9
00:03:00.150 --> 00:03:18.450
فاذا ركع ركعوا واذا رفع رفعوا واذا سجد سجدوا واذا كبر كبروا يتبعونه هذا المقصود بالامام وهذا المقصود الامامة ان الناس يتبعونه. لذلك سوف يأتينا ان شاء الله تعالى ان من المحرمات المنهية ان يسبق احد الامام

10
00:03:18.550 --> 00:03:36.500
فيركع قبل ان يركع كذلك لو صلى او كبر او سجد قبل ان يسجد هذا لا شك ان كل هذا منهي عنه مسابقة الامام وسوف تأتينا ان شاء الله تعالى بتفصيل احوال الامام مع المأموم من حيث المسابقة والموافقة

11
00:03:36.650 --> 00:03:52.200
ومن حيث كذلك التأخر عنه ومن حيث المتابعة والتأخر التأخر البالغ طيب من هو الاحق والاولى بالامامة جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ما يبين لنا هذا الامر

12
00:03:52.300 --> 00:04:17.250
فقد قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا سواء فاقدموهم هجرة فان كانوا سواء فاقدمهم سلما اي اسلاما. هذه اربعة معايير جاءت في الحديث وجاء في حديث مالك بن الحويرث رضي الله تعالى عنه في الصحيح معيار

13
00:04:17.250 --> 00:04:38.400
خامس وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكبركم ومالك بن حنيفة قد جاء للنبي صلى الله عليه وسلم في وفد فيه شببة متقاربون كما قال مالك بن حورث رضي الله تعالى عنه هاجروا الى النبي صلى الله عليه وسلم ليتعلموا منه ويستفيدوا

14
00:04:38.400 --> 00:04:49.350
ارتحلوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فاقاموا معه اياما استفادوا فيها من النبي صلى الله عليه وسلم. فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ان قد اشتاقوا الى اهلهم قال ارجعوا الى

15
00:04:49.350 --> 00:05:08.650
اهلكم فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا كما رأيتموني اصلي وفي رواية قال اذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكبركم لما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليؤمكم اكبركم ولم يقل اقرؤكم واعلمكم بالسنة. هذا والله تعالى اعلم لانهم كانوا متقاربين

16
00:05:08.750 --> 00:05:21.900
كانوا متقاربين في العلم لانهم قدموا على النبي الكريم سويا وتعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ان يتعلموا ثم رجعوا الى قومهم سويا. فهم من حيث العلم تقريبا متقاربون لانهم

17
00:05:21.950 --> 00:05:33.600
قدموا في وفد واحد وكانوا مع بعضهم وتعلموا سويا فلذلك دلهم النبي صلى الله عليه وسلم دلهم النبي صلى الله عليه وسلم على الشيء الذي يفترقون فيه المعيار الذي ذكرنا اللي هو

18
00:05:33.600 --> 00:05:49.150
معيار السن قال ليؤمكم اكبركم اذا هذه المعايير الخمسة التي وردت في حديث النبي صلى الله عليه وسلم هي المعايير المعتبرة في اختيار الامام وفي تقديم الامام. اولها قال لكتاب الله. دائما

19
00:05:50.400 --> 00:06:09.200
دائما كتاب الله يعلو ولا يعلى عليه تابوا الله يقدم اهله قد كان النبي صلى الله عليه وسلم لما دفن شهداء احد يقدم اقرأهم لكتاب الله لان النبي وسلم كان لكثرة الشهداء ربما جمع الشخص والشخصين والثلاثة في القبر

20
00:06:09.350 --> 00:06:24.300
ولذلك كان يقدم الاحفظ لكتاب الله سبحانه وتعالى والاقرأ لذلك دائما يقدم يقدم الاقرأ لكتاب الله سبحانه وتعالى. وهذا لا شك انه من اجلال حامل كلام الله سبحانه وتعالى. الا ان هناك

21
00:06:24.300 --> 00:06:41.400
تنبيها وهو ان القارئ لكتاب الله الحافظ لحروفه الذي لا يعلم معانيه ولا يفهمها ولا يفقه صلاته لا يفقه الصلاة هذا لا يشرع تقديمه يعني ربما سهى في الصلاة فلم يدري ماذا يفعل

22
00:06:42.850 --> 00:07:05.350
اه ربما لم يعرف احكام الصلاة وان كان هو حافظ لذلك القراءة في مصطلح السنة النبوية وكانت عند السلف المتقدمين قراءة القرآن قراءة فهم وتعقل وقراءة حفظ وحروف تجمع الامرين حفظ الحروف وتعقل وفهم المعاني

