ان هذه المفطرات التي ذكرناها وذكرها العلماء رحمنا الله واياهم لا تفطر الصائم الا باربعة شروط. كم شرط اربعة ساذكرها باختصار الشرط الاول ان يكون ذاكرا لا ناسيا فمن اكل او شرب او جامع ناسيا فصيامه صحيح. ويجب عليه ان يترك الفعل اول ما يذكر. الشرط
ان يكون عامدا قاصدا لا مخطئا او ذاهلا عن الفعل فمن اكل مخطئا فصيامه صحيح. مثل واحد في ده كوب ماء وقعد يسولف وبيكبه كبه في فمه هذا مخطئ ذاهل هذا ما هو ناسي هو ذاهل بس انه قاعد يسولف
هذا ليس بقاصد فصيامه صحيح. الشرط الثالث ان يكون مختارا لا مكرها. فلو اكرهه شخص فسكب في فمه ماء صيامه صحيح او المرأة اكرهها زوجها فجامعها ورفضت من اول الجماع الى اخره وهي تدفعه كما لو كان زانيا
فصيامها صحيح. الرابع والاخير ان يكون عالما بان هذا الشيء مفطر لا جاهلا وعالما ايضا بالوقت لا جاهلا به فلو انه ظن ان شيئا ما لا يفطر. جهلا منه وهو معذور بجهله لا يكون في
المدن الكبيرة انما في بادية او حديث عهد باسلام فيعذر مثل بعض الناس سألوني وهم في بوادي فهذا تكرر السؤال كثيرا وبعضهم خارج بلاد المسلمين يعني اسلم حديثا يظنون ان المفطر هو الاكل والشرب فقط. ما عنده مفطر غيره. لكن يجامع زوجته في نهار رمضان يظن انه لا يفطر
هذا يعذر بجهله لبعده عن حواضر الاسلام وهكذا من اكل شيئا لا يغذي جاهلا يظن انه لا يفطر. مثل ما اخذ له مثلا سلك هذا ما ما يغذي وهو عند عامة العلماء مفطر لكن هو يظن انه ما يفطر
هذا لا يفطر على الراجح لانه معذور بجهله ومثل هذه الدقائق يجهلها بعض الناس