الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واصلي واسلم على خير خلقه وسيد انبيائه وامام رسله. نبينا محمد صلى الله تعالى عليه وآله
اله وصحبه وسلم وبعد يقول رب العزة سبحانه والى مدين اخاهم شعيبا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هزا هو نبي الله شعيب
شعيب نسبه كما قال الحافظ ابن كثير ينتهي الى سيدنا ابراهيم عليهما الصلاة والسلام شعيب ابن مدين ابن ابراهيم ينتهي نسبه الى سيدنا ابراهيم يقال ان جدته او امه بنت لوط
كان ممن امن بابراهيم عليه الصلاة والسلام وهاجر معه ودخل معه دمشق والله تعالى اعلى واعلم هذا ما نقله الحافظ وقال الطاهر بن عاشور مديا هذا ابن ابراهيم مدين. ابن ابراهيم
من زوجته الثالثة كانت سرية له تزوجه في اخر عمره وولدت له مدين واسكنهم ما بين مساكن ابنه اسحاق في ناحية بلاد الشام وابنه اسماعيل وتزوج مدين بنت لوط عليهما الصلاة والسلام
وصار منهم ابناء وذرية. وكانوا خمسة وعشرين الفا كانوا يسكنوا بجوار خليج العقبة بالقرب من البحر الاحمر كانت مساكنهم فيها شجر كثيف كثير وكانت فيها شجرة يسمى بالايكة كانت تعبد. كانوا يعبدونها
كانوا اخبس الناس واشر الناس في هذه البيئة وفي هذا المناخ بعث نبي الله شعيب فهو واحد من قوم مدين والى مدين اخاهم شعيبا ثانيا دعوة سيدنا شعيب. دعاهم الى ماذا
دعاهم مثل جميع اخوانه الرسل الى توحيد الله لان الله قال عن كل الرسل في سورة النحل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت كل امة ان اعبدوا الله
واجتنبوا الطاغوت الطاغوت كل ما يعبد من دون الله من حاكم من شيطان من هوى من نظام وضعي اي شيء غير الله يعبد ويقدس ويسمع له ويطاع فهو طاغوت ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
فكان سيدنا شعيب واحد من هؤلاء مازا قال لقومه كما في سورة الاعراف عهود الله. يبقى اول شيء في دعوة شعيب توحيد الله اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
قد جاءتكم بينة من ربكم. ده اول شيء توحيد الله وده اساس الدعوة لكل رسول ولكل مصلح. لابد من توحيد الله قبل كل شيء ازا تم توحيد الله وبعد زلك ارتكبت المعاصي ما في مشكلة
المهم التوحيد في معاصي في معاصي كل ابن ادم خطاء بس لازم التوحيد. لكن لا توئي لا يوجد توحيد وفي طاعات لا فائدة في الطاعة كلها زائلة بائرة اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. قد جاءتكم بينة من ربكم. الدعوة الامر الثاني في الدعوة
او في اوفوا الكيل والميزان فاوفوا الكيل والميزان. دي كانت العلة الظاهرة فيهم دون غيرهم يبقى هم يشتركوا مع قوم نوح في الشرك قوم نوح اشركوا ومدين اشركت زيادة بقى عن معاصي قوم نوح دي معاصي عندهم خاصة بهم
فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم فاوفوا الكيل والميزان التوفية معناها انك تعطي الاخذ منك حقه وافيا مش بالضبط فاوفوا الكيل لان بعد كده قال لهم تاني ولا تنقصوا. يبقى لو مش قادرين توفوا ما تنقصوش