23
00:07:05.650 --> 00:07:20.700
لذلك اذا كانوا يقرأون لا يتجاوزون عشر ايات حتى يعلموا ما فيها من العلم والعمل كانوا يتدرجون الان حقيقة من المناهج المنتشرة اليوم في واقعنا المعاصر اللي هي القراءة الحفظ المجرد

24
00:07:21.000 --> 00:07:31.000
لماذا؟ لان الناس ربما يبدأون في الحفظ من الصغر وتعقل المعاني ربما يحتاج اليه الانسان كلما كبر شيئا فشيئا وهذا لا بأس به ان شاء الله تعالى. لكن ليس هذا المراد بالحديث

25
00:07:31.000 --> 00:07:47.550
ليس هذا هو المراد بالحديث والله تعالى اعلم المراد قراءة تعقل وفهم وادراك لكن لا نقول ان معنى هذا انه لابد ان يكون فقيها متبحرا لا وانما يفقه احكام الصلاة بالقدر الذي يمكن من اداء الصلاة

26
00:07:48.550 --> 00:08:05.150
يفقه احكام الركوع والسجود احكام الامامة والائتمام الاحكام المسبوق احكام السهو في الصلاة فاذا عرظ له عارظ من هذه العوارض اذا عرظ له عارظ من هذي عرف كيف يتصرف والامام يتبعه الناس

27
00:08:05.400 --> 00:08:20.800
مثلا لو انه تنبه في الصلاة مثلا ان في نعله مثلا نجاسة ماذا يفعل؟ اذا لم يدري ما يفعل وهو الامام فربما حصل هناك اخلال في صلاته وصلاة الناس ربما اتم الصلاة

28
00:08:20.900 --> 00:08:37.350
بهذه النجاسة لانه لا يعلم انه يجب عليه ان يخلعه لو سهى لم يدري ماذا يفعل هذا اشكال فلذلك هناك حد مطلوب من التفقه في الصلاة من التفقه في الصلاة لابد ان يكون في الامام

29
00:08:39.100 --> 00:08:59.400
طيب هذا قلنا اقرأهم لكتاب الله اقرأهم لكتاب الله معنى معنى هذه العبارة والله تعالى اعلم الذي يحفظ القرآن يحفظ الاكثر من القرآن والذي يقرأ القرآن قراءة قراءة مرتلة رتل القرآن ترتيلا

30
00:08:59.700 --> 00:09:16.250
قراءة جيدة ولا يلحن فيها هذا الاقرى اذا هو يحفظ اكثر وهو يجود في قراءته ويحسنها وليس بالضرورة ان يكون حسن الصوت هذا حسن الصوت هذا شيء اخر غير قضية الاقرأ لكتاب الله سبحانه وتعالى

31
00:09:16.600 --> 00:09:32.850
هذا امر اخر زائد على وصف اقرأه لكتاب الله. اقرأهم لكتاب الله على انه يقرأ قراءة صحيحة وانه يحفظ اكثر من من غيره في ايات القرآن الكريم طيب اعلمهم بالسنة المراد اعلمهم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم من حيث الاحكام

32
00:09:32.900 --> 00:09:49.950
السنة هي اصل الاحكام الشرعية اصل الدين كذلك سنة النبي صلى الله عليه وسلم تدل على الفقه والعلم اذا هذه رتبة ثانية وهي التبحر في العلم التبحر في العلم. لذلك لو جاءنا شخص مثلا اقرأ لكتاب الله

33
00:09:50.000 --> 00:10:12.550
وعنده من العلم ما يحتاجه في صلاته وجاءنا شخص اخر اعلم في علوم الشريعة لكن اقل في القراءة نقول لا نقدم الاقرأ لكتاب الله سبحانه وتعالى الذي عنده من العلم ما يقيم به صلاته. هذا يقدم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأه من كتاب الله ثم اعلمهم بالسنة

34
00:10:12.800 --> 00:10:34.200
ثم اعلمهم بالسنة ثم اقدمهم هجرة ثم اقدمهم سلما اذا كان اذا كان كافرا ثم اسلم فان الاقدم اسلاما يعد اه اولى بالامامة اذا استووا في هذه الامور المتقدمة كذلك الاكبر سنا الاكبر سنا وهذا حقيقة فيه شبه اذا كان

