قال الشاعر القديم مفاخرا بابائه اولئك اباء. فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع ونحن نفخر بابائنا من السلف في الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم. اولئك ابائي اولئك ابائي لقاء يومي
يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني اولئك ابائي التقديم والاخراج. محمد الجوهري مستمعينا الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامج اولئك ابائي نرحب بفضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني مرحبا بك فضيلة الشيخ. حياكم الله. نواصل في هذه الحلقة الحديث عن شخصية
ثالث الخلفاء الراشدين عثمان بن عفان. وعرفنا انه الرسول عليه الصلاة والسلام آآ اشار الى ان عثمان سيموت شهيدا وورد ذلك اعتقد في عدة احاديث. نعم. لو نتوقف عند هذه الجزئية ونتعرف كيف اشار الرسول وعرف
آآ عثمان بن عفان بما سيؤول اليه مصيره. اي نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين آآ سبق وان قلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان على جبل آآ احد
او حراء تحرك الجبل آآ بهم. نعم. فقال اثبت او اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان الشهيدان هما عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعثمان بن عفان رضي الله عنه
اه فهذا واضح انه اه انه كأنه بشرهما بالشهادة انهم سيقتلان وحتى ورد هذا في حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه آآ توضأ في بيته ثم خرج فقال لالزمن اليوم رسول الله
صلى الله عليه واله وسلم ولاكونن معه يومي هذا فجاء المسجد فقيل له انه اتجه الى ها هنا تمام؟ فجعل تتبع اثره حتى وصل اليه فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم دخل هذا البستان وآآ دل رجليه
في بئر اريس نعم. آآ جاء في آآ على شفير البئر وجلس في المنتصف وكشف عن ساقيه ومد رجليه في البئر قال ابو موسى الاشعري لاكونن بواب رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم
توقف على باب البستان وهو من جريد وعلى اساس انه يمنع يمنع اي انسان آآ يدخل آآ الى النبي عليه الصلاة والسلام فدفع الباب واحد يدفع الباب فقال من؟ قال ابو بكر قال على رسلك اي انتظر. نعم. ثم ذهبت الى رسول الله صلى
الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستأذن. فقال اذن له وبشره بالجنة قال فاقبلت حتى قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبشرك بالجنة. نعم
فدخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ودل رجليه في البئر مثلما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم هو لما انطلق ترك اخاه وراءه. نعم. نعم. فقال ان يرد الله باخي خيرا يجئ الساعة
ليه؟ لانه هيقول له ادخله وبشره الجنة. يبقى خلاص كسب. نعم. كسب يعني ابو جهل بيشرب الجنة من النبي. يحدث ابو موسى الاشعري نفسه. نفسه؟ نعم وقد ترك اخاه يتوضأ عشان يلحقه يعني. نعم. واخد بالك؟
فقلت ان يرد الله بفلان بسماه يعني باخيه خيرا يأتي به فاذا انسان يحرك الباب فقلت من هذا؟ قال عمر بن الخطاب فقلت على رسلك اي انتظر. نعم ثم جئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فسلمت عليه وقلت هذا عمر يستأذن فقال اذن له وبشره بالجنة فجئت عمر فقلت اذن لك رسول الله صلى الله عليه وسلم ويبشرك بالجنة قال فدخل فجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في القف في البئر يعني عن يساره. نعم. اذا ابو بكر عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم. وعمر. وعمر
وعن يساره نعم. ودل عمر رجليه في البئر ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا. تحدث عن اخيه. عن اخيه يعني. نعم. يأتي به قال فاذا انسان يحرك الباب. نعم
فقلت من هذا؟ قال عثمان بن عفان قلت على رسلك قال وجئت النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال ائذن له وبشره بالجنة مع بلوى تصيبه قال فجئت فقلت ادخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبشرك بالجنة مع بلوى تصيبك؟ قال فدخل
فوجد القف قد ملئ فجلس في الشق الاخر في مقابلهم. نعم يقول سعيد المسيب اولتها قبورهم لانه ابو بكر وعمر دفن بجانب النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. اما عثمان فدفن في البقيع. نعم. في مقابلهم
بالزبط كده. فسر هزا الترتيب ان ده ترتيب اه ترتيب قبورهم. اي نعم وسلم وقول النبي صلى الله عليه وسلم ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه وفي سنن ابن ماجة باسناد صحيح ومسند الامام احمد ايضا
