1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. السلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته شهادة جديدة لحفظ النص القرآني من التحريف يقدمها مستشرق. هنا عندما سنقول المستشرق يعني هناك بعض الاشكال لان عامة

2
00:00:20.050 --> 00:00:41.000
تعريف المستشرق هو الغربي الذي يدرس حضارة الشرق بما فيه حضارة اسلام. لكن هذا الرجل هنا هو شرقي عاش في الغرب وسنقول تجاوزا انه مستشرق لانه يكتب ضمن الرؤية وساوية النظر الاستشراقية في اكاديمية الغرب

3
00:00:41.200 --> 00:01:01.450
الرجل هو المؤرخ اللبناني الماروني النصراني في ريب خوري حتي. هذا الرجل الذي توفي سنة الف وتسعمية واثنين وسبعين وهو مؤرخ نصراني معروف عامة الذين يدرسون الاستشراق اه ويهتمون بتاريخ العرب يعرفون في البحث جيدا

4
00:01:01.700 --> 00:01:23.400
هذا الرجل درس في مدرسة تنصيرية للكنيسة المشخية. ثم درس في الجامعة الامريكية في بيروت ثم آآ اصبح استاذا في آآ جامعة آآ برنسون وهارفد وهو مرجعي كما قلت آآ في بابه

5
00:01:23.650 --> 00:01:41.250
آآ التحق بجامعة كولومبيا في امريكا وحصل منها على درجة الدكتوراة سنة الف وتسعمية وخمستاش ولانه كان يعني باحث جاد ومهتم ابواب تخصصه آآ فقد عين في الجامعة مدرسا في قسم

6
00:01:41.250 --> 00:02:02.250
الدراسات الشرقية وظل يعمل بها اربع سنوات وعمل استاذا في جامعة هارفرد استدعي من جامعة برينستون لتأسيس قسم لدراسات الشرق الادنى فقام آآ فاقام مركزا للدراسات العربية. يعني هو يعيش ضمن

7
00:02:02.250 --> 00:02:24.950
دراسة تاريخ الشرق وبالذات التاريخ العربي مع بداية الاسلام وما ترى ذلك هو اهتم بهذا الامر من زاوية علمية وتأليف ومحاضرة وغير ذلك من مؤلفاته كتابه تاريخ العرب. العرب تاريخ مختصر اسلام اندويست الاسلام والغرب

8
00:02:24.950 --> 00:02:48.150
كتاب اسلام ويف لايف اسلام طريق حياء الذي نشر سنة الف تسعمية وسبعين. الرجل اذا يتحدث في باب الف فيه  هذه الشهادة التي سانقلها الان جاءت في كتابه هسري تبعت لندن سنة الف وتسعمية وسبعة وثلاثين صفحة مية وتلاتة وعشرين

9
00:02:48.800 --> 00:03:03.100
هذا الجزء انا لم اجده في الطبعات الاخرى فقط وجدته في هذه الطبعة من الكتاب. ماذا يقول في هذا الكتاب في هذه الشهادة التي هي امامكم الان. يقول في الابحاث عبارة

10
00:03:03.150 --> 00:03:19.350
جميلة جدا وهي عندها دلالات كبيرة يقول يتفق النقاد المعاصرون لاحظ انه يقول انا لا يقول ان يبحث عن قوله يتحدث عن السائد بين المشرقين لا كما يزعم المنصرون اليوم يقول يتفق النقاد

11
00:03:19.350 --> 00:03:39.350
المعاصرون على ان النسخ الحالية اليوم هي نسخ طبق الاصل تقريبا من النص الاصلي كما جمعه زيد. زيد ابن ثابت عندما جمعه في جمعي العثماني وانه وان نص القرآن اليوم هو بصورة عامة كما انتجه محمد. طبعا هو لا يؤمن ان القرآن من عند الله سبحانه وتعالى وانما يؤمن

12
00:03:39.350 --> 00:03:57.850
ان القرآن من عند محمد لاحظ انه ينقل اتفاق النقاد على ان الجمع العثماني نحن نملكه صحيحة ثم يقول نحن نملك القرآن كما تشهد محمد. اذا هو صلى الله عليه وسلم. اذا هو يقول ان الجمع العثماني

13
00:03:58.300 --> 00:04:13.950
بين السطور يقول الجمع العثمانيين نقل بصدق وامانة ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من القرآن فهو يثبت صحة النقد عن الجمع العثماني وصحة نقل الجمع العثماني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويضيف

14
00:04:14.000 --> 00:04:34.000
وكما لاحظه بعض علماء اللغات السامية. لاحظوا هذه الاضافة الجميلة. وكما لاحظه بعض علماء اللغات السامية ربما توجد اختلافات في قراءة الفصل الواحد في سفر التكوين باللغة العبرية اكثر من تلك الموجودة في القرآن باكمله. هنا طبعا يتحدث عن القراءات التي نحن نعترف كمسلمين بشرعيتها

15
00:04:34.000 --> 00:04:58.600
نحن هذه القراءات القرآنية قراءة آآ ورش قراءة حفص وغيرها من القراءات نحن نعترف بشرعيتها. يقول هذه القراءة التي نحن نعترف بشرعيتها هي اقل عددا من الاختلافات القراءات اختلافات اختلافات اختلافات الموجودة في فصل واحد من سفر

16
00:04:58.600 --> 00:05:23.600
بكثرة اختلاف القراءات في المخطوطات سواء العبرية ثم اليونانية ثم الترجمات وغير ذلك هذه حقيقة يعني لفتة جميلة اعتراف بحفظ النفس القرآني وبيان فحش تحريف الكتاب المقدس من مؤرخ نصراني لا يتهم بانه متعاطف مع القرآن