اقول ما هي شروط واداب الاعتكاف؟ وهل هناك مدة انسانية؟ شروط واداب شرطه النية اولا النية. والاسلام. والمسجد ان يكون في مسجد برية والمعتكف مسلما خاليا من جنابة خاليا من جنابة
يعني هذه الشروط من حيث الاجمال والله اعلم و اه له ان يعتكف المدة التي نواها وله ان يخرج لو له ان يخرج لو انه لم يتم اعتكافه له ذلك. ليس من شرط صحة الاعتكاف ان تجلس المدة التي نويتها. سبق هذا
الا من نذر اعتكافه يوم ويجب ان يتمه ليلة يجب ان تتمها عشرة ايام العشر الاخير يبقى ان تتمها. ولا يخرج الا لضرورة. اما من نوى بلا نذر وهذا هو المشروع. لا تنذر. واردت
شروط الخروج لكن السنن لا تخرج. واذا كان هنالك عذر عرض لك فلا بأس به. اذا كان هنالك عذر على ضنك فلا بأس من ذلك فلا بأس بخروجي. واما ادابه فاعظم اداب الاعتدال هو ان تقبل بقلبك
على اعتكافك الاعتكاف الى العكوف والعكوف عبادة قلبية كما قال سبحانه ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد. وعظم العكوف عكوف القلب. حينما بربه ويحس ان ربه سبحانه قريب منه يناجيه ويسأله سبحانه وتعالى ويقبل عليه بقلبه
الا به ولا يمتنع للمعتكف يتحدث باخواني احيانا لا بأس بذلك ثبت في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام جاءته صبي رضي الله عنها جاءته وحدثها ساعة ثم ذهب معها ليقلبها الى بيتها عليه الصلاة والسلام ولا بأس ان يتحدث المعتمر
في طريقه لو مر به شأن وتحدث معه لكن لا يقف الا الوقوف الذي يكون محل حاد والانسان يأتي يقف عند صاحب المحل حاجة من طعام مثلا واذا عرض له انسان ونام يتحدث معه يسير معه الا من ضرورة
للضرورة ولا بأس ان يمر اه في طريقه للمريض ويسأله على الصحيح لا بأس. وهل يجوز يخرج للجنازة باب اظن انه لا يخرج للجنازة والصحيح انه يجوز له اذا كان هذا المعتكف يخرج
فلا فلا بأس. لان الاعتكاف عبادة واتباع الجنازة عبادة. ولا يدري ايهم لا يدري ماذا يكون لهم الخير والاجر؟ والانسان يعمل للصالحات و يجمع ما ويستفيد العلم ولا يدري ما نجاته قد تكون نجاته في هذا العمل او في هذا العمل فيجمع
من عادته انه يخرج للاعتكاف فلا بأس وهذا صح عن علي رضي الله عنه ثم لا حاجة على الصحيح الى الشرط هذا قول عطاء بعضهم قال انه يشترط اذا اراد شيئا لكن ويعتكف واذا عرض له امر لا بد له منه فلا بأس من الخروج وان لم يكن اشترطا. والجمهور قالوا انه
وذكروا حديث عائشة رضي الله عنها في الزبير وعن الذي قال حجي واشترطي. حديث ابن عباس ايضا معناه في صحيح مسلم. لكن الصواب ان هذه عبادة مستقلة. واطلق النبي عليه الصلاة والسلام واعتكف ولم يأتي فيها دليل دليل بين على هذه ولا
شك ان هذه القيود وهذه الشروط تقييد للنصوص والادلة المنقولة عن النبي عليه الصلاة والسلام في فعله وما جاء من قول وسائل اعتكاف ونعلم ان لادلة سواء كانت الادلة القولية والفعلية لا يقيدها الادلة. ولذا اه يقال انه لا
وهذا سعة للمعتكفين يؤتى للمعتكف في قراءة القرآن والذكر وايضا يجتهد في حسن الخلق في احوال كل وخاصة في معتكف فاسأله سبحانه وتعالى لي ولكم التوفيق والسداد الصالح امين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد