انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. السلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته شهادة جديدة لحفظ النص القرآني من التحريف يقدمها مستشرق. هنا عندما سنقول المستشرق يعني هناك بعض الاشكال لان عامة
تعريف المستشرق هو الغربي الذي يدرس حضارة الشرق بما فيه حضارة اسلام. لكن هذا الرجل هنا هو شرقي عاش في الغرب وسنقول تجاوزا انه مستشرق لانه يكتب ضمن الرؤية وساوية النظر الاستشراقية في اكاديمية الغرب
الرجل هو المؤرخ اللبناني الماروني النصراني في ريب خوري حتي. هذا الرجل الذي توفي سنة الف وتسعمية واثنين وسبعين وهو مؤرخ نصراني معروف عامة الذين يدرسون الاستشراق اه ويهتمون بتاريخ العرب يعرفون في البحث جيدا
هذا الرجل درس في مدرسة تنصيرية للكنيسة المشخية. ثم درس في الجامعة الامريكية في بيروت ثم آآ اصبح استاذا في آآ جامعة آآ برنسون وهارفد وهو مرجعي كما قلت آآ في بابه
آآ التحق بجامعة كولومبيا في امريكا وحصل منها على درجة الدكتوراة سنة الف وتسعمية وخمستاش ولانه كان يعني باحث جاد ومهتم ابواب تخصصه آآ فقد عين في الجامعة مدرسا في قسم
الدراسات الشرقية وظل يعمل بها اربع سنوات وعمل استاذا في جامعة هارفرد استدعي من جامعة برينستون لتأسيس قسم لدراسات الشرق الادنى فقام آآ فاقام مركزا للدراسات العربية. يعني هو يعيش ضمن
دراسة تاريخ الشرق وبالذات التاريخ العربي مع بداية الاسلام وما ترى ذلك هو اهتم بهذا الامر من زاوية علمية وتأليف ومحاضرة وغير ذلك من مؤلفاته كتابه تاريخ العرب. العرب تاريخ مختصر اسلام اندويست الاسلام والغرب
كتاب اسلام ويف لايف اسلام طريق حياء الذي نشر سنة الف تسعمية وسبعين. الرجل اذا يتحدث في باب الف فيه هذه الشهادة التي سانقلها الان جاءت في كتابه هسري تبعت لندن سنة الف وتسعمية وسبعة وثلاثين صفحة مية وتلاتة وعشرين
هذا الجزء انا لم اجده في الطبعات الاخرى فقط وجدته في هذه الطبعة من الكتاب. ماذا يقول في هذا الكتاب في هذه الشهادة التي هي امامكم الان. يقول في الابحاث عبارة
جميلة جدا وهي عندها دلالات كبيرة يقول يتفق النقاد المعاصرون لاحظ انه يقول انا لا يقول ان يبحث عن قوله يتحدث عن السائد بين المشرقين لا كما يزعم المنصرون اليوم يقول يتفق النقاد
المعاصرون على ان النسخ الحالية اليوم هي نسخ طبق الاصل تقريبا من النص الاصلي كما جمعه زيد. زيد ابن ثابت عندما جمعه في جمعي العثماني وانه وان نص القرآن اليوم هو بصورة عامة كما انتجه محمد. طبعا هو لا يؤمن ان القرآن من عند الله سبحانه وتعالى وانما يؤمن
ان القرآن من عند محمد لاحظ انه ينقل اتفاق النقاد على ان الجمع العثماني نحن نملكه صحيحة ثم يقول نحن نملك القرآن كما تشهد محمد. اذا هو صلى الله عليه وسلم. اذا هو يقول ان الجمع العثماني
بين السطور يقول الجمع العثمانيين نقل بصدق وامانة ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من القرآن فهو يثبت صحة النقد عن الجمع العثماني وصحة نقل الجمع العثماني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويضيف
وكما لاحظه بعض علماء اللغات السامية. لاحظوا هذه الاضافة الجميلة. وكما لاحظه بعض علماء اللغات السامية ربما توجد اختلافات في قراءة الفصل الواحد في سفر التكوين باللغة العبرية اكثر من تلك الموجودة في القرآن باكمله. هنا طبعا يتحدث عن القراءات التي نحن نعترف كمسلمين بشرعيتها
نحن هذه القراءات القرآنية قراءة آآ ورش قراءة حفص وغيرها من القراءات نحن نعترف بشرعيتها. يقول هذه القراءة التي نحن نعترف بشرعيتها هي اقل عددا من الاختلافات القراءات اختلافات اختلافات اختلافات الموجودة في فصل واحد من سفر
بكثرة اختلاف القراءات في المخطوطات سواء العبرية ثم اليونانية ثم الترجمات وغير ذلك هذه حقيقة يعني لفتة جميلة اعتراف بحفظ النفس القرآني وبيان فحش تحريف الكتاب المقدس من مؤرخ نصراني لا يتهم بانه متعاطف مع القرآن