في التوبة تجب ما قبلها. وهي من كل ذنب. ولكن التوبة لها شروط. لا بد من تحققها فيها حتى تكون حتى تكون مقبولة. ومن شروطها ان يندم الانسان على ما وقع فيه
واول قبل الندم ان يقلع. يقلع عن الذنب. يعني يترك الذنب. يتركه. ثم يندم على ذلك هل الذي الامر الذي وقع فيه ثم يعزم عزما اكيد على انه لا يوقع الذنب ما دام حيا
وليس معنى ذلك انه لا يقع منه ذنب. الانسان لا ينفك عن الذنوب ولكن ينبغي ان تكون هذه صفته ودائما عند كل ذنب. كل ما وقع بذنب تكون هذه صفته. يترك الذنب ويندم على وقوعه في
ويعزم عزما جازما انه لا اعاوده. ويكون هذا بصدق يصدق ربه جل وعلا ويخلص في ذلك فاذا اتصف العبد بهذه الامور الثلاثة فتوبته هي التوبة النصوح التي قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا توبوا
توبوا الى الله توبة نصوح. هذه هي النصوح. ثم اذا كان الذنب فيه تعدي على الغير وظلم كاخذ مال او ظرب آآ انسان او مثلا الكلام في عرظه او ما اشبه ذلك من الامور التي تتعدى الى الناس اذاها فهذا ينضاف الى ما سبق
انه يطلب ان يجعله في حل او يرد المظلمة. يردها الى صاحبه الى صاحبها. او يطلب منه ان يجعله في حل حللوا يأتي اليه وكنا ظلمتك يا اخي. وانا نادم. ارجوك ان تعفو عنه. سامحني
اذا كنت تريد مني شيء فانا مستعد انزله لك. فهذا يكون الى الانسان نفسه المظلوم لان ظلم العباد لابد من المقاصة فيه. فاذا لم يكن في الدنيا مقاصة او سماع وعفو فلا بد يوم القيامة ان يقتص من الظالم ويعطى المظلوم. ولهذا جاء في الحديث عن
النبي صلى الله عليه وسلم من كان له عند اخيه مظلمة فليتحلله قبل ان لا يكون درهم ولا دينار. وانما هي الحسنات والسيئات فيؤخذ من حسناته يعني من حسنات الظالم ويعطى المظلوم حتى يستعفي فان لم يكن
له حسنات او نفذت حسناته اخذ من سيئات المظلوم فطرح على الظالم ثم طرح في النار الامور التي تكون بين العباد مبناها على الاستقصاء. على تقصي والا يترك منها شيء