اديهم الحق بالضبط يعني الاصل انك توفي طيب مش قادر اوفي يبقى بالضبط ما تنقصش فاوفوا الكيل والميزان. امرهم بتوفية الكيلو الميزان توفيق تلتين والميزان يا اخواني كلمة او جملة عامة
تحتها خصوص وتفاصيل اوفوا الكيل والميزان هنا في النص اوفوا الكيلو بالميزان. فاوفوا الكيل والميزان في مواضع اخرى فيها توفية مش بلفظ التوفية. انما لما تعمل الشيء ده وفيه فاوفوا الكيل والميزان
مش كل حاجة تكال وتزان محسوسة في اشياء تكال وتوزن غير محسوسة اصلا ولابد فيها من العدل ولو تدرب الناس على العدل في هذه عدلوا في كل شيء بعد ذلك
وهو العدل في الكلام العدل في الكلام اعزم من اي عدل والسبيل والطريق الى العدل في كل شيء لو عدل الانسان في الكلام عدل في الحكم وعدل في البيع والشراء وعدل في الخصومة وعدل في كل شيء
اذا جرى في الكلام ما عدل في شيء لزلك قال رب العزة في سورة الانعام واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى. قلتم يبقى انت هتصدر هتصدر للناس يا عليها يا لها
قلتم هصدر كلام لواحد. وهصدر كلام على واحد اللي هصدر عليه اعدل. واللي هصدر له اعدل. ما يجيش على انسان فاسق. فاجر وارفعه فوق مستوى النبيين ويبقى ده اسمه عدل
واجعل انسان تقي نقي رباني واخسفوا في الارض هو ده العدل لو وجد ده اقسم بالله لن تشم رائحة العدل في الارض ليه ؟ ما هو اصل انت عاوز ايه بقى ؟
ما فيش عدل في الكلمة الخاين بقى مين والامين بقى خاين بالايه؟ بالكلام ما انا عمال اصدر تصدير الكلام لفلان وتصدير الكلام على فلان وما فيش عدل خلاص. تنتزروا عدل ايه بعد كده بقى؟ والله
ان لم تشم رائحة العدل. في اي شيء؟ في اي شيء لزلك رب العزة لما قال في سورة الانعام واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربة ودي مش سطرة في ضمن الوصايا العشر
الوصايا اللي عليها خاتم محمد صلى الله عليه وسلم بمناسبة ميلادي زي ما بيقولوا وصايا اللي عليها ختم النبي في التلات ايات في سورة الانعام لان بعد كل اخر اية ذلكم وصاكم به
ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون تذكرون تتقون فعلشان كده سيدنا شعيب بيقول لهم فاوفوا الكيل والميزان. يبقى الكيل والميزان بس؟ مش هو اللي بيتوفى؟ لا لازم الكلام يتوفى والا ما كانش رسول يقول اعزم الجهاد كلمة حق
عند سلطان جائر يا ربي ليه يعني خليتها كبيرة قوي ليه يا رسول الله كده خليتها جهاد كبير اوي ليه كده ؟ عشان بوفي الكيل بوفي القول بوفي القول ما ياما
اوضاع انعكست وانقلبت بالقول بالقول واذا قلتم فاعدلوا يبقى اول شيء دعاهم اليه توحيد الله بعد كده فاوفوا الكيل والميزان وقلت لك اهم في شيء في توفية الكيلو والميزان كيل الكلام
وميزان الكلام ولا عشان كده الرسول قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليعمل ايه؟ فليقل خيرا او ليصمت. ما تقدرش توفي اتخرس واسكت بتقدرش توفي بتقدرش توفي الناس حقهم في قولك
في قولك ما انتش قادر توفي في قولك. اسكت اسكت لا تجعل الباطل حقا ولا تجعل الحق باطلا اسكت مهم جدا يا اخوانا النصوص كده ما تمشيش عليها كده وخلاص. واي كلام واي مرور لأ
فاوفوا الكيل والميزان. وقلت لك اعزم كيل يحتاج الى التوفية. كيل الكلام ولا تبخسوا الناس اشيائهم دي تكملة للموضوع يبقى مش قادر توفي ما تسرقش مش قادر توفي ما تاخدش ، يبقى برضو مش قادر توفي في الكلام اسكت
ما هو انت لو ما وفيتش واتكلمت يبقى بخسته. ولا تبخسوا الناس اشياءهم الامر الرابع ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها الافساد ايه الافساد اللي كان عند قوم شعيب قال السدي وابن عباس فيما نقله عنهما ابن كسير رحم الله ائمتنا
بيقول كانوا اسوأ ناس يجلسون على الطرق يقطعون الطريق بيعملوا ايه يقطعون الطريق قال كانوا يأخزوا من الناس عشر اموالهم الناس بتمشي في الطريق ده بالتجارة بتاعتها باي حاجة. جايبين زراعتهم جايبين تجارات. قعد لهم هنا حد
ياخدوا العش هات العش ليه هو كيف؟ اول من سن هذا قوم شعيب اللي رايح واللي جاي ادفع. اللي رايح واللي جاي ادفع وطبعا السنة دي ما زالت موجودة حتى الايه
حتى اليوم قوم شعيب ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين. فين الفساد؟ كانوا بيعملوا مسلا جيش ويروحوا ينهبوا لا لا يقعدوا فوق الطريق والناس بتمشي منين؟ سكة النسا وطريق اقعد
لم سنة سيئة سنها قوم شعيب ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم وصاكم به ذلكم خير لكم ان كنتم مؤمنين في موضع اخر قال ولا تقعدوا بكل صراط
توعدون وتصدون عن سبيل الله يبقى نهاهم برضو عن جريمة تانية يصدوا الناس اللي ناوية تؤمن بشعيب ويتبعوا شعيب يصدوه عن سبيل الله. ليه؟ يبغونها عواجا يبغونها ها الهاء دي تعود على ايه؟ على
سبيل الناس سبيل الناس المفروض ان تكون معتدلة والانبياء بيجوا يعدلوا الناس على السبيل. فقوم شعيب وغيرهم وغيرهم بيعملوا ايه؟ بيصدون الناس يخلوهم ينحرفوا ويبعدوا عن السبيل. بيت بالدعاية والاعلام
والدعاية وده كلامنا من زمان قوي قوي مش من النهاردة. بالدعاية احزر كزا احزروا شعيب خلي بالكم اللي مع شعيب اوعوا تمشوا معهم. اوعوا تصدقوهم. احنا الصح خليكم معنا هو ده ما هو الصد عن سبيل الله يعني ايه؟ الناس اللي بتدعو انبياء او مصلحون اللي بيدعون الى سبيل الله
تخوف الناس منهم نحذر الناس منهم نصرف الناس عنهم وتصدون عن سبيل الله. والموضوع مستمر ليوم الدين. في زمن النبي كانوا بيعملوا ايه؟ ولا تنفقوا على من رسول الله حتى ينفضوا
ينفضوا عشان ما يبقاش حواليه حد وادام ما حاولوش حد الناس تزهد فيه انما طول ما الناس ملتفة حولها وبيكتروا وبيزيدوا وده بيجيب ده وده بيجيب يبقى الايه الشوكة بتقوى لا لا لا
فضفض الناس دي كلها. وهو ده اللي موجود حتى اليوم حتى اليوم. الجماعة المصلحين الجماعة الدعاة العلماء الربانيين. اوعوا حد يصدقهم. ده ناس وحشة ده نسمة متشددة امال نمشي منين يعني
امشي مع الناس لصبور. تعال معنا تعال معنا ده احنا معنا حاجات حلوة خالص. سيبك منهم هو ده الصد يبغونها ايه؟ عوجا. لصالح مين؟ لصالحهم اصل هتبقى عوجة لمين عجالهم لان يستفيدوا منها
هو ده والموضوع ده بقى السنة بتتوارس. جيل بعد جيل وبلد بعد بال وهكزا كل الدنيا كده. الا ما رحم ربي وقليل ما هم وتصدون عن سبيل الله تبغونها عوجا. واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم. وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين
بالكم هيحصل لكم زي ما حصل المفسدين اللي قبلكم كانت النتيجة ايه بقى النتيجة كما هو الرفض التام لدعوة شعيب الرفض التام لدعوى الشعيب. بكل ما فيها رفض تام؟ ايوة هو كده
رفض تام لدعوة شعيب اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. الامر الثالث بعد بيان دعوة شعيب. دعا الى توحيد الله توفية الكيلو والميزان
عدم بخس الموازين وقل له التوفيق للكيلو الميزان اهم فيه كيل الكلام هو مش مزكور لكن مزكور في مواضع اخرى عدم صد الناس عن سبيل الله لان كده مجرم يعني هو صد نفسه
وصد غيره اتيت فرعون وملأه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك. يعني يضلوا غيرهم وفي قراءة ليضلوا هم عن سبيلك تصدي الناس نهاهم عن كل هزا. ايه النتيجة؟ الرفض التام
كل دعوتك مرفوضة شكلا وموضوعا اول بقى مزاهر الرفض. في سورة هود قالوا يا شعيب وانا عاوزك تنتبه اوي لهزه الكلمات المعجزات طبعا ونسأل الله ان يرزقنا نورها والعمل بها
قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد ركز بقى يا شعيب اول اعتراض اهو اصلاتك تأمرك
ان نترك خلي بالك من رؤوس المسلس ده صلاتك تأمرك ان نترك صلاتك تأمرك ان نترك مش ان تترك ولا تأمرنا صلاتك تأمرك ان نترك وليس صلاتك تأمرنا ان نترك
وليس صلاتك تأمرك ان تترك شفت رؤوس المسلس ماشية ازاي اصلاتك يعني عبادتك ودينك بصفة عامة والصلاة اللي هي الصلاة المعروفة والتدين اللي سيدنا شعيب عليه بيقولوا له انت عندك دين وبتصلي
صلاتك بقى بتقول لك ان احنا نترك ما يعبد اباؤنا يعني ونوحد الله او اني ما نتصرفش في مالنا على مزاجنا وعلى مزاجك انت. انت وصلاتك اهو ده الكلام تاخد من دي ايه بقى
اول شيء ان صلاة المصلين لابد ان تؤثر اولا في المصلين لازم تؤثر في المصلين ان ما قصرتش في المصلين يبقى الصلاة بايرة صلاة مملحة ان شاء الله في فاسدة
قد تكون صحيحة لكنها عقيمة عقيمة. الوقت سقط والفرد سقط. لكنك لكنها عقيمة. وده اغلب صلاة الناس الا ما رحم ربي ما بتأسرش في المصلين النص بيقول كده تاني حاجة في الصلاة ان تأسر في من خالط المصلين
لازم سيدنا شعيب بيعبد ربنا وبيصلي وقومه مخالطينه بيقولوه صلاتك هتعمل فينا كزا وكزا ؟ الله يعني بتغير وعاوزها تغير. طب دي حقيقة؟ ايوة هي دي الحقيقة هي دي الحقيقة امال هو اه طب ما سيدنا شعيب ما يقعد ربنا يخليه في حاله
ما يوحد هو الله ويخليه في حاله عشان تفهم اهي. بيقول له صلاتك بتهندس حياتنا تتدخل في حياتنا؟ ايوة طبعا يبقى كده لازم يا اخوانا صلاة الناس تغير الناس وتغير المخالطين للناس
الناس مين؟ المصلين والا ما هو يبقى كله زي بعضه يبقى نبطل صلاة ملازمتها ايه بقى ؟ طالما اللي بيصلوا حالهم زي اللي ما بيصلوش ، واللي مجاورين المصلين زي زي اللي
المجاورين اللي مش مصليين يبقى ايه فلان بطة ما نريح دماغنا لازمتها ايه اصلا لكن النص بيقول لنا غير كده بيقول لنا ان سيدنا شعيب يا اخي ده المساجين مع يوسف
اتأسروا المساجين مع يوسف مشركين كفرة بيقولوا له احنا شفنا في المنام كزا نبئنا بتأويله انا نراك من المحسنين انت كده عاجبني قوي اثر فينا بقى ريحنا عرفنا اللي احنا شفناه في المنام ده ايه؟ انا نراك من المحسنين. ما هو ده لازم كده. يبقى اول شيء لازم
صلاتك تأسر فيك وبعدين تقصر في المحيطين بك. انت هتاسر في كل حاجة بقى. سلوكيات والمكاسب وكل حاجة ما تبقاش انت بتصلي وابوك قايم نايم مدد يا بدوي يا حسين يا دسوق يا رفاعي. مدد يا رسول الله
في في في شهر ميلاد الرسول مسلا يعني ابوك طول الليل يقول مدد يا رسول الله وانت بتصلي وموحد طب صلاتك شبهها بصلاة شعيب وعملت ايه في ابيك؟ تأمرنا ان نترك ما يعبد اباؤنا لان ابوك مدروش
ووارس الدروشة ما هي نترك ما يعبد آآ يبقى لازم يقول يعني فاضل ابويا هعمل فيه لا ما تضربوش ليل ونهار تزن على دماغه. قم بالليل صل وابكي واطلب من ربك يعدي الاباك
ما هو صلاتك لازم تأسر تنقز الراجل ده من النار تخلعه من الشرك قم بالليل يا اخي ابكي وصلي وقل يا رب عدل لي ابي. اهده لي. ردوا للصواب وبينك وبينه زن عليه ولح عليه وما تسيبش اي مخرج وسوء عليه ناس يأسروا فيه هات له كتب سمعه
خليك وراه ما هو لازم تقصر الله طبعا اللي بيتكلموا دول مش هم اباء شعيب ده قومه يبقى اولى الناس بك اهلك. ابوك وامك واخواتك وكده انما انت في وادي وسابه قلت لها اعمل له ايه
هو انا مش قادر اسرع وخلاص والموضوع مشي على كده ومولد وورا مولد وآآ وسنة ورا سنة وزي ما هو ويموت على الشرك لأ لازم تقصر اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا؟ يبقى التغيير في العقيدة
وتغيير في المكاسب يعني يا شعيب صلاتك بتقول لنا نوزن ازاي ونبيع ازاي ؟ ايوة بتقول لكم كده. ما تسرقوش الموازين. ما تكسبوش ما تكسبوش حرام. يبقى لازم برضو المصلي
يؤثر في اللي حواليه في المكاسب راجل مسلا شغل او مش شغال او موظف على قده. ومراته فاتحة محل من نار عمالة تزبط في النساء ونمص ونتف ايه شغل ونار يخش لها في اليوم قد كده
خلاص حلوة وبتعمل كل سنة عمرة وبتأكل الناس في رمضان وبتساعد اليتامى كوافير نمرة واحد والراجل بيصلي وعمال يحك في راسه ومسود البتاع وعامل قد كده. ايه يا عم اللي بتعمله ده
المكسب اللي داخل ده مش تشوفه جاي ازاي الاول او هو مسلا اللي بيشتغل في حاجة محرمة عمال يعمل اي او العيلة كلها واخدة توكيل مسلا معسل توكيل سجاير ، توكيل من الشركة، الترلة بتيجي. تتوزع في دقايق
على تجار التجزئة والارباح خش يا جدع. منين ده كله هاي لو حرام كانوا لغوها احنا نعمل ايه بقى ؟ ما هي مصانع مفتوحة والناس بتاكل عيش. سواق بياكل عيش وناس بتاكل عيش، الله
حرام ليه يعني؟ مش بيوت مفتوحة؟ خد يا عم ونصلي ونحج ونعتمر ونقرا قرآن ما شاء الله ايه ده كله ايه ده كله لا يا اخوانا بيقولوا صلاتك بتتدخل في حياتنا تاخد من دي ايه كمان
ان الدين لا يمكن ابدا ينفك عن الحياة جاء لاصلاح الحياة. انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما. يقول لك ما للدين والسياسة؟ مال الدين والاقتصاد؟ مال الدين والتعليم؟ مال الدين
تكنولوجيا مال الدين والاتصالات. اقبلوا ده هو له في كل حاجة اي سنتي في حياة الناس لازم فيها دين لازم الدين فيها عمره ما يسيب اي حاجة الا ما يدخل فيها. منهج حياة
منهج حياة. دين ودنيا. دنيا واخرة ما ينفعش يتفصل ما هو علشان كده بيقول له صلاتك ما تخليك في حالك وتصلي وتعبد ربنا مالك ومالنا لا ماله ومالكم يبقى انا ما ليش لازمة اصلا
اديني اللي معي ده مش بتاعي مش احطه في جيبي واصلح به نفسي وخلاص. ده انا جاي عشان اصلحكم. طب وانت تقول هو انت شعيب ما هم دول العلماء ورثة الانبياء وسيدنا النبي ما حدش جاي تاني بعده صلى الله عليه وسلم. يبقى لازم الدين اللي سابه لنا
هو اللي ينزم حياتنا. ينزم كل حاجة كل شيء اقتصاد سياسة علم اجتماع اسرة بيع شراء طلاق نكاح كل خصومات حرب سلم كل شيء لازم الدين فيه لازم الدين فيه
عشان كده بيقولوا للشعاب انت بتدخل في في حياتنا ليه؟ ما لازم اتدخل ما لازم اصلحكم قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء
انك لانت الحليم الرشيد سخرية كما يقول ابن عباس رضي الله عنه انك لانت الحليم الرشيد دي مش مدح لسيدنا شعيب. ايه مخك فيه ايه احنا كنا بنحسبك عاقل. الله! يا حي يا قيوم
منتجون عليه غير كده انك لا انت الحليم الرشيد. ايه ده! فوق لنفسك شوية. هو ده النزام رفض تام لدعوة شعيب وقال الملأ الذين استكبروا من قومه خلي بالك شف الوصف ده
خلصوا وما خلصوش ده موجودين في كل زمان ومكان الله اللي الله لا يبارك فيهم ولا عليهم وقال الملأ الذين استكبروا من قومه دول اعداء الرسل بقى في كل شبر
لان ربنا قال كده. وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها كل مكان فيه اكابر. وزيفتهم ايه؟ يصدوا عن سبيل الله يكرهوا الناس في دين الله وقال الملأ الذين استكبروا من قومه
يبقى المترفون على طول الخط اعداء للرسل لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك افهم دي كويس ان ان المفسدين ما يحبوش المصلحين يعيشوا معهم امشوا من عندنا سيبوا بلدنا شوفوا لكم اي بلد تاني مش عاوزين نشوفكم
اخرجوا الوط من قريتكم. على طول على طول الخط وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا. ارضنا! اه. ولا ارض ربنا؟ لا ارضنا ارضينه ارضكم؟ ايوة اشتريتوها من مين ورستها من مين ؟ اهو هي كده وخلاص. او لتعودن في ملتنا
لازم تفهم ان الزلمة والفسقة والفجرة لا يحبون الهيمنة قلة كلهم هم بس او لتعودن في ملته طب ما تقولوا نقسم البلد نصين اقسم البلد نصين انتم تكونوا ناس كويسة خدوا شرق البلد. واحنا ناس وحشين اه ادونا غرب البلد. لأ البلد كلها بتاعتنا
يا تعود في الملة وتبقى الهيمنة لنا. شف الهيمنة لنا الله! يعني العملية مش هتخلص ده الزلم والفسق والكفر عاوز هو اللي يفضل مهيمن على طول. طب امتى ينزل المشي عاوز ينزل خالص
مش عاوز ايوة مش عاوز ينزل لا يمكن ولا يرضى بالنزول يفضل كده مهيمن على طول او لتعودن في ملة يعني ايه؟ يعني تبطل تتكلم في الكلام ده تاني ما هو عشان سيدنا شعيب يسكت يبقى رجع للملة
هو ما كنش على الملة اصلا كله يسكت يبقى راضي بالملة. لأ طبعا. مش هيحصل انه يسكت ابدا قال له بقى هي تخرج انت واللي معك يا تبطل كلام او لتعودن في ملته. يقوم لهم يقول لهم ايه؟ قال اول كنا كارهين ملتكم ايه اللي هتدخل فيها دي؟ لا يمكن ابدا. يبقى كره الكفر من العقيدة من الايمان من
دين وكره اهله من الدين من الدين يا عباد الله قال اولكن كارهين قد افترين على الله كذبا ان عدنا مش عدنا معناها هنرجع لأ. يعني ان دخلنا عندكم يبقى قد افترينا على الله ايه
كذبة واستمر ايضا العناد. وقال الملأ الذين كفروا يبقى هنا شغل بقى دعاية واعلان وسعوا الدايرة. كلام له لسيدنا شعيب واللي معه وبعدين وسعوا الدايرة. وقال الملأ الذي وقال الملأ الذين كفروا من قومه لان اتبعتم شعيبا
انكم اذا الخاسرون. بيقولوا لمين؟ بيقولوا للناس التانية اللي هم يعتبروا معهم فبيقول لهم اوعوا تتبع شعيب لو اتبعتوه هتخسروا امال نتبع مين تجيبونا احنا ليه ؟ قلبنا عليكم مصلحتنا معكم
خيركم عندينا. انما مع شعيب لا. والمسلسل ده موجود ليوم الدين وسيدنا موسى برضو اتقال له كده وفرعون قال للناس برضو كده وهم قالوا لبعضهم كده اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد. انا اللي بعمرها
وانا اللي مزبطها ومشيت ورا موسى هيهدها لكم هتروحوا في داهية طب نعمل ايه؟ خليكم معي معك اه؟ خليكم معي. طيب خلكم معي وبقوا معه دنيا واخرة بقوا معها دنيا واخرة
يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار تخيل بقى واحد لامم قومه وعيلته وقرايبه وحبايبه ورجالته خليك ورايا ياد انت وهو قال له ماشي وراك اهو. اوع حد يروح شمال ولا يمين. لا لا ما تخافش احنا وراك اهو. خش بس خش ادخل. قرب قرب قرب قرب
زي العيال اللي بتبقوا في المولد وهو بيقرب واخدهم ورايح على فين؟ على جهنم. اول ما يوصل الباب يتفتح ويقوم داخل وبرضو يدخلوا ورا هيروحوا فين تاني ممكن يقدم يعني يتقدمهم
رفض تام لدعوة سيدنا شعيب وتخويف الناس منها وقال الملأ الذين كفروا من قومه لان اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون ايه اللي حصل من سيدنا شعيب؟ خلاص ما ناس ميؤوس منهم
بصوا لطريق مسدود ما فيش باقي الا ان يتدخل رب العالمين سبحانه وتعالى ويفصل بينه وبينه. لان قال كده في سورة الاعراف ربنا افتح بيننا افتح يعني احكم افتح يعني ايه؟ احكم. ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق
وانت خير الفاتحين اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف وعنا وعن والدينا وعن من له حق علينا. اللهم انصر دينك وعز اوليائك. اللهم انصر دينك وعز اوليائك. اللهم
انصر دينك واعز اوليائك. انصر المستضعفين في كل مكان. اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا فرج هم المهمومين وكرب المكروبين وحبس الموحدين يا ارحم الراحمين. اللهم لا تدع لنا في هذه الساعة ذنبا الا غفرته
ولا عيبا الا سترته ولا هما الا فرجته ولا ميتا الا رحمته ولا مريضا الا شفيته. امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة