1
00:00:00.150 --> 00:00:32.100
كل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على وسبحان الله التفكير بتاعك ده انه بيفتح بعد الميعاد بتاعه بعشر دقايق. اومال لو جه النهاردة المصالح الحكومية او المستشفيات ولقى مواعيد الناس هيبقى الوضعية. يا جماعة

2
00:00:32.100 --> 00:00:52.100
اعظم سمة من سمات المسلم انضباطه في مواعيده. لو جيت بصيت النهاردة للصلاة. الصلاة لها وقت. ما ينفعش يؤدى تؤدى الصلاة قبل وقتها ولا ينفع انك تتركها لحد ما وقتها خلص ما ينفعش. لو جيت بصيت النهاردة لزكاة الفطر زكاة الفطر لها وقت

3
00:00:52.100 --> 00:01:12.100
ما ينفعش بحال من الاحوال. يعني بعد صلاة العيد لو الامام آآ آآ طلع كبر التكبيرة وبدأ الصلاة خلاص ما ينفعش تطلع زكاة لو قبل وقتها ما ينفعش تخرجها هو رابع يوم العيد. لو واحد بعد الوقت ده بدقيقة لا تقبل منه اضحية تبقى شتلة

4
00:01:12.100 --> 00:01:32.100
سبحان الله! لو جيت بصيت لكل الصيام. الصيام له وقت ونهايته وقت. لو واحد مسلا سمع الاذان ينفع ياكل او في نهار رمضان يبطل الصيام. طب لو قبل الفجأة قبل المغرب بدقيقة ينفع ما ينفعش. لو جيت بصيت لتعليم الدين هتلاقي

5
00:01:32.100 --> 00:01:52.100
وضع كده. الوقوف على عرفة له وقت. لو جيت بعد الوقت ده حقك بطل. لو دافع مليون جنيه في الحج ده. حقك بطل ما ينفعش. آآ انت النهاردة المفروض تمنا آآ ده عرف عدى عرفة النهاردة لازم تبيت في مزدلفة. تقول لأ اروح ابيت في منى اقول لك اما بيت في منى مش دلوقتي مش ده وقته

6
00:01:52.100 --> 00:02:12.100
فكل حركة من الحركات سبحان الله! وتشوف الانضباط غير الطبيعي من الناس في ايام الحج. فايام الحج الناس كلها على عرفة وقت الصلاة الناس كلها في المسجد في نمرة. انتهت الصلاة الناس رجعوا عرفتان. غربت الشمس

7
00:02:12.100 --> 00:02:32.100
الناس كلها خارجة من عرفة رايحين مزدلفة. خلصت باتوا في مزدلفة مع طلوع الفجر وصلاة الفجر وطلوع الشمس الناس بتتحرك من مزدلفة يروحوا يرموا الجمرات. سبحان الله! رموا الجمرات وحلقوا وكسروا وذبحوا. يتوجهوا لمكة. الكل ده ماشي مع بعضه كده. طاف

8
00:02:32.100 --> 00:02:52.100
اوسعت الوقت ده بيقول لك لازم ترجع منى. لانك لازم تدرك الليل في منى. الناس كلها ترجع منى. وتبيت في منى. شف بالانضباط. الانضباط في مواعيد بقى بيظهر في الجزئية دي. بيظهر في الجزئية دي. انما النهاردة انا اعرف واحد مات لانه راح المستشفى والدكتور اللي قائم على المستشفى مش موجود. اتأخر

9
00:02:52.100 --> 00:03:12.100
نص ساعة مات في رقبة مين؟ في رقبة الدكتور. في رقبة الدكتور. اعرف طفل الى الان طفل لاحد اخوانا الاحباب اعرفه آآ الطفل ده لما اتولد اتحط في الحضانة. الدكتور المفروض يكون في ميعاده الساعة

10
00:03:12.100 --> 00:03:32.100
عشان لو تبدأ من الساعة كزا. الدكتور ما جاش اتأخر ساعة ولا حاجة. خدت بالك؟ الساعة دي كانت في مشكلة في الخرطوم اللي بيوصل للولد اكسجين الخرطوم ده اتسد فضل الولد ما يوصلهوش اكسجين لفترة. الولد لحد الان معتوه. ده بسبب المواعيد. ده بسبب المواعيد. ولو بدأنا

11
00:03:32.100 --> 00:03:52.100
نشوف بقى الجزئية الجزئية كده الله المستعان. يبقى اول جزئية معنا النهاردة متعلقة بشروط صحة الصلاة العلم بدخول الوقت. فيها مسائل المسألة الاولانية وجوب المحافظة على اوقات الصلاة. والتحذير من تضييعها. تحذير شديد من الله سبحانه وتعالى لتضييع الصلاة. او لتضييع مواقيت الصلاة. قال الله سبحانه

12
00:03:52.100 --> 00:04:12.100
وتعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة قال القاسم قال انما اضاعوا المواقيت. ربنا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا. قال اضاعوا الصلاة اي اضاعوا مواقيتها. وقال الله

13
00:04:12.100 --> 00:04:32.100
سبحانه وتعالى الذين هم عن صلاتهم ساهون. قال ابن عباس يؤخرونها عن وقتها. يؤخرونها عنه وقتها. وقال الله سبحانه وتعالى في قوله والذين هم على صلاتهم يحافظون. وفي قوله الذين هم عن صلاتهم ساهون

14
00:04:32.100 --> 00:04:52.100
في قوله الذين هم على صلاتهم دائمون. قال قال ابن مسعود يحافظون على مواقيتها. والذين هم على يحافظون والزين هم على صلاتهم دائمون قالوا يحافظون على المواقيت. والذين هم عن صلاتهم الساهون اي سهوا عن المواقيت خطر

15
00:04:52.100 --> 00:05:12.100
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لنا كما في حديث ابي ذر يا ابا ذر كيف انت اذا كانت عليك امراء يؤخرون الصلاة عن وقتها؟ ها الدكتور معي كده اسألك السؤال ده وتطلع لي الفائدة من هذا الحديث. آآ النبي بيقول لابي ذر كيف انت اذا كان عليك امراء يؤخرون

16
00:05:12.100 --> 00:05:32.100
الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها. سمى النبي تأخير الصلاة عن وقتها اماتة للصلاة. قال قلت فما تأمرني يا رسول الله؟ قال صل الصلاة لوقتها ثم اذا ادركت الصلاة معه فصلي معهم. طلع لي فائدة من هذا الحديث. ها

17
00:05:32.100 --> 00:06:02.100
آآ ركز كده. الحديس الاول وجوب المحافظة على مواقيت الصلاة. الفائدة التانية جميل اذا ادركني وقت الصلاة صليت. طب الجماعة لسة ما صلتش صلوا يا جماعة جميل. طيب وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني جبريل من عند الله

18
00:06:02.100 --> 00:06:22.100
تبارك وتعالى فقال ان الله عز وجل يقول لك اني قد فرضت على امتك خمس صلوات. الكلام اللي ربنا سبحانه وتعالى وخد بالك من ربنا في شأن المواقيت. يبقى ده يدل على ايه يا شريف؟ اه خد بالك ده المسألة هنا بقى جاية من ربنا سبحانه وتعالى. مش جاي من اي حد

19
00:06:22.100 --> 00:06:42.100
يقول الله سبحانه اني قد فرضت على امتك خمس صلوات فمن وافى بهن على وضوئهن ومواقيتهن وركوعهن وجودهن كان له عندي بهن عهد ان ادخله بهن الجنة. وسبحان الله مواقيت الصلاة لما آآ يعني اي

20
00:06:42.100 --> 00:07:02.100
امر من امور الصلاة سهل انك تتعلمه. ولكن لما اراد الله ان يعلم نبيه مواقيت الصلاة. انزل له جبريل. فاما جبريل رسول الله في الصلاة علشان يعلموا المواقيت. علشان اقول لك ان مسألة مواقيت الصلاة مش مسألة سهلة عشان احنا نتهاون آآ نتهاون بها. الامر الثاني

21
00:07:02.100 --> 00:07:22.100
من فاتته الصلاة لعذر في شأن الموقيت من فاتته الصلاة لعذر وجب عليه اداء هذه الصلاة عند ارتفاع العذر. المسألة دي احنا اتكلمنا المرة اللي فاتت وبعيدها تاني. اذا فاتتني الصلاة لعذر. متى اقضي الصلاة يا محمد؟ عند ارتفاع العذر ولا اخليها تاني يوم يا اسلام

22
00:07:22.100 --> 00:07:42.100
لا عند ارتفاع العضو مباشرة لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث انس من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها التالت من فاتته اكثر من صلاة حتى خرج الوقت ماذا يصنع؟ ها؟ عند ارتفاع

23
00:07:42.100 --> 00:08:02.100
العزر يصليها ايه؟ مرتبة. للحديث حديس ابي سعيد. آآ لحديث ابن مسعود في قصة الخندق ان المشركين شغلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اربع صلوات حتى ذهب جزء من الليل. يعني النبي في يوم الخندق شغل عن اربع صلوات. اربع

24
00:08:02.100 --> 00:08:22.100
ضهر وعصر ومغرب وعشاء. ما استطاع النبي ان يصليها. ثم امر بلال ثم اقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر ثم اقوم فصلى المغرب ثم اقام فصلى العشاء. اربع صلوات وبمجرد ما ارتفع العزر النبي ايه؟ صلاها على الترتيب

25
00:08:22.100 --> 00:08:42.100
صلوات جماعة. يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما رد الله المشركين الا بعد صلاة العشاء. من اول اول الضهر لحد العشاء واقفين قدام الخندق عايزين يقتحموه. فالنبي فضل واقف قصاد الخندق عدى عليه ضهر وعصر ومغرب وعشاء. علشان يتضح لك قد ايه

26
00:08:42.100 --> 00:09:02.100
ان مسألة الخندق دي كانت كانت الغزوة فيها شديدة. النبي شغل عن الصلاة. اربع وبعدين الامر ده كان امر متكرر. يعني في حديث عمر ان النبي شغل عن صلاة العصر بس ده في يوم. يعني في يوم شغل النبي صلى الله عليه وسلم بس. اليوم اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه شغلونا عن الصلاة الوصل والصلاة

27
00:09:02.100 --> 00:09:32.100
العصر ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا. اليوم ده اللي ابن مسعود بيحكيه شغل النبي عن اربع صلوات. ماشي؟ طيب الشرط الثاني من شروط صحة آآ الصلاة استقبال القبلة استقبال القبلة. استقبال القبلة الشرط من شروط صحة الصلاة. لحديث ابي هريرة

28
00:09:32.100 --> 00:09:52.100
النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر. بيعلمه صلاتك لا تتم ابدا الا فاذا توضأت ثم تستقبل القبلة. جميل؟ طيب. من جهل القبلة. انا مش عارف القبلة فين

29
00:09:52.100 --> 00:10:12.100
انت دلوقتي مسافر نزلت في مكان على الطريق تصلي لا معك بوصلة ولا معك اي شيء. وعائز تصلي كيف تصلي كيف تصلي؟ ها؟ انت ما تعرفش القبلة فين؟ لك حالتين. الحالة الاولانية انك

30
00:10:12.100 --> 00:10:42.100
تسأل وتبحس وتدور ولا تصل. مش عارف القبلة فين. هنا اجتهد. اجتهد بقدر لحديث اه اه لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب اغربي قبلة. ده في حالة انك عايز تصلي ومش عارف القبلة فين. ما بين المشرق والمغرب قبلة. طالما انت جاهلت. طيب هل

31
00:10:42.100 --> 00:11:02.100
اذا انت اذا صليت وانت جاهل القبلة. يعني مثلا انت نزلت المكان هنا مسلا القبلة في الجهة دي. انت مش عارف فين فقمت مصلي للجهة دي ثم علمت بعدما صليت ان مش هو ده ان مش هو ده. مش هي دي القبلة. ماذا تصنع؟ تعيد؟ لا لا تعيد

32
00:11:02.100 --> 00:11:22.100
لحديث اه عبدالله بن عامر عن ابيه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة. فلم ندري اين القبلة فصلى كل واحد منا حياله. فلما اصبحنا وجدنا اننا صلينا على غير قبلة. فسأل

33
00:11:22.100 --> 00:11:42.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فنزل قول الله تبارك وتعالى فاينما تولوا فثم وجه الله اه الحديس ده تطلع لي منه فائدة. ها؟ وانا مش عارف القبلة. احسن

34
00:11:42.100 --> 00:12:02.100
يعني انا ازا اجتهدت ان انا اوصل للقبلة علشان اصلي وما عرفتش فين القبلة اجتهد وصلي صليت صليت طيب بعد ما للتبين لك انك لغير قبلة تعمل ايه؟ طيب الحالة التالتة انك تتحرى وتتبين وتسأل ما تعرفش. تبدأ الصلاة

35
00:12:02.100 --> 00:12:22.100
فعلا لما تبدأ الصلاة تجد انك صليت لغير قبلة. ويجي واحد ينبهك ويقول لك على فكرة القبلة الى اليمين قليلا او الى اليسار قليلا او القبلة عكس اتجاهك ماذا تصنع؟ تخرج للصلاة؟ ما تخرجش من الصلاة. امال تعمل ايه؟ اه اتجه ايه الدليل

36
00:12:22.100 --> 00:12:42.100
احسنت احسنت. حديس تغيير القبلة. حديس تغيير القبلة. حديث انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي نحو بيت المقدس فنزل قول الله تبارك وتعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطرا

37
00:12:42.100 --> 00:13:02.100
المسجد الحرام. فمر رجل من بني سلمة على قوم وهم ركوع في صلاة الفجر. فنادى الا ان القبلة قد حولت فمال الى نحو القبلة. لان المدينة في النص من مكة وبيت المقدس. فلو قلنا مسلا

38
00:13:02.100 --> 00:13:22.100
ان بيت المقدس القبلة كده هو فعلا بيت المقدس قبلته كده. مكة قبلتها كده. فهم استداروا هنا ايه؟ نصف دايرة كاملة علشان يوصلوا لايه؟ للقبلة الحقيقية. فهنا لما تبين لهم القبلة ايه اللي حصل؟ جميل. طيب في احوال بيسقط فيها

39
00:13:22.100 --> 00:13:42.100
عندنا استقبال القبلة. يعني احنا قلنا دلوقتي اولا الاصل انك تستقبل القبلة. طب اذا جهلت ها؟ اجتهد ما تقولش اي حاجة. لأ اجتهد. طب ازا اجتهدت ولم تصل صل في اي مكان ما بين المشرق والمغرب قبلة. تبين لك بعد الصلاة انك صليت لغير قبلة

40
00:13:42.100 --> 00:14:02.100
لا تعيد احسنتم. طيب اذا تبينت وتحريت وبعد ذلك لم اصل وفي اثناء الصلاة تبين لي اصلي لغير قبلة توجه للقبلة. الامر الرابع او الخامس معنا النهاردة في مسألة القبلة. آآ في احوال بيسقط فيها استقبال القبلة. في

41
00:14:02.100 --> 00:14:22.100
الاحوال بيسقط فيها استقبال القبلة. الحالة الاولانية مسألة الجاهل اللي التحرر ما تبينش. دي الامر الاول. الامر التاني انسان مريض يعني انسان مريض حان وقت الصلاة. انسان قعيد الفراش وما بيقدرش يتحرك. ولازم حد يحركه. وما فيش حد جا له

42
00:14:22.100 --> 00:14:42.100
يعني المسألة دي متكررة جدا عايز تشوفها انزل اي مستشفى حكومي. تلاقي المريض كده ايه هم راميين المريض كده خدت بالك؟ لا حد بيحركه ولا حد بيقول له القبلة فين ولا الكلام ده. ويسأل يا جماعة واحد عامل حادس ومتكسر ونايم على السرير في المستشفى. يا جماعة القبلة فين

43
00:14:42.100 --> 00:15:02.100
يقولوا له القبلة كده. طب حد يحولني يا عم روح تتحط في جنب كده مش عارف ايه ويسيبوه ويتركوه. وسبحان الله لا يجد ابدا انسان يحوله القبلة او مريض في بيته ما عندهوش حد بيقول له القبلة هنا او اتحرك هنا او هو عارف القبلة فين بس مش قادر يتحرك. هنا نقول له ايه

44
00:15:02.100 --> 00:15:22.100
ها اه صلي في اي جهة. طالما المريض ده عجز عن استقبال القبلة نقول له صلي في اي جهة. قلت له حد يجيب لي دليل لأ مش بتاعتنا دي. لأ ده في الصلاة نائم او قاعد. احنا عايزين نقول صل في اي مكان

45
00:15:22.100 --> 00:15:42.100
فاتقوا الله ما استطعتم. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. يبقى الامر الاول اللي جاهل القبلة. الامر التاني المريض اللي يعجز عن استقبال القبلة. الامر التالت. صلاة النافلة في السفر. صلاة

46
00:15:42.100 --> 00:16:02.100
النافلة في السفر. آآ اسلام مسلا آآ مسافر هو ووالده في العربية. بين الظهر والعصر اسلام سمع شريط وخلاص انتهى الشريط. شغل القرآن الكريم مل جاب شوية اناشيد مل سفر طويل جدا. فربنا سبحانه وتعالى اباح لي

47
00:16:02.100 --> 00:16:12.100
يا اسلام انك وانت قاعد الله اكبر وتصلي. وانا قاعد على الكرسي؟ ايوة وانت قاعد على الكرسي. من غير ما اعرف القبلة فين؟ من غير ما تعرف القبلة فين. صل وانت قاعد

48
00:16:12.100 --> 00:16:32.100
طب انا مش هاعرف اميل بجسمي كده. هو المسألة دي انا باحث لها النهاردة طلع ان الراجح انك تميل برأسك بس. اتحرك برأسك بس ما يتحركش بجسمك كمان يعني وانت قاعد اختنا النهاردة مسلا من منية النصر او من المنزلة او من كفر الشيخ او من دمنهور من اي حتة. خلصنا الاسبوع بتاع الدراسة بتاعتها طالعة من المدينة ركبت

49
00:16:32.100 --> 00:16:52.100
عربية مروحة وهي قاعدة الله اكبر ده ممكن حتى الناس ما تعرفش ان هي بتصلي. الله اكبر والاخت بتصلي وتركع وتسجد ايه؟ تركع وتسجد رأسها تركع وتسجد برأسها. فمن الامور اللي بيسقط فيها استقبال القبلة انك تكون مسافر وتصلي النافلة على الراحلة. تقضي الوقت في الصلاة

50
00:16:52.100 --> 00:17:12.100
ايه الدليل؟ آآ حديث عمرو بن ربيعة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته يسبح يومئذ برأسه مش بجسده بقى. يومئ برأسه قبل اي وجهة توجه. ولم يكن يصنع ذلك في الصلاة المكتوبة. فالمكتوبة ننزل نصلي

51
00:17:12.100 --> 00:17:22.100
انما في صلاة النافلة على الراحلة ما فيش اي مشكلة انك تصلي وانت قاعد في قلب العربية بتاعتك او في قلب القطار او في قلب الطائرة. انك ترفع ايديك الله اكبر

52
00:17:22.100 --> 00:17:42.100
وتومئ برأسك ركوعا وسجودا ويكون السجود اكثر من ايه؟ الركوع. يعني تومئ برأسك اكثر من الركوع. ماشي يا حبايبي؟ طيب. الحالة الاخيرة كده هي عند وجود الخوف من عدو ونحوه. واحد بيصلي وهجم عليه العدو. يعني المجاهدين واقفين في الصفوف بيصلوا

53
00:17:42.100 --> 00:18:02.100
وهجم عليهم العدو. هنا يسقط عنك استقبال القبلة. هنا يسقط عنك استقبال القبلة. خدت بالك ليه يسقط استقبال القبلة؟ يسقط استقبال القبلة لقول الله سبحانه وتعالى فان خفتم فرجالا او ركبانا. قال ابن عمر

54
00:18:02.100 --> 00:18:22.100
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الحالة مستقبلي قبلة او غير مستقبليها. ففي حالة الخوف الشديد لا بأس ابدا انه يسقط عنك استقبال قبلة وتصلي حيثما توجهت توجهت بوجهك. يبقى اذا نلخص كده ما يتعلق باستقبال القبلة كشرط تاني من شروط صحة الصلاة. ها

55
00:18:22.100 --> 00:18:42.100
اول حاجة ان استقبال القبلة شرط من شروط صحة الصلاة. الامر التاني اذا عجز الانسان او اذا جهل الانسان جهت القبلة ها يجتهد قدر المستطاع اذا لم يصل يصلي حيثما آآ اوصله اجتهاده. لقول النبي صلى الله عليه وسلم

56
00:18:42.100 --> 00:19:02.100
ما بين المشرق والمغرب قبلة. طب اذا صلى الصلاة وهو جاهل جهة القبلة ثم تبين له بعد الصلاة. لا الصلاة علم بعد الصلاة ان الجهة عليه الاعادة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم او لقول الله فانما تولوا فثم

57
00:19:02.100 --> 00:19:12.100
وجه الله. والاية دي نزلت كان سبب نزولها ايه؟ ان الناس كانت مع النبي في سفر وحبت تصلي ما عرفتش ما عرفتش فين القبلة. فبعد ما صلت تبين له حال

58
00:19:12.100 --> 00:19:32.100
قبلة ان هم يصلوا في عكس القبلة او في غير اتجاه القبلة. الامر الرابع لو واحد جاهل اتجاه القبلة وبعد كده اثناء الصلاة تبين له انه بيصلي لغير قبلة يعني انا مسلا مرة دخلت مسجد زي الراجل الطيب اللي لسة بيخش في الصلاة ده. دخل يصلي قام يصلي كده. فواحد قال له ده انت ده القبل عكس اللي انت

59
00:19:32.100 --> 00:19:52.100
وهو بيصلي ها هيستدير ويصلي في اتجاه القبلة. مش حبيبي؟ آآ الامر الشرط التالت شروط صحة الصلاة. ستر العورة. ستر العورة. خد بالك ان انا لما باقول في الصلاة من شروط صحتها

60
00:19:52.100 --> 00:20:12.100
العورة لازم نعرف ان العورة في الصلاة عورة الرجل في الصلاة تختلف عن عورته خارج الصلاة. وعورة المرأة في الصلاة يختلف على عورته خارج الصلاة. لان انت مأمور عند الصلاة يا اسلام مش بستر العورة. معي يا محمد؟ انت مأمور في الصلاة مش بستر العورة. ولكن

61
00:20:12.100 --> 00:20:32.100
مأمور في الصلاة باخز الزينة. تاني المعنى ده. علشان واحد يقول لي هو ينفع اصلي بفانلة حمالات اقول له انت مش مأمور في الصلاة في صلاة العورة. ولكن انت مأمور انك تأخذ زينتك للصلاة. حد يجيب لي دليل؟ احسنت

62
00:20:32.100 --> 00:20:52.100
قال الله يا بني ادم خذوا ها زينتكم عند كل مسجد. وآآ عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فليلبس ثوبيه فان الله احق من تزول

63
00:20:52.100 --> 00:21:12.100
عليا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول اذا صلى احدكم فليلبس ثوبيه. لبس الثوبين دول هو اصلا العربي ما كنش عنده الا ثوب واحد. الثوب التاني بيبقى عيل انه العيد عينه له مناسبة. الناس بيقول انت لما تيجي تصلي

64
00:21:12.100 --> 00:21:32.100
البس ثوبيك. اذا صلى احدكم فليلبث ثوبيه فان الله احق من تزين له يبقى النقطة الاولانية في مسألة ستر العورة انك لازم وانت رايح تصلي تتزين. خد على دي فروع واحد. الزين

65
00:21:32.100 --> 00:21:52.100
في البوق ما تروحش وانت بقك ريحته وحشة. عشان كده كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اكل احدكم ثوبا او بصلا ها فليعتزل مصلانا ده مش من اخز الزينة للصلاة. ده من فوق. طب وتحت؟ لابس شراب ريحته اعزكم الله. لا لا لأ. مش

66
00:21:52.100 --> 00:22:12.100
من باب اخد الزنا للصلاة انك تروح بالشراب ده. جميل؟ رايح وريحته عرق وحاجة لا تطاق. مش من اخز الزينة للصلاة. ما ينفعش اقف قدام ربنا كده. آآ الناس اللي هم شغالين آآ ربنا يا رب يبارك فيهم في في الدهان. بيقولوا عليهم النقاشين. آآ العجيب

67
00:22:12.100 --> 00:22:32.100
العجيب جدا ان وهو مروح رايح بيته يلبس السيات بتاعته الجميلة وهو مروح. انما لو رايح الصلاة هو يقدر يخش البيت من الهدوم بتاعة الشغل والله كانوا طردوه. الحكومة كانت طردته على طول. لا الله احق من تزين له. ما ينفعش نبقى رايح

68
00:22:32.100 --> 00:22:52.100
ايه مليط كده هنا وشه احمر وهنا وش اخضر وهنا وشي ازرق ما ينفعش. ما ينفعش. ما ينفعش. والمسألة مش صعبة لما بكلمت واحد منهم يقول لي يعني ما اجيش تصلي يا شيخ! اقول له لأ. ده انا باحبك جدا انك جاي تصلي. ولكن الاجمل منك انك تكون جاي تصلي

69
00:22:52.100 --> 00:23:12.100
انك تتزين لله وانت جاي. ومش معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم فان الله احق من تزين له. الاخت وهي في الصلاة تحط ابيض واخضر واحمر مش كده مش كده. هنا زينة الثياب. زينة الثياب. مش هي تحط ابيض واخضر واحمر. ماشي يا حبايبي؟ طيب. يبقى الجزئية الاولى

70
00:23:12.100 --> 00:23:32.100
جزئيات ستر العورة تزين وانت جاي المسجد تطيب تعال بريحة حلوة ماشي دي الجزئية الاولانية الجزئية التانية ما هي عورة الرجل؟ بس تعالوا الاول نشوف الدليل على اشتراط ستر العورة ووجوب

71
00:23:32.100 --> 00:23:52.100
ستر هذه العورة. حديس باهزي ابن حكيم عن ابيه عن جده اللي هو معاوية ابن حي ده قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها وما نذر ايه اللي نغطيه وايه اللي ما نغطيهوش؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك

72
00:23:52.100 --> 00:24:12.100
الاصل انك كده كده لازم تكون ستر العورة. الا مع زوجتك او ما ملكت يمينك. قلت يا رسول الله فاذا كان القوم بعضهم في بعض. اذا كان القوم رجالة مع بعض او ستات مع بعض. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان

73
00:24:12.100 --> 00:24:32.100
تألا يراها احد فافعل. شباب النهاردة في القرية نزلي الترعة. الكل يقلع كما ولدتهم امهاتهم. يا ابني حرام باقول لك ده انا راجل. ايه يا عم هو انت عشان الراجل تظهر عورتك! لأ. النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الرجل الى عورة الرجل

74
00:24:32.100 --> 00:24:52.100
آآ الاخت مع اختها في المدينة الجامعية. ممكن تخلع الثياب امام اختها. ما ينفعش. الام امام بنتها. ما ينفعش. يقول لك امي البنت تقول ده امي. والولد يقول ده ابويا. والاب يقول ده انا مع عيالي. ما ينفعش. النبي بيقول اذا كان القوم بعضهم في بعض. فقال النبي صلى

75
00:24:52.100 --> 00:25:12.100
صلى الله عليه وسلم له ان استطعت الا يراها احد خصما. فقلت يا رسول الله اذا كان الرجل خاليا لو انا قاعد في وما حدش شايفني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فالله احق من يستحيا منه

76
00:25:12.100 --> 00:25:32.100
ها احنا فين بقى من الاداب دي؟ فين من الاخلاق دي؟ فالله احق من يستحيا منه علشان كده كان الامام النووي رحمه الله يقول يجوز كشف العورة في موطن الحاجة. كحالة

77
00:25:32.100 --> 00:26:02.100
اغتسال وحالة البول وحالة معاشرة الرجل لاهله. اهو ده يجوز ان العورة تظهر. كل هذا جائز ولكن اما بحضرة الناس فيحرم كشف العورة. يحرم حرام كشف العورة. طيب النقطة التالتة ما هي عورة الرجل في الصلاة؟ عورة الرجل في الصلاة ما بين السرة الى الركبة. لحديث آآ

78
00:26:02.100 --> 00:26:22.100
عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بين السرة الى الركبة عورة ده في الصلاة وفي خلاف الصلاة. بس جوة الصلاة بتزيد لك عورة تالتة. تانية

79
00:26:22.100 --> 00:26:42.100
العورة التانية اكتافك. يعني ما ينفعش انسان يقول لي انا هاصلي الفنان للحملات. لأ حرام. اولا ليس من الادب مع الله الامر التاني ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقيه من ثوبه شيء. يعني لازم نكتشف

80
00:26:42.100 --> 00:27:02.100
دي كمان تتغطى في الصلاة. لازم الاكتاف تتغطى في الصلاة. فما بين السرة والركبة اذا انكشف منها شيء في الصلاة بطلت الصلاة. اما اذا كان الكتف مكشوف فالصلاة صحيحة ولكن مع الكراهة شديدة. تاني انا عندي عورتين في الصلاة. العورة الاولانية ما بين

81
00:27:02.100 --> 00:27:22.100
الى الركبة اذا ظهر منها شيء ابو حميد الحكم في الصلاة بطلت. طيب يا محمود اذا ظهر شيء من العورة الاخرى اللي هي المنكبين. الحكم علشان كده دايما بننبه على شبابنا اللي هو حاجة من اتنين. يا موقع البنطلون قوي يا التيشيرت اللي لابسه قصير قوي

82
00:27:22.100 --> 00:27:42.100
بمجرد ما يدخل في الصلاة في الركوع او في السجود تنكشف العورات. نقول له خد بالك هذا حرام وانت كده اللي انت بتعمله في ولا بتضيعه. فيا ريت نزل نزل التيشيرت شوية وارفع البنطلون شوية واربط الحزام قوي ودخل الفانلة من جوة على

83
00:27:42.100 --> 00:28:02.100
ما فيش عورة تنكشف. عشان ما يبقاش بس حرام. ما ينفعش كده انا ببني بنيان وانا عمال اهد فيه من تحت. عمال اخبط في الاعمدة من تحت ما ينفعش. ماشي يا حبايبي؟ فيا ريت النقطة دي نأكد عليها اوي. بس توضحوها للشباب برحمته. لان كويس جدا ان الشاب ده يخش يصلي. فمهم جدا ان احنا

84
00:28:02.100 --> 00:28:22.100
نوضح له هذا الكلام ايه؟ برحمة وبايه؟ بحسن خلق كده. ماشي يا حبايبي؟ اه طبعا اذا انكشف جزء كبير من العورة وما ادراك بسرعة بطل الصلاة يعيد الصلاة تاني. ما بين السورة والركبة من قدام ومن ورا. خدت بالك

85
00:28:22.100 --> 00:28:42.100
يعني اسفل الظهر ظهر بطلت الصلاة. بطلت الصلاة. طيب. طيب بالنسبة لعورة المرأة عورة المرأة في الصلاة تختلف عن عورتها خارج الصلاة. ودي اللعبة اللي بيلعب بها كل اللي بيقول ان النقاب سنة

86
00:28:42.100 --> 00:29:02.100
مش فرض. او اللي بيقول ان النقاب ده عادة من عادات الجاهلية. بيلعب في الحتة دي. ويا ريت دايما كنت بقول لهم يا ريت يكون عندنا امانة علمية. فيه فارق كبير بين عورة المرأة في الصلاة وعورة المرأة خارج الصلاة. يعني اكتفت برة الصلاة. عورة

87
00:29:02.100 --> 00:29:22.100
لأ. مش عورة. خدت بالك؟ نفس الكلام بالنسبة للمرأة. عورة المرأة في الصلاة كل المرأة عورة الا الوجه والكفين. آآ ائمة الشافعية دايما كده بيقولوا ان عورة المرأة بتختلف من وقت

88
00:29:22.100 --> 00:29:42.100
وقت ما كان لمكانه من شخص لشخص. يعني عورة المرأة امام زوجها ها؟ موسى كلها عورة؟ لا لأ طبعا. لأ طبعا. آآ ليس للمرأة عورة امام زوجها. طيب امام النساء من محارم

89
00:29:42.100 --> 00:30:02.100
ما بين السرة الى الركبة. يعني لو مرأة كشفت كتفها قدام امرأة مش عورة طب امام النساء الغير محارم؟ لأ ما ينفعش. طب امام رجال المحارم لا بأس ان هي تظهر العنق تظهر شعرها قدام خالها قدام والدها

90
00:30:02.100 --> 00:30:22.100
طب امام رجال الاجانب يبقى عورتها اختلفت. صح كده؟ كذلك ايضا. الفقهاء بيقولوا ان عورتها في الصلاة والله بالنص كده كلام الشافعية والاحناف والمالكية. عورتها خارج الصلاة كلها عورة. ويستدلون بقول النبي المرأة عورة. كلها عورة. طب في الصلاة

91
00:30:22.100 --> 00:30:42.100
في الصلاة المرأة كلها عورة الا الوجه والكفين. ماشي؟ لقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يقبل صلاة حائض حائض يعني امرأة بالغة الا بخمار. الا بخمار. فجماهير العلماء

92
00:30:42.100 --> 00:31:02.100
على ان المرأة في الصلاة كلها عورة الا وجهها يكفيها. بس مش معنى ان احنا نقول للمرأة وجهك وكفيك مش عورة. اني الاقي لابسة نص كم وبتصلي والله بيحصل. تبقى لابسة نص تكون بتصلي. اقول لها في هنا جزء من العورة ايه؟ انكشف ما ينفعش. خدت بالك؟ حصل نزاع

93
00:31:02.100 --> 00:31:22.100
يصير كده من اهل العلم في مسألة ظاهر قدم المرأة. هل ظاهر قدم المرأة من العورة فالمرأة تغطيه في الصلاة ولا لأ؟ آآ والراجح والله اعلم ان ظاهر القدم ظاهر القدم او باطن القدم بس. قد يستثنى فلا بأس بظهوره

94
00:31:22.100 --> 00:31:42.100
اه في الصلاة ايه الدليل؟ حديس عائشة في حديس ام سلمة ان المرأة كانت تصلي في زمان النبي صلى الله عليه وسلم بدرع وخمار طويل اوي اوي اوي يلقينه شبرا او ذراع ده كان بيبقى برة البيت. انما جوة البيت كان ثياب المرأة عادية جدا. فقد تنكشف ينكشف ظاهر القدم او باطن

95
00:31:42.100 --> 00:32:02.100
القدم. فهنا بنقول ذهب الشافعية والاحناف الى جواز ظهور ظاهر القدم او باطنه. ولكن انا عايز دايما يكون عندنا احنا بنعلم الناس. انا واحدة قدامي شايف ان هي مستهترة في الاحكام بتاعتها. وبتسألني عن حكم زي ده وانا عارف ان انا قلت لها يجوز

96
00:32:02.100 --> 00:32:22.100
القدم او باطن القدم هلاقيها لابسة ليه بعد كده لحد الركبة؟ هقول لها لا لازم تغطي ظهر القدم وبطن القدم. انما واحدة ما شاء الله دينة فاضلة المسألة بتختلف بقى هنا. نقول لها لا بأس ابدا ان شاء الله. ماشي كده؟ طيب. يبقى اذا نلخص كده بسرعة ما يتعلق

97
00:32:22.100 --> 00:32:42.100
صحة الصلاة في مسألة سطر العورة. قلنا اول حاجة كانت معنا اخز الزينة في الصلاة اول حاجة اخز الزينة عند الصلاة. المسألة مش مسألة انك تستر عورة. لأ ده المسألة انك تاخد الزينة. حد يجيب دليل؟ الحديس الجميل اللي احنا سمعناه النهاردة. ها

98
00:32:42.100 --> 00:33:02.100
قل. الله احق بان تزين له. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابن عمر. النقطة التانية وجوب ستر العورة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديس ايه؟ معاوية بن حيد الطويل آآ عورتنا ما نأتي منها وما نذر. وقال النووي في

99
00:33:02.100 --> 00:33:22.100
في دليل على وجوب ستر العورة. الامر التالت عورة الرجل. قلنا عورة الرجل فين؟ ها؟ ما بين السرة الى الركبة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ها ما بين السرة والركبة بس فيه عورة بتزيد في الصلاة على السرة والركبة اللي هي الكتفين. ايه الدليل

100
00:33:22.100 --> 00:33:42.100
يصلين احدكم وليس على عاتقيه من ثوبه شيء. لازم الاكتاف دي تستر في الصلاة. طيب آآ الامر اللي بعد كده المرأة عورة المرأة في الصلاة كلها عورة الا الوجه والكفين. جميل؟ طيب لو لو الذراع باين

101
00:33:42.100 --> 00:34:02.100
لابسة نص كم آآ خدت بالك؟ لابسة ايه؟ تبطل تبطل الصلاة باتفاق زهرت عورة المرأة تبطل الصلاة مباشرة. لأ لازم تاخد بالها من الكلام ده بقى. ماشي؟ علشان بس ايه متبقاش لابسة حاجة واسعة وايد تعمل

102
00:34:02.100 --> 00:34:22.100
الله اكبر وتلاقي نص النص ده حبان لا ما ينفعش. هو ده ظاهر فعلا فعلا في الحرم المكي والمدني بتوع افريقيا آآ النساء الافارقة. آآ هم دايما لابسين نص كم

103
00:34:22.100 --> 00:34:42.100
او من غيركم وبيبقوا حاطين بتاعة بيلفوها على عليهم كده. تلاقي الواحد لما تيجي ترفع تلاقي كله والعياذ بالله شيء ظاهر يعني. فطبعا ده خطأ وخطأ كبير يعني خطأ احنا قلنا اول شرط من شروط صحة الصلاة لا اول شرط خالص. العلم بدخول الوقت. اتنين

104
00:34:42.100 --> 00:35:12.100
استقبال القبلة تلاتة سات العمر. الامر الرابع طهارة الثوب والبدن والمكان طهارة الثوب والبدن والمكان. انك لازم تكون كبدنيا طاهر ثيابك طاهرة. الارض اللي انت بتصلي عليها طاهرة. طب طهارة البدن؟ طهارة البدن من الحدث لاصغره الاكبر. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احد

105
00:35:12.100 --> 00:35:32.100
اذا احدث حتى يتوضأ. دي هتيجي في مكروهات الصلاة. التشمير هييجي في مكروهات الصلاة الان. لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ. طب طهرت الثوب قال الله وثيابك فطهر. وقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث جابر ابن سمرة سمعت رجل

106
00:35:32.100 --> 00:35:42.100
رجلا يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ااصلي في الثوب الذي اتي فيه اهلي؟ هو ما كنش عنده الا ثوب واحد. اصلي في الثوب الذي اتي فيه

107
00:35:42.100 --> 00:36:02.100
يا اهلي؟ قال نعم الا ان ترى فيه شيئا فتغسله. اللهم الا اذا رأيت فيه نجاسة لازم ايه؟ لازم تغسله. طيب وطهرت المكان احسنت حديث الاعرابي اللي بل في المسجد فامر النبي صلى الله عليه وسلم بدل الماء

108
00:36:02.100 --> 00:36:12.100
صلوا وسلم على ايه؟ على مكان هذا البول. في بعض المسائل اللي بتتعلق بهذه المسألة. امي بتقول هو يجوز ان انا اشيل ابني الصغير وانا وانا بصلي هو اللي هيجوز

109
00:36:12.100 --> 00:36:32.100
سبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحمل امامة ابنة زينب ابنته صلى الله عليه وسلم آآ في الصلاة. فده يجوز. طيب على الاطلاق كده يعني البنت لابسة بامبرز مسلا وتيقنت ان فيه نجاسة. ينفع اشيل البنت وانا باصلي؟ ينفع

110
00:36:32.100 --> 00:36:52.100
خلينا نقول بقى ما ينفعش. لو البنت طاهرة شيليها. لو البنت فيها نجاسة لا يجوز. هنا لا ماشي كده؟ طيب. حتى لو فيه عسل. ماشي؟ طيب نرفع الاذان ونكمل ان شاء الله

111
00:36:52.100 --> 00:37:19.700
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. آآ فاذا آآ مسألة آآ من شطرات شروط صحة الصلاة الثوب والبدن مكان من آآ النجاسات. قلنا حمل الطفل الصغير. الجمهور جمهور اهل العلم يقولون اشتراط

112
00:37:19.700 --> 00:37:39.700
الطهارة شرط لصحة الصلاة. فاذا كان على ثوب الانسان شيء متنجس او يحمل شيء متنجس لا تصح الصلاة كده قلنا بالنسبة للطفل الصغير ممكن امه تشيله. ولكن مع تيقنها ان ما فيش ايه؟ ما فيش فيه نجاسة. اما اذا تيقنت تيقنت ان في نجاسة

113
00:37:39.700 --> 00:37:59.700
واجب علي ان تترك ايه؟ عليها ان تترك هذا الطفل. النقطة التانية لو انسان صلى ثم تبين له بعد ذلك ان على ثوبه شيء نجس دي لها حالتين. الحالة الاولانية ان يعلم اثناء الصلاة. الحالة التانية ان يعلم بعد الصلاة

114
00:37:59.700 --> 00:38:19.700
يعني كان في شيء نجس على الصلاة اعلى الثياب. وتبين لي ان في نجاسة على ثياب. او كانت في نجاسة على الثياب. وانا نسيت. فتذكرت او علمت اثناء الصلاة او بعد الصلاة. دول الموطنين. فالموطن الاول اذا علمت اثناء الصلاة ماذا تصنع؟ تخلعه مطلقا

115
00:38:19.700 --> 00:38:39.700
لا اذا كان يمكن خلع الشيء المتنجس في الصلاة اخلعه. لحديث النبي صلى الله عليه وسلم انه دخل يصلي ذات يوم فبينما هو يصلي اذ خلى نعله فالقاه. فخلع كل الصحابة نعالهم فالقوها. فلما انهى النبي الصلاة قال ما بالكم

116
00:38:39.700 --> 00:38:59.700
ما بالكم خلعتم نعالكم؟ فقالوا يا رسول الله رأيناك خلعت فخلعنا شفت الادب والامتثال؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان جبريل جاء فاخبرني ان بهما اذى. يبقى اذا اذا علم الانسان ان على ثيابه نجاسة وامكن خلع هذه الثياب ها فهنعمل ايه

117
00:38:59.700 --> 00:39:19.700
اخلعها اثناء الصلاة واكمل الصلاة ما فيش فيها مشكلة. طيب اذا كانت النجاسة على بنطلون. علشان كده قلت لك ما ينفعش لما اسألك سؤال في الفقه اقول لك تبين لي اثناء الصلاة ان في نجاسة ما ينفعش تقول اخلع على طول. لان هنا هتعمل ايه؟ لا هتخرج على طول

118
00:39:19.700 --> 00:39:39.700
ماشي؟ طيب. دي الجزئية التانية. طيب اذا انسان صلى وعلى ثوبه نجاسة وتبين له بعد صلاته ان على ثوبه او ان كان على ثوبه نجاسة. يعمل ايه؟ يعيد ولا لا يعيد؟ لا يعيد. ها

119
00:39:39.700 --> 00:39:59.700
لا يعيد في قول تاني طب هو فعلا فعلا الراجح انه لا يعيد. لقول الله تبارك وتعالى آآ ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا فقال الله فعلت. اي اذا اخطأ الانسان او نسي لا يحاسبه الله سبحانه وتعالى. ماشي؟ والحديث اللي احنا لسه

120
00:39:59.700 --> 00:40:19.700
لسه نزاكره الان. لو كان مجرد وجود نجاسة على الثياب والانسان لا يعلم. تبطل الصلاة لكن النبي عمل ايه؟ السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله وبدأ الصلاة ايه؟ من جديد. ولكن النبي اكمل على ما كان. ماشي؟ طيب. آآ بعد ذلك نبدأ ناخد ان شاء الله مكروهات الصلاة

121
00:40:19.700 --> 00:40:39.700
ناخدها كده سريعا. المكروه الاول من مكروهات الصلاة الالتفات فيها. واحد بيصلي وعمال يتلفت يمين وشمال حلو ويبص الساعة في المسجد كم والمروحة دي كبيرة ليه كده؟ المروحة اللي فوقي شغالة ولا لا؟ ده التفات في الصلاة. ده من مكروهات الصلاة. لحديث عائشة

122
00:40:39.700 --> 00:40:59.700
سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن التلفت في الصلاة. في رواية عن الالتفات في الصلاة. فقال اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد. والناس النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال الله مقبلا على العبد في صلاته ما لم يلتفت. فاذا صرف وجهه انصرف الله عنه

123
00:40:59.700 --> 00:41:19.700
فدي خطر جدا يعني. الله يكون مقبلا عليك. طالما انت عينك في موضع سجودك. بدأت تتلفت ايه اللي حصل؟ انصرف الله عنك. الامر التاني هو اخطر من الالتفات. رفع النظر الى السماء. بعد الصلاة بعد ركوع واحد بيقول سمع الله لمن حمده فليعمل كده. ربنا ولك الحمد

124
00:41:19.700 --> 00:41:39.700
طب بترفع عينيك فوق للسماء ليه؟ هذا حرام حرام. قال النبي صلى الله عليه وسلم لينتهين اقوام عن رفع ابصارهم الى السماء اولى تخطفن ابصارهم. المكروه التالت مكروه في الصلاة. انت اتوضيت في البيت؟ جيت في المسجد قاعد دلوقتي مشبك بين

125
00:41:39.700 --> 00:41:59.700
اصابع كده قاعد ورا مشبك بالاصابع فك التشبيك. في الصلاة ما تشبكش بين اصابعك ولا تفرق عن صوابعك في الصلاة. فيه ناس طول ما عمالة تصلي عمال فرق اصابعها حرام. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا توضأ احدكم ثم خرج عامدا الى الصلاة يعني مجرد ما تتوضى في البيت

126
00:41:59.700 --> 00:42:19.700
انت جيت في الصلاة المسجد انت قاعد منتظر الاقامة ما تشبكش صوابعك كده. ساعة الصلاة ما تشبلش الصوابع. قال النبي صلى الله عليه وسلم فلا يشبكن بين يديه فانه في الصلاة. وكان ابن عمر يقول في شأن من يشبك اصابعه بهذه الصورة اثناء الصلاة او قبيل الصلاة بين الوضوء والصلاة. قال

127
00:42:19.700 --> 00:42:39.700
في صلاة المغضوب عليهم. اليهود دايما بيعملوا كده. ماشي؟ طيب. اول فرقعة يقعد يفرقع صوابعه في الصلاة حرام. حرام ان هذا يشغلك عنه الصلاة. الامر الذي يلي ذلك كف الثوب والبدن. كف الثوب والشعر معذرة. كف

128
00:42:39.700 --> 00:42:59.700
الثوب والشعر. يعني ايه الكف؟ اللي انت عامله ده اسمه كفت. اللي هو بيشمر الثياب بتاعته كده في الصلاة ترث ذاته جائز حلال ما فيش مشكلة. انما في الصلاة حرام. انما في الصلاة حرام. لقول النبي صلى الله عليه وسلم

129
00:42:59.700 --> 00:43:19.700
في صحيح مسلم نهيت ان اكف شعرا او ثوبا في الصلاة. انتم عارفين ان الصحابة كان شعرهم بيبقى طويل. شعر النبي كان بيضرب منكبيه فكنت قعدت العرب كده بيطولوا الشعر. فكان بعضهم ممكن يعمل ايه؟ يربط شعره كده. ده اسمه كف الشعر. ده حكم طبعا

130
00:43:19.700 --> 00:43:39.700
بطبيعة العرب. العرب كان شعرهم اصلا طويل. دي بطبيعتهم. فكان ممكن واحد منهم يربط شعره في الصلاة. او كان ممكن واحد منهم يشمر في الصلاة النبي قال لهم انني نهيت ان اكف شعرا او ثوبا في الصلاة. ده نهي النبي صلى الله عليه وسلم. ليه؟ آآ ثبت من حديث ابن عباس

131
00:43:39.700 --> 00:43:59.700
انه رأى عبدالله ابن الحارث عبدالله ابن الحارس يصلي ورأسه معقوص من ورائه. رأسه شعره مربوط كده من وراه. فقام فجعل يحج فلما انصرف اقبل على ابن عباس فقال ما لك ورأسي؟ قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول مثل الذي يصلي هكذا

132
00:43:59.700 --> 00:44:19.700
مسل الذي يصلي هكذا كمثل الذي يصلي وهو مكتوف. اهل العلم بيقولوا ان الشعر يسجد معك ثيابك بتسجد معك. والضم ده او الجمع ده بيكون كأن الشيء بيصلي والله مكتوف. فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كفت الثوب

133
00:44:19.700 --> 00:44:39.700
شعري في الصلاة. ساعة الصلاة فك التشبيلة بتاعتك. بعد الصلاة شمر زي ما انت عايز. فهذه من مكروهات الصلاة. طب لو مرأة رابطة شعرها على طول هتلاقي النساء بيسألوا النبي بيقول نهيت ان اكف شعرا او ثوبا في الصلاة. احنا داخلين في معكم في الكلام ده

134
00:44:39.700 --> 00:44:59.700
في الثوب اه. لان انت لو شمرت الثياب ظهرت الايه؟ العورة. طيب طب وبالنسبة للشعر؟ لا ليس المرأة حكم هنا. المرأة مستثناة كما قال الامام العراقي رحمه الله وهذا الحديث مختص بالرجال دون النساء. لان شعرهن

135
00:44:59.700 --> 00:45:19.700
عورة فلو الشعر اتفك ايه اللي هيحصل؟ سينكشف وده يؤدي الى بطلان الصلاة. الامر الذي يلي ذلك من مكروهات الصلاة سبقت الامام مسابقة الامام. الامام لسه بيقول الله اكبر وهيركع تلاقيه ده ايه؟ نازل. لسه هيسجد ده ايه؟ نزل. ما ينفعش. ما ينفعش

136
00:45:19.700 --> 00:45:39.700
قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يأمن الذي يرفع رأسه في صلاته قبل الامام ان يحول الله رأسه صورة حمار يعني النبي بيقول ان اما يخشى هذا الانسان اللي بيسبق الامام ان ربنا يحول صورته لصورة حماية

137
00:45:39.700 --> 00:45:59.700
العلماء لما اتكلموا على هذا الحديث قالوا ان فيه تأويلين ان ممكن فعلا تكون عقوبة على الحقيقة انه يمسخ والعياذ بالله او ان يكون المعنى التاني ان يكون ابلد من الحمار. هو فعلا يعني واحد بيسبق الامام في ركوعه في السجود. يعني انت هتخلص قبله يعني

138
00:45:59.700 --> 00:46:19.700
هذه بلادة. فالنبي يقول هيكون ابلغ من صورة الحمار. فعشان كده النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن مسابقة الامام. الامر اللي بعد ذلك من مكروهات الصلاة ان صلي الانسان وهو يدافع الاخبثان. او عند الجوع وعايز ياكل. واحد جعان. واحد آآ عايز يدخل الخلاء ومش قادر

139
00:46:19.700 --> 00:46:39.700
هنا نقول له ادخل الخلاء وتعال صل. كل الاول وتعال صل. انما تأكل وانت جعان والاكل مش نفسك تاكل مش قادر. كل الاول ادخل الخلاء الاول وبعد كده صلي. ليه؟ لان مدافعة الاخبثان وشدة الجوع ووجود الطعام قدامي. دي هتخليني في الصلاة بفكر في ايه

140
00:46:39.700 --> 00:46:59.700
فكر في الاكل اهو يخلص بقى وانا عايز من اجل ذلك في صحيح مسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الاخ بسام نختم بالجزئية الاخيرة دي من مكروهات الصلاة الاشارة باليد عند التسليم. الاشارة باليد عند التسليم. ساعة ما الامام ييجي يسلم

141
00:46:59.700 --> 00:47:19.700
السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. ويعمل كده. ما دام المكروه في الصلاة ما ينفعش. نهى النبي عن ذلك. انت بتحرك ايديك ليه حديث جابر ابن سمرة كنا اذا صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله اشار كل واحد منا

142
00:47:19.700 --> 00:47:39.700
يده هكذا الى الجانبين كده وكده. جميل؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم على ما تومئون بايديكم؟ انما يكفي احدكم ان يضع يده على فخذه سم يسلم على اخيه من على يمينه او على يساره. فتحريك اليد بالصورة دي وده امر منتشر جدا. السلام عليكم ورحمة الله يعمل كده. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

143
00:47:39.700 --> 00:48:09.700
ده ده امر منتشر جدا وهو من مكروهات الصلاة كما قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم. يعني هو اه الاصل متابعة الامام الاصل متابعة الامامة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا كبر الامام فكبروا. اذا سجد الامام فاسجدوا ازا ركع فاركعوا في صحيح البخاري

144
00:48:09.700 --> 00:48:29.700
ان النبي من حديث انس كنا لا نسجد حتى نرى رسول الله قد مكن جبهته من الارض. في بعض الناس الامام بيقول الله اكبر وهو اثناء السجود تلاقي دول كلهم نزلوا سبقوه. لأ. النبي هنا بيقول انس كنا لا نسجد حتى نرى رسول الله صلى الله عليه وسلم

145
00:48:29.700 --> 00:48:39.700
قد مكن جبهته من الارض. فالاصل هنا انك تتابع الامام. لا تكبر الا بعد ان يكبر. لا ترفع راسك الا بعد ان يرفع رأسه. لا ترفع يديك الا بعد ان

146
00:48:39.700 --> 00:48:50.056
يديه هو ده ايه؟ الاصل. اكتفي ان شاء الله بهذا القدر. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم