قال رحمه الله من مسند عبدالله بن مسرد المازني من الشاميين رضي الله عنه قال حدثنا حجاج عن حريز ابن عثمان قال كنا جلوسا عند عبد الله ابن بسن رضي الله عنه
كان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولم نكن نجسر نسأله قلت يا شيخا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال في عنفقته شعرات بيض قال حدثنا ابو مغيرة قال حدثنا حريزة
قال سألت عبد الله ابن بشرى المازني رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اشيخا كان؟ قال كان في عام شعرات بيض حدثنا حسن بن موسى قال حدثنا حريز قال قلت لعبدالله بن بسر ونحن ونحن غلمان لا نعقل العلم
شيخا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان بعنفقته شعرات بيض حدثنا ابو النضر قال حدثنا حريز بن عثمان قال سألت عبد الله بن بشري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اكان النبي صلى الله عليه وسلم
شيخا قال كان اشد من ذلك ولكن كان في لحيته وربما قال في عنفقته شعرات بيض او اربعة اخبار كلها ترجع الى حديث واحد حجاج محمد هذا هو المصيصي الاعور ابو
لكنه الامر حجره لا يضر اختلاطه لانه ثبت عن المعين رحمه الله انه امر ابنه ان لا يقضي ان لا يدخل عليه احد لكن رواية احد الرواة قال السنيد بن داوود النصيصي
هذا روى عنه كان يلقنه عنه ضعيفة لكنه امام رحمه الله رجال الجماعة ستة من حديث ابن عثمان هو الرحبي هذي نسبة اذا رحب بطن من حمير تلاف الرحب سكون رحبي
سجون الحاء هذا ينسب الى بلدة على الفرات في العراق ابو علي الرحبي وهو متروك وهو وهو دون هذا بشيء بيسير في الطبقة دونه بيسير قيل انه رمي بالنصب وانه كان يشتم عليا قيل هذا الله اعلم
وقيل انه تنصل عن هذا وقال ابو حاتم لم يثبت عنه ذلك لكن قال البخاري رحمه الله عن ابي اليمان نافع انه تنصل بذلك ورجع. قال الحافظ رحمه الله ما معناه
هذا اقوم واعدل وانه كان يقع في علي رضي الله عنه ثم تاب بعد ذلك وهذي امور يحتاج الى التثبت فيها بالنصب رمي بالقدر ونحو ذلك احيانا قد يرمى الشخص في هالشلات يثبت عنه
اما لامور تتعلق بالمذهب نحو ذلك ممن تعصب ضده ونحو ذلك او يتعصب انسان لشخص ويكون هذا مخالفا له هذا يقع كثير ولكنا غلمان عندنا غلمان وفي الرواية الثانية جلوسا عند عبد الله بن بسر
طبعا صحابي سنة ثمان وثمانين وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولم نكن نحسن نسأله هذا يعني من باب عظم النفس لاننا غلمان انه توطئة سؤاله شعلها قلت يا شيخا كان
شيخا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال كان في عنفقته شعرات العنفقة هي الشعارات التي دون الشفاه السفلى وجاء هذا ايضا في عدة اخبار عن ابي جهيفة انه قال قال كان ابيظ قد شمت
سبق احاديث في هذا الباب في مسند انس رضي الله عنه وعنه لم يكن في في لحيته عشرين شعرة بيضاء وجاء ايضا عن اسم البخاري انه لم يغضب كان فيه شيء
شيء من الصدق ومقدم رأسه السلام يسيرة اما الخطاب فقد غضب عن انس رضي الله عنه وجه يعني بتوجيه مناسب يعني المراد خطاب الذي الشعر الكثير او انه عليه الصلاة والسلام
كان قيل يدهن بدون كثير ويتطيب ونحو ذلك جاء ما يدل على ذلك الصلاة والسلام قال كان في عنفقته شعرات اليوم وهي شعرات يسيرة في العنفقة وفي الصدق مقدم رأسه وفي لحيته عليه الصلاة والسلام
انهم عدوا الشعارات سبعة عشرة الشعارات حدثنا ابو المغيرة هو عبد القدوس الحجاج الخولاني الحنصي حدثنا حريص قال سألت عبد الله بن موسى المازني صاحب رسول الله سلم فقلت ارأيت ان شيخا شيخا كان؟ قال كان في عنفقته شعرات بيضة
انما شعارات يسيرة لم تكن كثيرة هذا السند والحديث كما تقدم في البخاري وهذا السند صحيح لكن عن ليست موجودة يعني في البخاري ومسلم عند ابي داوود عند ابي داوود وابن ماجة في التفسير كما
وظاهر من ترجمة الحسن موسى وهو ابو علي البغدادي الاشيب كثيرا حجاج محمد الاعور روى عنه كثير عنه كثيرا رحمه الله قرابة خمس مئة موضع الحارس المسند قرابة هذا العدد
اربع مئة وستة ستة وسبعين موضع قد يكون فيها اشياء مكررة يدل على امامنا رحمه الله اخذ عنه كثيرا هذا اذا كان في المسند وحدة قال قلت لعبدالله البشر ونحن غلمان لا نعقل العلم
شيخا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا يفسر قوله متقدم لم نكن نحسن نسأله وفي دلالة على ان ادب العلم السؤال ايضا سببا في حسن الجواب ولهذا قال
لا نعقل العلم شيخا كان بعنفقته شعرات مثل ما تقدم الخبر الذي قبله حدثنا ابو النظر هذا هو هاشم القاسم الليثي مولاهم ولقبه قيصر قال بعض العلماء لعل رحمه الله
او الذهبي نعلي الذهبي والكاشي الذهبي والكاشة قال انه مفخرة اهل بغداد القاسم الليثي امام كبير رحمه الله قيصر لقبه به نصر الذي على شرطة ابن عباس في زمن قال ان صاحب الشرطة
قال للمؤذن انتظرني ذهبا الى وقال انتظرني وجاء هاشم القاسم ابو قاسم الله مشتهر كثيرا رحمه الله وكان قد حضرت الثلاث وقال قال يقول انتظرني انا اقف فقام وصلى وجاء بعد ذلك صاحب الشرطة
الان لم اقل لك انتظرني لقد امرني قال هذا ليس ملك من سألت عبد الله صاحب النبي وسلم كان النبي شيخا قال قال كان اشد من ذلك كانت شعارات يسيرة ولكن كان في لحيته ربما قال في عنفقته شعرات بيض نعم
ناخد حديث هذه الثلاثة لان في معنى واحد. نعم. نقف عليها وان شاء الله في الدرس الاتي سوف نأخذ البقية ما بقي الا شيء الانفقاء عند كثير من اهل العلم
وقول المالكي المالكي يرون تحريما ذهب الاحناف يكره ولا يحرم حلقه لكن من حرم من قال انها ومن قال الا انها قال ان اللحية وما على اللحيين والذقن ليس منها
منها ليس بالبين ليست داخلا في حد اللحية الباقي حديث نستعين الله عليها