المشكلة في حساب عدد الاخطاء. احيانا البعض يضخمها لخمسين الف وميت الف ومتين الف. طب الاخطاء دي هل هي فعلا بالكم ده؟ طب اتحلت هو فيه مخطوطة مسلا زي ما قال الاخ يوسف واحد مسلا نقل مخطوط الخطأ نقلوا عنه عشرة ربما الخطأ انتقل للعشرة. فهنا هيتحسب كم خطأ
عشرة نقل عنهم مية بتحسب مية خطأ ما بيتحسبش خطأ واحد. فهم طبعا عملوا هذه الدراسات فلقوا ان مسلا آآ كلمة واحدة اتكررت في الفين مخطوطة واتحسبت الفين خطأ. اتكررت في مسلا في عدد اكبر تتحسب بالشكل ده. هم. لما جمعوها لقوا عدد بسيط. بنفس الكلمة بس في متعددة. فجمعوها ازاي
ما بعديه كده. بدأوا يصححوا نفس الاخطاء. فبدأوا يعملوا جدول. فالجدول مسلا بيجيبوا عشرة زي مسلا ما قال الاخ يوسف الرب يسوع المسيح ممكن واحد ينقلها الرب يسوع ممكن واحد يرن لها الرب المسيح فقط نتيجة انه تملاها
يعني نسبة الاخطاء النسخية لما تتجمع كلها لما عملوا لها العلماء انا طبعا ما عملش العملية عامل ازاي ميكروفيل ولغات وترجمات عملوها العلماء بس انا خدتها عنهم. اه. خمسين كلمة خدنا النتيجة. اخدنا النتيجة بالزبط. ما اقدرش اقول انا اللي عمل تكميم العمل وطبعا خبراء متخصصين في
النقد النصي. مم. اللي هو. ايوة. فدول ان هم بالزبط النقد الادنى او النقد النصي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد سمعتم
السلام القمص عبدالمسيح بسيط في امر اختلاف المخطوطات وهذه الحلقة الاولى في عرض دعاوى القمص عرض عبدالمسيح بسيط التي تمثل الكنائس العربية عامة وتمثل ضرورة رؤية عوام النصارى في العالم العربي
الى المخطوطات وسيعقب عليها اكبر عالم نصراني متحمس للنصرانية في الغرب متخصص في النقد النصري. كما سيأتي لكن دعوني اوضح ما قاله حتى لا يقال اننا نفتري الكذب حتى لا يقال اننا ندلس حتى لا يقال
اننا نرد على امر لم يقوله قمص عبدالمسيح بسيط. القمص عبد المسيح بسيط في امر اختلاف قراءات المخطوطات اختلاف نصوص المخطوطات في نقلها للكلمات وترتيب الكلمات يقول لنا بلسان واضح
يقدم ثلاث تقريرات وثلاثة تقريرات التقرير الاول يقول ان اختلاف المخطوطات لا يبلغ ابدا خمسين الف اختلاف يقول هناك هناك من قال الاختلافات قد تبلغ مائة او مائة الف او اكثر يقول حتى خمسين الف رقم مبالغ فيه جدا جدا جدا
اختلاف المخطوطات اقل من خمسين الف بكثير تقرير واضح جدا الامر الثاني وهذا ما يعجبني في القمص عبد المسيح بسيط في كلامه انه يقدم دعاوى فاحشة الوضوح فاحشة الفساد التقرير الثاني يقول فيه القمص عبدالمسيح بسيط
ان طريقة حساب اختلافات المخطوطات هي على الصورة التالية وهي ان نعد مخالفات المخطوطات كلها لقراءة واحدة لو ان مخطوطة قالت مثلا كلمة المسيح وخالفت عشر الاف مخطوطة هذه القراءة فقالت
الرب مثلا سنعود عشر الاف اختلاف حتى نجمع في الاخر مجموع اختلاف المخطوطات اذا كل مخالفة لا تعد واحدة وانما تعد بعدد المخطوطات المخالفة عدد المخطوطات المخالفة كلام واضح جدا
هذا امر جميل في قمص عبدالمسيح بسيط عندما يحاكم الى المنهج العلمي السابق التقرير الثالث او الدعوة الثالثة يقول فيها القمص عبدالمسيح بسيط ان عد اختلاف المخطوطات لو تركنا جانب عدد المخطط المخالفة واكتفينا فقط بالمواضع التي اختلف فيها
فقط المواضع التي اختلفت فيها المخطوطات لا عدد المخطوطات يقول اكتشف وهذا جميل لم يقل انا اكتشفت يقول العلماء اكتشفوا المتخصصون اكتشفوا ان المخطوطات التي تبلغ خمسة وعشرين الف مخطوطة. ودائما القمص عبد المسيح بسيط يقول خمسة وعشرين الف مخطوط لانه يعد
المخططات اليونانية مع الترجمات يقول هذه المخطوطات خمسة وعشرين الف مخطوطة لم تختلف الا في خمسين كلمة فقط خمسين كلمة ايه فقط ستسمعون بعد ذلك الحقيقة العلمية وستصابون بالاندهاش حقيقة صادمة للجميع. كما سيقررها في
القادمة او في المقاطع القادمة الدكتور داني زعيم نصارى الغرب المقدم عالميا للدفاع عن اصالة نص العهد الجديد اطردكم مع عمري ذهب ده الاباء هذه شهادة عالم نصراني كما سمعتموها بلسانه زعيم
عن اصالة نص العهد الجديد. سالخص كلامه وتقريراته الصادمة هو اولا يقول ان طريقة تعدي القراءات المختلف فيها بين المخطوطات الطريقة الخطأ بدأت منذ بضعة عقود من الزمان في مقدمة للنقد النصي كتبها احد الكتاب للعامة وليس للمتخصصين فقال فيها
اننا نعد الاختلافات بعد اختلافات المخطوطات فلو كانت عندنا مخطوطة فيها يسوع وخالف وخالفتها الف مخطوطة اخرى قالت الرب فنعدها الف اختلاف وشاع عندها ان الاختلافات تبلغ قرابة مئة وخمسين الف اختلاف
يقول بلسان واضح. دا نوارس يقول بلسان واضح جدا يقول هذه طريقة خطأ فاسدة في عد الاختلافات ما هو التعريف الصحيح لعدد الاختلافات؟ يقول داني وارث بلسان واضح الاختلافات التي نعدها
القراءات هي كل اختلاف الكلمات كل اختلاف في كلمة في كلمات النص الواحد عندنا نص واحد. كل اختلاف في كلمة يعد اختلافا واحدا. ولا يعد بعدد المخطوطات. جميل جدا الان
ما هو تقديره اذا اخذنا هذا التعريف الضيق جدا للقراءات تعريف ضيق جدا تعريف ممكن بعدد للاختلافات الاختلافات القراءات طيب ما هو عدد هذه الاختلافات؟ يقول لنا العدد يبلغ هذا الرجل يعني ممارس لقراءة المخطوطات ولتصويرها وله كما ذكرت سابقا هامش نقدي
مع غيره الممارس للعمل النقدي ولعدل المخطوطات يقول عدد اختلافات النصية القراءات المختلف فيها بين المخطوطات ما بين اربعمية الف الى خمسمية الف القمص عبد المسيح بسيط يقول لنا خمسين الف هذا رقم كبير هائل مبالغ فيه منفوخ
يعني قد نفخ في هذا الرقم هذا رقم يقوله ربما اعداء النصرانية. طيب عندنا الان زعيم النصارى في الغرب يقول الرقم يتراوح ما بين اربعمية الف وخمسمية الف ورغم انه ضيق
الى اقصى مدى. عبدالمسيح بسيط نفخ التعريف الى اعلى صورة ومع ذلك وصل الى قال لك خمسين الف كثير طبعا هذا الكلام في غاية الفساد لماذا لاننا لو جئنا فقط
بثلاث مثلا اختلافات فقط فقط ثلاث اختلافات لنقول مثلا قراءة يسوع باراباس هناك قراءة تقول لا تسمي هذا المجرم وتسميه باراباس تسميه يسوع باراباس صديق يسوع حذفها النساخ لانهم قالوا ان اسم يسوع اسم مقدس فلا يجوز ان
يسمى به آآ مجرم وهذه قراءة يبدو انها القراءة الصواب في الحقيقة واذا اضفنا اليه مثلا قراءة الوحش في سفر الرؤية الرقم المشهور هو انه ستة ستة. هناك قراءة اخرى مبكرة تقول ستة واحد ستة
هذي قراءة ثانية. ثم اذا اضفنا الى ذلك مخالفة المخطوطات التي تضيف خاتمة انجيل مرقس في مقابل من تحذفها فقط هذه الاختلافات الثلاث فقط هذه الاختلافات الثلاثة فقط يبلغ عددها اكثر من خمسين الف اذا حسبنا
المخطوطات اليونانية والترجمات ثلاث مخطوطات فقط فكيف اذا علمنا اين تختلف المخطوطات يقول لنا داليس المخطوطات لا تختلف في ثلاث مواضع فقط المخطوطات تختلف تقريبا في كل كلمة تقريبا في كل كلمة يقول يقول لنا
كل كلمة في العهد الجديد كل كلمة لها ما يقابلها تقريبا بمعدل يعني قراءة ونصف. طبعا هذا معدل كل كلمة يقابلها كمعدل قراءة. قراءتين ونصف ثلاثة ثلاث قراءات اه فقط
عندنا اختلافات في كل كلمة في العهد الجديد بمعدل مرتين ونصف حتى قال احد النقاد هابارك امن ان عدد القراءات المختلف فيها اكبر من عدد كلمات العهد الجديد. وكلمات العهد الجديد بالالاف. فلو اخذنا تعريف القمص عبدالمسيح بسيط
للاختلافات اختلافات القراءات. لو اخذنا تعريفه مع عدد اختلاف المخطوطات اليوم لن اقول ان ان القراءات المختلف فيها ستكون اكثر من خمسين الف ستكون بالملايين بالملايين يحسبوها بانفسكم يعني ستكون بالملايين. وعبد للمسيح بسيط يضن علينا بخمسين الف. الله يهديهم
وكما قال يقوله جميع النقاد ويؤكد عليه بارت ايمان لا توجد مخطوطتان متطابقتان رغم ان عندهم الاف المخطوطات والاثنين يتطابقان طيب ما هو معدل اختلافات القراءات. ما بين مخطوطة ومخطوطة
المعدل كما يقول داني بالز الخمسة في القرون الخمسة الاولى. يعني لما كان النص ينفخ بصورة افضل من نسخه في القرون المتأخرة والقراءات كانت اقل يقول المعدل معدل اختلافات قراءتنا ما بين كل ما بين في الفصل الواحد ما بين مخطوطين اثنين فقط
ما بين ستة الى عشرة اختلافات في القراءات في الفصل الواحد ما بين مخطوطين اثنين فقط فاذا علمنا ان عدد فصول العهد الجديد تقارب ميتين وخمسين فصل ويبلغ تقريبا آآ عدد القراءات المختلف فيها بين مخطوطين اثنين فقط ما بين الفين والفين وخمسمائة
اختلاف ما بين مخطوطتين فقط نسخت في القرون الاولى هذا هو اذا امر حقيقة القراءات المختلف فيها في العهد الجديد. امر صادم يقينا صادم حتى لمن كان يعلم عدد التحريفات. حتى لمن يخالف العهد الجديد ويقول هو محرف بصورة واسعة في المخطوطات
انا اعتقد لابد ان يوصل اذا علم ان معدل اختلافات القراءات لكل قراءة. لكل نص لكل كلمة لها ما يقابلها تقريبا اثنين ونصف في المخطوطات اختلافات قراءات هذا عدد فاحش جدا
لا يمكن تصور امر اكثر من هذا. ان يختلف في كل شيء في كلمات العهد الجديد. لا يعني ذلك ان هذا النص قد قد حرف كل كلمة فيه قد هذا موضوع ثاني ناقشته في كتاب هانتيك لكن ناقشته من زاوية اخرى وهي
انقطاع الاسناد او الفترة المعتمة في نص العهد الجديد لكن اتحدث فقط الان عن اختلافات القراءات ما قاله عبدالمسيح بسيط امر شنيع جدا. اذا نعود الى الشريط الثاني عندما تحدثنا عن عبدالمسيح بسيط القمص. عبدالمسيح بسيط وكان يقول لنا
انه امام فن علم النقد النصي للعهد الجديد وكتابه جيد عميق سيصدم القراء بعمقه وجدته وقوته الان نكتشف ان القمص عبدالبصيح بسيط جاهل الى اقصى ما يتصور. السطر الاول في علم النقد النصي لا يعرفه. اذا كان علم النقد النصي اساسا يسعى الى حذف
والعبور فوقها للوصول الى النص الاصلي او النص الاقرب للنص الاصلي كما هو الان قول كثير من النقاد الذين تراجعوا عن البحث عن النص الاصلي اذا كان هو هذا هو الهدف فيعني ذلك ان جوهر النقد النصي النظر في القراءات
النظر في القراءات جوهر سطر اول النقد النصي هو النظر في القراءات المختلفة لمعرفة النص الاصلي الذي وراءها او افضل نص من ممكن ان نصل اليه في القرون الاولى اذا كان هذه اول جملة في النقد النصي القمص عبد للمسيح بسيط جاهل بهذا الامر لانه لا يعرف تعريف
القراءة المختلف فيها ولا يعرف العدد الصحيح للقراءات المختلف فيها ويقول بقول باطل فاسد لا يقوم به ناقد داني يمارس بالمناسبة نشر مقال منذ فترة نسبي بعيدا يرد فيه ويعلق فيه على هذا
دفاعي نصراني مشهور جدا انا احترم كتاباته عندما يتحدث في الفلسفة وعندما يتحدث في بالذات قضية مفهوم الحقيقة والرد على دعاة النسبية وله كلام جيد نوعا ما في حديثه في مشكلة الشر في الرد على الملاحدة. وقرأت له كتابا في هذا الباب
وكلامه فيه يعني جيد لكن ليس بالعميق يعني لا يمكن ان يقارن بكلام بلانتينجا وكلام طائفة من الفلاسفة يعني الاخرين الذين بحثوا بصورة اعمق. لكن عندما يتحدث في النقد النصيب وكذا يأتي
كلام سخيف جدا المهم داني كتب في التعليق على احد كتب نوع من جزلة وقال له انت قدمت تعريفا فاسدا وتأثرت بهذا الكتاب وكلامك باطل. ولابد ان تراجع امرك فرد عليه ارسل والمقال موجود على النت
ورد عليه برسالة قال له نعم في المرات القادمة سوف اراعي هذا امر لاحذف حديثي عن عدد اختلافات القراءات وطريقة تحدي هذه الاختلافات طبعا انا لا اتصور قمص عبدالمصير عبدالمسيح بسيط ان يتراجع. ارجو ان يتراجع لكن لا اتصور ان هذا مصدر رزق ومصدر
يعني يستبقى به ابناء الكنيسة داخل الكنيسة حتى لا يخرجوا خارجها. ويبصر النور ويفكر بعقولهم بحثا عن النجاة بعيدا عن وصاية القمص عبد المسيح بسيط وبعيدا عن وصاية الكنيسة. اذا
هكذا يخبرنا داني وولس عن حقيقة هذا الرقم الفلكي الخرافي عن اختلافات مخطوطات العهد الجديد ولقائنا الشريط القادم في موضوع مضمون هذه الاختلافات هذه هي اختلافات هامشية لا قيمة لها؟ ام هي اختلافات تؤثر في النص؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ولا تنسونا من
صالح دعائكم