ان من حديث قيس ابن ابي حازم آآ قال ان النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه قال آآ ليت يعني رجلا من اصحابي يأتيني فقالوا ندعو لك ابا بكر فسكت
قالوا ندعو لك عمر فسكت قال ندعو لك عثمان؟ قال نعم نعم فجاء عثمان فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يسر اليه ووجه عثمان تغير فيقول قيس ابن ابي حازم ان مولى عثمان ابو سهل حدثه في يوم الدار
ان عثمان قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثني حديثا فانا صابر عليه او فانا صائر اليه نعم فهذا ايضا مما يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له انك ستصيبك بلوى. ربما انه سيقتل. وقد
ثبت من آآ غير وجه وان عثمان رضي الله عنه رأى رؤيا اليوم الذي قتل فيه وكان صائما فقال له يا عثمان افطر عندنا الليلة هذا ايضا مما يعني يشير الى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم ان عثمان مقتول. آآ فضيلة الشيخ آآ في الحديث
السابق الذي كنت آآ آآ تتحدث به عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه آآ كان يجلس على حافة البئر ويكشف عن فخذه وآآ آآ دخل اليه الصحابة ابو بكر ثم عمر ثم عثمان. هنا آآ اود ان اتساءل وهذا السؤال قد يطرحه المستمع ايضا
يعني من المعروف ان العورة عورة الرجل ما بين الركبتين والسرة. اه. كيف يتأتى للرسول ان يكشف عن فخذه عليه الصلاة والسلام نعم وهي عورة. وهي عورة. اي نعم احسنت
هو النبي في هذا الباب يقول الامام البخاري رحمة الله عليه حديث جرهد احوط وحديث انس اسند حديث انس اللي زي حديث ابي موسى الاشعري ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكشف
عن فخذي حديث جرهد الاسلامي يقول الامام البخاري هو احوط. نعم. لانه الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم يا جرهد غط فخذك فان الفخذ عورة وهنا في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكشف عن ساقيه وفي احاديث انس كان يكشف عن فخذه. نعم. فالبخاري يقول حديث جراد احوط
الاحوط يميل فيه الى المنع نعم. يعني لما نقول خذ بالاحوط يعني خذ بالاشد. نعم نعم هل يجوز ام لا يجوز؟ نعم. يبقى الاحط انه لا يجوز. نعم. لان الاصل في
عبادات المنع. نعم. حتى يرد دليل بالاذن. نعم. فالاحوط هو المنع. نعم. انما قال النبي صلى الله عليه وسلم لجرهد الاسلام لطف فخدك فان الفخذ عورة لان الفخذ تجاور العورة المغلظة
نعم. فاخذت حكمها بالجوار نعم. ده معنى احوط للعورة المغلظة لا يجوز كشفها. طبعا والنبي عليه الصلاة والسلام في آآ غير ما حديث كحديث ابي ذر لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم سؤالا قال ابو ذر فضرب النبي
صلى الله عليه وسلم على فخذي وقال صل الصلاة لوقتها لما آآ قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر كيف انت اذا كنت في امراء يؤخرون الصلاة عن وقتها
قال ما افعل يا رسول الله؟ قال صل الصلاة لوقتها فان جئت وجدتهم يصلونها فصل معهم ولا تقل اني صليت فلا اصلي. او واجعلها معهم سبحا في هذا الحديث يقول ابي ذر فضرب النبي صلى الله عليه وسلم فخذي
فلو كانت هي العورة المغلظة فيقبح ان يضرب عليها. صحيح. واخترق. نعم. لكن هي بحكم مجاورتها للعورة قد تأخذ حكمها بالمجاورة. نعم. عشان كده البخاري قال حديث جرهد احوط وحديث انس اسند اي هو اقوى من جهة سندا اقوى سند من جهة الاسناد. نعم. يعني مسلا يعني اعطي مثالا نوضح
من خصائص النار الاحراق ومن خصائص الماء التبريد فلو اتيت بوعاء فيه ماء ووضعته بجانب النار هيبقى من خصائص الماء الاحراق. صحيح. لانه هيغلي ما يغلي من شدة مجوهراته لليل للنار. للنار. فاذا قال ان الماء احرقه
مش لان الماء بيحرق لأ بالمجاورة. لانه جاور النار. نعم. واخد بالك؟ نعم. فهو ليست عورة على حقيقتها انما هي عورة بالمجاورة فالاحوط ان تغطيها. نعم. فالاحوط ان تغطيها وده مقتضى كلام
الامام البخاري رحمة الله عليه. نعم. اي نعم. نتوقف عند هذا القدر في حلقة اليوم ونواصل الحديث في الحلقة القادمة غدا في نفس الموعد ان شاء الله قال الشاعر القديم مفاخرا بابائه
اولئك اباء. فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع ونحن نفخر بابائنا من السلف في الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم. اولئك ابائي اولئك ابائي لقاء يومي يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني
اولئك ابائي. التقديم والاخراج. محمد الجوهري. التسجيل سلطان الحرمي