35
00:10:35.150 --> 00:10:53.000
اه قد لا شك ان الاكبر سنا اقدم اسلاما. اذا كان ولد مسلما فهذا لا شك انه اقدم اسلاما هذا الاكبر سنا. وقد جاء في حديث ما لك يؤمكم اكبركم. اذا هذه معايير الاختيار. الامام ولكن هناك بعض الظوابط التي ينبغي ان ننبه اليها

36
00:10:53.050 --> 00:11:19.850
بمعايير اختيار الامام ننبه اليها ان شاء الله تعالى بعد هذا الفاصل القصير  اين انت من العلم؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم

37
00:11:19.900 --> 00:11:39.750
فهناك مقدار من العلم يجب ان يتعلمه المتخصص وغير المتخصص فعلى كل مسلم ان يتعلم ما تصح به عقيدته وعبادته. وعلى غير المتخصص ان يبدأ بالكتب الميسرة ثم يتدرج ففي التوحيد مثلا

38
00:11:39.800 --> 00:12:07.250
يبدأ بالاصول الثلاثة والواسطية ثم كتاب التوحيد ثم الطحاوية وهكذا سائر العلوم وليسأل العلماء عما يشكل عليه ويقلدهم في الفتوى لقوله تعالى ذكر ان كنتم لا تعلمون. وليتواصل مع طالب علم متخصص

39
00:12:07.300 --> 00:12:28.250
ليشرح له ما صعب عليه فهمه. اذ لا يتيسر له التواصل مع العلماء في كل حين. وليهتم بوسائل التقنية الحديث ثاء لتعوض انشغاله عن حضور مجالس العلم. او الالتحاق بالكليات الشرعية. ويحتاج غير المتخصص الى علو الهمة

40
00:12:28.250 --> 00:12:53.450
وقوة العزيمة فمع ضيق الوقت لن يحصل العلم الا بالمواصلة والاستمرار. وليستفد من تخصصه في اتقان العلم الشرعي فالطبيب مثلا تسهل عليه مسائل الحمل والجراحات والمهندس تسهل عليه الفرائض لاتقانه الرياضيات. وليسخر ذكاءه في فهم دينه وخدمته. قال تعالى

41
00:12:53.450 --> 00:13:37.600
تلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون     نواصل بعد هذا الفاصل قصير ونتابع حديثنا في احكام الامامة في الصلاة ذكرنا الاولى بالامامة من واقع سنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. وذكرنا ان ثمة خمسة معايير

42
00:13:37.650 --> 00:13:56.850
وردت في السنة النبوية الكريمة في اختيار الامام وتقديمه الا ان هناك بعض التنبيهات التي نود التنبيه اليها التنبيه الاول وهو ان الاولى والاحق لا يعني انه يتقدم على الامام الراتب

43
00:13:57.050 --> 00:14:15.350
المستقر لهذه الجماعة اذا هذه المعايير متى يعمل بها يعمل بها في واقع الامر اذا لم يكن ثمة امام راتب او يعمل بها في اختيار الامام الراتب الامام الراتب بمعنى الامام المستقر لهذه الجماعة

44
00:14:15.650 --> 00:14:31.750
لكن فرظا ان ثمة امام مستقر لجماعة من الجماعات في مسجد من المساجد فجاء شخص اقرأ او اعلم في صلاة من الصلوات حضر نقول لا يشرع تقديمه لماذا؟ لان ثمة امام راتب مستقر

45
00:14:32.300 --> 00:14:45.650
اذا متى نعمل هذه المعايير كما ذكرنا في حالين الحالة الاولى اذا لم يكن ثمة امام راتب مثلا غاب هذا الامام الراتب لم يحضر اليوم الامام الراتب المستقر لهذه الجماعة غاب

46
00:14:46.100 --> 00:14:55.700
طيب من يقدم الناس؟ يعملون هذه المعايير او خرجوا مثلا في رحلة او في سفر او في شيء من هذا لم يكونوا في مسجد فيه امام راتب فانهم يعينون هذه المعايير

47
00:14:56.050 --> 00:15:11.650
الحالة الثانية في اختيار الامام الراتب انه دائما اذا تسابق مثلا ناس او رشح ناس لهذه الامامة فانه يختار منهم اقرأهم لكتاب الله ثم اعلمهم بالسنة وهكذا اذا في اختيار الامام الراتب انه عملوا هذه المعاينة

48
00:15:11.700 --> 00:15:22.950
هناك تنبيه اخر وهو ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يجلس على تكرمته في بيته الا باذنه اذا مثلا

49
00:15:23.650 --> 00:15:43.950
اه ذهب اناس لزيارة شخص مثلا في بيته او في سلطانه بمعنى في مزرعته مثلا فهل يشرع ان يقدم اقرأه؟ ام يقدم ما لك الدار او مالك المزرعة؟ يقدم المالك. لا يؤمن الرجل الرجل

50
00:15:44.250 --> 00:16:03.850
لا لا يؤم هذا الرجل في سلطانه وانما يشرع ان يتقدم المالك فيصلي في سلطانه. لاحظتم ايها الاخوة اذا هذا تنبيه اخر طيب لو كان الاقرأ لكتاب الله نسأل مسألة

51
00:16:04.200 --> 00:16:20.300
لو كان الاقرأ لكتاب الله اصغر في السن و غير الاقرأ اكبر في السن ما الذي يقدم من خلال الحديث النبوي الذي ذكرناه قبل قليل يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله

52
00:16:20.350 --> 00:16:35.950
ثم بعد ذلك المعيار اللي هو معيار السن معيار متأخر اذا يقدم هذا الاصغر سنا ما دام اقرأ لكتاب الله طيب هل يقدم ولو كان لم يبلغ بعد مثلا نفترض ان عمره عشر سنين

53
00:16:36.100 --> 00:16:52.250
او تسع سنين نقول اذا فقه الصلاة اذا فقه الصلاة وعرف فقهها فانه يقدم ما دام حافظ لكتاب الله سبحانه وتعالى وعارف بفقه الصلاة الذي يحتاجه في الصلاة فانه يقدم

54
00:16:52.500 --> 00:17:04.550
ولا يؤثر السلم وقد صلى عمرو بن سلمة رضي الله تعالى عنه بقومه وهو ابن ست او سبع سنين لماذا؟ لانه كان اذا قدم الركبان من النبي صلى الله عليه وسلم

55
00:17:04.650 --> 00:17:19.900
كان دائما يتلقفهم ويحفظ القرآن منهم فلما نظروا فيما بعد وجدوا انه اقرأهم وكان يعرف فقه الصلاة فصلى بهم رضي الله تعالى عنه وارضاه اذا اذا لا يؤثر على هذا كونه لم يبلغ بعد

56
00:17:20.050 --> 00:17:35.450
وهذا في الحقيقة فيه فيه تنبيه على فضيلة حفظ القرآن الكريم فيه تنبيه على فضيلة العيش وتفهم القرآن الكريم. العيش مع القرآن الكريم فان هذا القرآن كلام الله سبحانه وتعالى

57
00:17:36.400 --> 00:17:56.300
كلام الله سبحانه وتعالى المتين حبله المتين وهداه وكلامه الذي انزله على عباده ليهديهم الصراط المستقيم نور قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين. هذا كتاب انزلناه مبارك من بركة هذا القرآن

58
00:17:56.500 --> 00:18:13.400
ان صاحب القرآن وحامل القرآن يؤم الناس ويعم نفعه للناس يتقدموا يتقدم فيأتمون به في الخير والصلاة لا شك انها اعظم الخير لا شك ان هذه رتبة فاضلة وهي رتبة امامة الناس في هذا الخير

59
00:18:13.550 --> 00:18:31.800
الصلاة لا شك ان امامة الناس في الصلاة رتبة فاضلة كان كانت وظيفة نبوية للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم يؤم الناس اجعلنا للمتقين اماما. من الامامة الواردة والتي تدخل في هذا المقام امامة الصلاة

60
00:18:31.950 --> 00:18:46.600
اي انه يصلي بالناس فيأتمون به ويقتدون به لا شك ان الامام لا شك ان له فضيلة عظيمة يكفيه انه يقف في مقام وقف فيه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

61
00:18:47.850 --> 00:19:03.000
كيف يحصل الانسان على هذه المرتبة العالية الرفيعة بكتاب الله سبحانه وتعالى لذلك كتاب الله يرفع به يرفع الله به اقواما ويضع به اخرين طيب نريد ان ننتقل بعد ذلك الى بعض الاحكام المتعلقة بالامامة

62
00:19:03.950 --> 00:19:26.200
هل يصح ان يؤم المفترض من يصلي خلفه نفلا او ان يؤم المتنفل من يصلي خلفه فرضا بمعنى مثلا فرظا ان الانسان صلى الصلاة صلاة مثلا الفجر فلما انقضت صلاة الفجر

63
00:19:26.250 --> 00:19:44.100
وجد انسان قد تأخر عن الصلاة فهذا المتأخر عن الصلاة جلس يتلفت يمينا وشمالا يبحث عن شخص يصلي معه ليدرك فضيلة الجماعة فلم يجد احدا يعني كان هو المتأخر الوحيد لم يدخل احد

64
00:19:44.150 --> 00:20:11.300
معه فهل يشرع لشخص ممن قد صلى الفجر مع الجماعة هل يشرع ان يقوم فيصلي مع هذا الشخص؟ نقول نعم يشرع له ان يقوم فيصلي معه كيلاني سويا جماعة ويعتبر هذا في الحقيقة هذا الشخص الذي قام ليصلي معه يعتبر متصدق عليه متصدق عليه بماذا؟ مهو متصدق بالمال وانه متصدق بالاجر لانه نقله

65
00:20:11.300 --> 00:20:24.400
من صلاة الفذ الى صلاة الجماعة فتصدق عليها هذا بالاجر لا شك ان الصدقة هذي من اعظم الصدقات من اعظم الصدقات فظلا واجرا لانه نقله من اجل الفذ الى اجر الجماعة

66
00:20:25.200 --> 00:20:46.800
طيب فهذا المتصدق لاحظوا الان هذا الشخص الذي قام وصلى معه اذا صلى معه مأموما وهذا الشخص المتأخر كان هو الامام فهذه مسألة ان المفترض يؤم المتنفل يعني المفترض الذي يصلي الفريظة هو الامام

67
00:20:47.600 --> 00:21:12.900
والذي قام من الصف وصلى معه وصار مأموم الان المأموم يصلي نفلا لانه قد صلى الفريظة وهذي نافلة في حقه اذا يجوز للمفترض ان يصلي بالمتنفل. طيب سؤال هل يجوز لهذا الشخص المتصدق الذي قد صلى الفريضة؟ هل يجوز ان يصلي اماما؟ فرظ ان هذا الشخص الداخل قال يا اخي انت ما شاء الله قراءتك طيبة وكذا صل

68
00:21:12.900 --> 00:21:27.700
بنا انت وانا متأخر او بصلي معك الان هذا الشخص الذي قراءته طيبة والذي قد صلى في واقع الامر هذه الصلاة له نافلة هل يجوز ان يؤم هذا الشخص المتنفل ان يؤم

69
00:21:27.850 --> 00:21:41.700
المفترض؟ نعم كذلك يجوز. وقد جاء في الحديث ان معاذا رضي الله تعالى عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم يصلي معه عشاء يدرك الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم وهذه في حق فريضة

70
00:21:41.900 --> 00:21:59.150
ثم ينصرف من صلاته مع النبي صلى الله عليه وسلم فيذهب فيصلي بقومه الان هذي الصلاة التي يصليها بقومه في حق معاذ نافلة يؤم قومه وقومه في حقهم فريضة فلذلك هذا الحديث دلنا على ان

71
00:21:59.700 --> 00:22:22.850
المتنفل يصح ان يؤم من يصلي الفريضة وحديث من يقوم على هذا فيتصدق عليه او يصلي معه. دليل على ان المفترض يصح ان يؤم المتنفلين اذا لا اشكال ان شاء الله تعالى في اختلاف نية الامام والمأموم من حيث من حيث الفريضة والنافلة

72
00:22:23.750 --> 00:22:53.250
طيب نأخذ فاصلا قصيرا ونعود اليكم ان شاء الله تعالى بعد هذا الفاصل  اقرأ انها اول كلمة نزلت من القرآن الكريم على قلب النبي الامين. صلى الله عليه وسلم. ان الامم

73
00:22:53.250 --> 00:23:20.200
الطريقة هي الامم القائدة. لان القراءة والمعرفة تطرد الجهل والتخلف والخرافة. وقد بلغ حب العلماء للقراءة مبلغا عظيما. قيل لاحدهم عند موته ما تشتهي قال النظرة في حواشي الكتب وقد اظهرت بعض الدراسات ان حوالي سبعين بالمئة من معلومات الانسان

74
00:23:20.250 --> 00:23:40.650
يحصل عليها عن طريق القراءة ويتعلم الباقي بالاستماع والتجربة وغير ذلك. ولكي تكون قراءتك واعية فابدأ بالمرحلة التأسيسية حيث تنتقي كتب اهل السنة التي تضمن بها سلامة العقيدة. واذا قابلتك مصطلحات غامضة

75
00:23:40.650 --> 00:24:10.650
فاسأل عنها العلماء ولدفع النفور من القراءة. ابدأ بالكتب السهلة قبل الصعبة. وبالمختصرات قبل المطولات ولدفع الملل. استرح وارح عينيك وتحرك بين الحين والاخر. ويمكن اذا مللت من كتاب ان تقرأ في غيره ولدفع شرود الذهن عليك بالصبر والمجاهدة والبعد عن المؤثرات الخارجية

76
00:24:10.650 --> 00:24:40.650
واستخدم الترقيم والتلوين لتمييز العبارات المهمة. واكتب الحواشي والتعليقات. ولخص الكتاب واستفد بما تقرأ لتكون ممن قال الله فيهم. الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب

77
00:24:40.650 --> 00:25:18.750
نواصل معكم بعد هذا الفاصل القصير بعض الاحكام المتعلقة بالامامة في الصلاة فنقول ذكرنا معايير اختيار الامام وتقديمه وذكرنا ان خمسة معايير وتكلمنا بعد ذلك عن امامة المفترض للمتنفل وامامة المتنفذ الى المفترض

78
00:25:18.800 --> 00:25:41.300
وان كلا الصورتين صحيح ان شاء الله تعالى نريد ان ننتقل بعد ذلك الى مسألة وهي ان الرجل يؤم الرجال والنساء ولكن لا يجوز للمرأة ان تكون اماما للرجال لا يجوز للمرأة ان تكون اماما للرجال

79
00:25:41.450 --> 00:25:57.950
فيحرم امامة النساء للرجال وانما المرأة يجوز ان تكون او ان تصلي بنساء مثلها وتقف وسطهن كما جاء في حديث ام سلمة رضي الله تعالى عنها وفي حديث عائشة رضي الله تعالى عنها الذي روته لنا ريط الحنفية قالت ان عائشة ام

80
00:25:57.950 --> 00:26:14.900
ومنين امتنا؟ فصلت وسطنا وكذلك ما جاء في حديث ام سلمة رضي الله تعالى عنها انها صلت فصلت انها امة فصلت وسطهم فلذلك المرأة تؤم النساء ولكن لا يجوز للمرأة ان تؤم الرجال

81
00:26:15.550 --> 00:26:26.550
وهذا في الحقيقة يدل عليه عدد من الادلة يدل عليه عدد من الادلة اولا ما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يفلح قوم ولوا امرهم امرهم امرأة

82
00:26:26.750 --> 00:26:52.000
ولا شك ان اعظم الامر امر الدين ولا شك ان اعظم الدين امر الصلاة اذا الصلاة هي من اول الاشياء دخولا في هذا الحديث النبوي الكريم. كذلك المرأة يشرع لها التأخر في الصفوف عن الرجال. لذلك جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خير صفوف النساء اخرها وشرها

83
00:26:52.000 --> 00:27:08.250
اولها فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد وصف ان شر صفوف النساء اولها اي اقربها للرجال فكيف اذا تقدمت المرأة فصارت امام الرجال وصلت بهم اماما لا شك ان هذا مخالف لسنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

84
00:27:08.550 --> 00:27:31.600
الامر الثالث او الدليل الثالث الذي يدل على هذا انه ليست هذه هي طبيعة المرأة المرأة في الاسلام المرأة لم يبعث الله سبحانه وتعالى رسولا ولا نبيا من النساء لم يبعث الله سبحانه وتعالى رسولا ولا نبيا من النساء وانما بعثهم من الرجال. لذلك المرأة تأتم وتقتدي بالرجل في صلاته

85
00:27:31.700 --> 00:27:56.450
ولا تصلي به اماما طيب كذلك من التنبيهات التي ننبه لها وهو ان المرأة لا تصفوا لا يجوز لها ان تصف مع الرجال بجوارهم وانما تصف خلفهم لذلك كما جاء في حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى في بيته فصفني انا واليتيم خلفه والمرأة خلفنا

86
00:27:57.000 --> 00:28:11.850
المرأة تكون خلف الرجال بل حتى خلف الصبيان الصغار لا يجوز لها ان تتقدم لا يجوز لها ان تتقدم عليهم وقد جاء في الحديث ان خير صفوف النساء اخرها وشرها اولها

