لان احيانا النصيب البشري ده بيمسح لي عليه في حاجات كتير. واحيانا بيوسع اي وقت. بيوفر عليكم وقت. يعني مسلا لو الكتاب معمول على تركيب مهني. تمام؟ مستوى المخاطب فاحيانا الناس بطبيعة البشر يعني ما فيش حد فيهم يعني تقدري تقولي ايه ده ليه الفرق ده يعرف ايه بالزبط
فممكن المدرس او الاستاذ هو يقول لي لا تجاوز يعني وفي حاجة ممكن تجيب لك حاجة من اخر ممكن يجيب مسل اقرب من البنت الاصل ان يكون في نصيب ولكن حاليا في
فبيبقى في ايه؟ يا اما تستغني بده عن كده او في التسجيل في احيانا الناس بتسجل حاجات كتير وفي حاجات وفصول كويسة وحاجات كتير ما بعرفش ده الاقصى. لكن الحالة اللي انت بتسألي عليها المفروض ايه
كتاب بسيط في اللي انت عايزه وترتيبنا الدنيا واقعة اصلا جدا على ان انا كمان هتلاقي شكلها هبدأ من هنا اي حاجة فيها بس ما ينفعش يعني مسلا العمود هنتكلم عن العمود بيفترض فيه ان يكون الدارس معمول دارس نحو كويس وشخص
مع ان هم اصلا مبني يعني مسائل العمود في جزء منه مبنية اصلا على معرفة الدارس بالنحو والصرف. تمام فما فيش حد هيقول لي يعني مسلا واحد ممكن يقول لك لا اصل انا عايز ادرس عايز ادرس عمر. لا يدرس نحن في الصف الاول وبعد كده يدرس معروف. خلاص
النحو المفترض غالبا الناس بتبدأ بالنحو. انا في محش مصر. لو انا لو سمحت هدرسه في المعجم مع بعض وهبدأ اقول مسائل لغوية سواء في مد اللغة او في الصرف
قبل ما يحصل ولكن مسلا اخر سنة درست مشكلة كمان مش مشكلة على قد اه ده اخر حاجة انا في حاجة انت لو سجلت حاجة حضرتك القبلة كده القبلة القبلة الناحية التانية
تمام شعب قصة هو ممكن حاجة حاجة نحل يعتبر ابسط ابسط كتاب جيد جدا ده اربع ميزته ان هو ايه؟ الجزء الاولاني كان مقرر على بس امتى؟ مية وعشرين سنة. فهو حاليا مناسب جدا لان احنا هو حد جامعي. ونسي العرض
قبل ما في ضرر وجيت اراجع عجبني خالص بصيت في المقدمة لقيت ان هو النموزج الجزء التاني ده المحرك التاني والتالت والرابع التاني والتالت والرابع مقرر اعدادي. اول حاجة كان مجموعة الاربعة
علماء عظيم على فرص علي. اثنين رأوا فيه البساطة الشديدة جدا. آآ بسيط يعني ينفع الواحد غير متخصص في قراءة على طول في تمارين كتير والاخ المصري تحقق اليد اللي هو مجلد واحد هتلاقي اربعة اجزاء
لو كبير ضرب الاتراك اي كتاب يخطر لان دي اكبر اكبر تجمع المرتبات. الكتب الشرعية واللغوية والدراسية. فاي وقت تعمل زيه بالزبط نفس المعلومة هم عملوا الفلوس والبلد هم نفس المجموعة. الاتنين شرحهم واحد معاصر. اه يعني دروس
دروس البلاغين اول ما يشرب حاجة اعرفي ان دي ما فيش حاجة اسلوبه بسيط بالطريقة المعاصرة زي اللي احنا درسنا فيه لو تدريسي على الطريقة القادمة ان هو يجيبوا مادة متن بيبقى نص
في معظم مسائل العلم في الغالب للصغار عشان يتحفظ يبقى اشهر فمسلا الالفية دي نزمة متن بس النحل بالنسبة متن ده اسهل بسيط جدا وبرضو في اخ مصري هو اللي خادم الكتاب عارفينه
لطيف جدا ان شاء الله ان شاء الله لو ربنا بعد رمضان ان شاء الله هبدأ نبدأ دورة اللي هي ايه؟ في دورة كده الهدية اصحاب الدورة دي بقى ان شاء الله تكون طيارة من الجميع اصلا. مدخل النحل. نسقيها هيبقى مش نحل. الطريقة
بس ايه انا انا مزج بين العلوم مسجد العلوم اه يعني اكثر خفة على المدارس وبيحسسه ان الموضوع فيه لكن لو حد اداله سواء يعني انا فاكر كان في دكتور
دي كتب جيدة جدا بس المؤتمر المتخصصين في المعاني فاه دايما كل الامسلة كلها تفرق خالص للواحد وهو بيحب يبقى حاسس فعلا العلم والقرآن. يعني مسلا لو فاكر ان فيه مسال من الامسلة اللي كان بيجيبها كان اه بيفرق
من الاخر يبدو ان انتشرها للناس بس هنا في سياقه اختلاف الترتيب زي احنا قلنا الهيئة والابصار مارينا احنا لا هو وفي علم المعاني علم المعاني زي ما هنقول النهاردة يعني استهدفوا النهائي
ان انت تعبري بطريقة صحيحة على المعنى اللي انت عايزاه. يعني هو بيتجاوز مستوى الصحة هو بيبقى صح عن مستوى ان احنا بس غلط على مستوى المعلومة. المفروض لو هيبقى
يبقى فيه مشكلة بس هو صح على مستوى ايه؟ النحو اللغوي والصرف صحيح لكن على مستوى المعالي تقليد المعنى مش صحيح ودعم القرآن بيقول ايه خشية الله خشية الله. نحن نحن نرجوكم واياكم. طيب
الآية التانية ولا تقتلوا اولادكم من اولادكم. نحن نرزقهم هو هو نفس النهي هنا نفس النهي. بس فوق لا تقتلوا اولادكم خشية الله. ونحن لا تقتلوا اولادكم منهم. لما محل خشن؟ لا عشان ايه؟ نحن نرزقكم واياكم فوق. لما قال منا ان نحن نرزقكم وياكم
لما اختلف عن خشنة ولما قال مني املأ ده لا يترك اصلا غير بدراسة علم المعاني. بس عشان الواحد بيفهم ان ده له ثمرة. او يفهم عن رجلها حاجة. المعنى الاول يقول ايه؟ لا تعبدوا اولادكم
خشية الله خشية يعني ده في المستقبل يعني هو وحده خالص هو واحد ميسور وهيقتل ابنه اللي هيخلفه او اللي خلفه عشان ما يفتكرش يعني الفقر لم يبحث الجزء منها مش
حاليا الناس بتعمل ايه؟ ما فيش حالات في مصر والفقر الشديد. فخشية انه نحن ارجوكم نحن نرمقكم هو الواحد قتل عشان خايف على الاول هو خايف على رزقه قال له نحن نرزقكم او لما قال مولانا يعني هو
واحد فقير مش مش ميسور زي ما هو قال لي هنا من املاءه هو فتيل. فعشان طبعا العيال جايين هو خايف من الفقر في موضوع النزر عليهم هو نحن نرزقه