87
00:28:11.950 --> 00:28:30.600
وهذا في الحقيقة الحديث يدلنا على خطورة اختلاط الرجال بالنساء مع ان هذا الحديث وارد في حال عبادة من العبادات حال عبادة الصلاة والصلاة لا شك ان القلوب تقبل فيها على الله سبحانه وتعالى. فاذا كان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

88
00:28:30.650 --> 00:28:50.950
قد حذر من الاختلاط واعتبر ان خير صفوف الرجال اولها وخير صوف النساء اخرها وان شر صفوف الرجال اخرها وشر صفوف النساء اولها. هذا فيه دلالة على ماذا دلال على ان الرجال اذا دخلوا فانهم يتقدمون الاول فالاول. والنساء اذا دخلوا فانهم يتأخرن الاخر

89
00:28:51.200 --> 00:29:03.100
فالاخر وهكذا تملأ الصفوف المتأخرة اذا كان للنساء مصلى خاص بهن مفصول عن الرجال فالذي يظهر ان هذا الحديث فالذي يظهر ان هذا الحديث لا يرد هنا والله تعالى اعلم

90
00:29:03.150 --> 00:29:23.150
لماذا؟ لان مقصود هذا الحديث تمام الفصل والمنع من الاختلاط لكن لو كان للنساء مثلا مصلى مستقل معزول مثلا بغرفة او جدار عازل تماما منفصل فالظاهر والله تعالى اعلم ولا ترى المرأة الرجال ولا يرى الرجل لا يرى النساء فان الله تعالى اعلم لا يؤخذ بهذا الحديث لكن اذا كان هناك نظر ومشاهدة فان

91
00:29:23.150 --> 00:29:42.500
كلما تأخرت وكانت في اخر المسجد في وسط النساء فلا شك ان هذا فلا شك ان هذا خير لها اذا  هذا فيما يتعلق بامامة المرأة وبصف المرأة في الصلاة من التنبيهات المتعلقة بالامامة في الصلاة ان المأموم

92
00:29:43.600 --> 00:29:58.050
الرجل كلما تقدم في الصفوف كان خيرا له ولو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا. معنى لم يجدوا الا ان يخترعوا لاقترعوا

93
00:29:58.200 --> 00:30:17.900
ولا شك ان القرعة لا يصار اليها الا مع شدة التنافس والحرص. لذلك لو يعلم الناس ما في الصف الاول من الفضيلة لتسابق الناس عليه وتزاحموا ولا يفصل بينهم في هذه المزاحمة الا القرعة والمساهمة بينهم في من يدخل من شدة تنافسهم وتسابقهم

94
00:30:17.900 --> 00:30:33.400
على هذا المكان الفاضل الذي بين النبي صلى الله عليه وسلم انه مكان فاضل. لذلك خير صفوف الرجال خير صفوف الرجال اولها كذلك من الاحكام التي نود التنبيه اليها في قضية الامامة

95
00:30:33.500 --> 00:30:48.400
وهي المسبوق يقضي ما فاته من صلاته المسبوق يقضي ما فاته من صلاته. لو فاتته ركعة فانه يأتي من ركعة فاتته ركعتين فانه يأتي بركعتين وما ادركه المسبوق مع الامام فانه يعد اول صلاته

96
00:30:48.450 --> 00:31:08.500
وما يقضيه منفردا فانه يعد اخر صلاته قد يسأل سائل فيقول كيف يقضي المسبوق في صلاة الجنازة لو ان انسانا مثلا فاتته التكبيرة الاولى او التكبيرة الثانية من تكبيرة من تكبيرات صلاة الجنازة. ادرك مع الامام

97
00:31:08.550 --> 00:31:27.300
التكبيرة الثالثة والتكبيرة الرابعة فان نقول الان انت ادركت مع الامام تكبيرتين فاذا سلم الامام فلا تسلم من الصلاة وانما تقضي ما فاتك من التكبيرات فاذا سلم الامام الامام يسلم تسليمة واحدة عن يمينه في صلاة الجنازة

98
00:31:27.450 --> 00:31:55.500
اذا سلم الامام فان هذا المأموم الذي سبق بتكبيرتين ماذا يفعل؟ يكبر التكبيرة الثالثة ثم يكبر التكبيرة الرابعة ثم يسلم وهذا يقضي على نفس صفة قضاء ما فاتهم من الصلاة وهذا داخل في عموم قول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا او ما فاتكم فاتموا على اختلاف الوارد في لفظ هذا

99
00:31:55.500 --> 00:32:11.500
الحديث. اذا هذا ما ادركه من الصلاة فانه يصلي مع الامام ولو كان التكبيرة الاخيرة او التكبيرة قبل الاخيرة ادرك مع الامام تكبيرتين مثلا يصلي تكبيرتين فاذا سلم الامام قظى تكبيرتين لو ادرك مع الامام تكبيرة واحدة اذا سلم

100
00:32:11.600 --> 00:32:34.850
الامام يقضي ثلاث ثلاث تكبيرات بعد سلام الامام ثم يسلم عن يمينه. اذا هذه بعظ الاحكام المتعلقة باختيار الامام وبالاولى بالامامة طيب وهنا مسألة نود التنبيه اليها وهو ما حكم امامة الفاسق

101
00:32:35.500 --> 00:32:53.700
الاصل ايها الاخوة الا يقدم الفاسق للامامة الاصل الا يقدم الفاسق للامامة لماذا لان هذا المقام كما ذكرنا من المقامات التي وقف فيها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم والتي هي من المقامات الشريفة

102
00:32:53.750 --> 00:33:17.650
ان يكون اماما يتبعه الناس في هذه الصلاة. ولا شك ان خير الدين واعظم الدين الصلاة فلذلك على المسلمين ان يتخيروا لامامتهم من يقربهم الى الله ومن يقودهم الى الله سبحانه وتعالى. وهو كما جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم اقرأهم لكتاب الله ثم اعلمهم بالسنة ثم

103
00:33:17.650 --> 00:33:41.800
اقدمهم هجرة واسلاما واكبرهم سنا وهكذا لماذا؟ لان الامامة مقام شريف ومقام عظيم لكن لو وجد مثلا انسان مثلا فرضا ان اه صاحب البيت هذا مثلا كان فيه شيء من الاصرار على المعاصي او الكبائر او كان فيه شيء من الفسق

104
00:33:42.300 --> 00:33:57.600
فهل يشرع له ان يتقدم وان يصلي بالناس؟ نقول نعم لا مانع من الصلاة خلفه. ولو ان هذا الشخص لم قدم لكان خيرا وهو الافضل انه لا يتقدم وانما يقدم شخصا اخر

105
00:33:57.700 --> 00:34:19.400
ولكن اذا صلى هذا الامام فانه تشرع الصلاة خلفه ولا يجوز للمسلم ولا يجوز للمسلم ان يشق جماعة المسلمين بسبب هذا الامام وانما يصلي وانما يصلي خلفه وقد جاء عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه انه صلى خلف الحجاج ابن يوسف الثقفي

106
00:34:19.550 --> 00:34:33.550
والحجاج بن يوسف لا شك انه من قد قام بعدد من المعاصي والجنايات والجرائم حتى في حرم الله وفي بيت الله الحرام قتل كثير من الناس وكثير من العلماء وكان مشهورا بفسقه

107
00:34:33.600 --> 00:34:54.500
لذلك كون ابن عمر الصحابي الجليل العالم الزاهد العابد صلى خلفه هذا دليل على ماذا دليل على صحة الصلاة خلف الامام الفاسق وان كان نقول الافضل والاولى لو كان له سلطان لكن ابن عمر لم يقدر لان هذا الحجاج هو الامير على

108
00:34:54.700 --> 00:35:10.450
الذي كان يؤم اه والامير على هذه المنطقة وعلى هذه المدينة فكان هو المتقدم لكن لو كان برغبة الناس وباختيارهم فلا ينبغي لهم ان يقدموا فلا ينبغي له ان يقدموا فاسقا ولو استطاع الانسان الا يصلي خلفه وانما يصلي خلف جماعة اخرى فلا

109
00:35:10.450 --> 00:35:27.500
ولكن لا يشق عصا الجماعة فيترك الصلاة خلف هذا ويصلي لوحده مثلا او يشق عصا المسلمين لا شك ان هذا فيه مخالفة اذا هذا التفصيل في حكم امامة الفاسق اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ائمة للخير

110
00:35:28.050 --> 00:35:48.650
وان يوفقنا واياكم للخير وان يجعلنا هداة للخير مهديين للخير. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا

111
00:35:48.650 --> 00:36:26.100
نوال ميسرا ياتيك ميسورا باي مكان زاد  صف اليوم غلة الظمان وتعلم الفقه الميسر عاملا بالشرع دون تعصب