1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
هو هو يعتبر دائما يقال ان الصف اشرف ركنية العربية. يعني كما قلت ان الشائع دائما الناس يقدمون النحو على القوس الاصلي الترتيب المنطقي ان يراعى الصرف اولا والاشتقاق وعلم اللغة على النحو. لمازا؟ لاني

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
نحو مدرسة ترتيب الكلمات. يجب ان تدرس الكلمات المفردة اولا. حتى يعني مسلا اه يعني هي بمسابة القوالب داخل المبنى يجب ان يأتي القالب قبل الحائط. الحائط هو النحت ترتيب القوالب. كلمات في في الحائط

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
صرف علم اللغة مش اتفاقية بيعنى بيهم بالالفاظ المفردة. فضلى هو اشرف فائدة حصلت حفظ اللسان عن المحقق وحفظ حد يفهم الكلام على بسم الله الرحمن الرحيم يا سادة والمسائل. مسائل علم الصرف

4
00:01:00.100 --> 00:01:30.100
يعلم بترتيبه في ميزان السطو كما قلنا في النحو هو معنيه بالكلام يبدأ بتقسيم كلمة الى اسم وفعل وحرف وبعد ذلك علامات الاسم علامات الفعل علامات الحرف وبعد ذلك عارض. العارض التي تعرض علامات الرفع والنصب

5
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
الصرف اصلا يبدأ اصلا مباحثه او مسائل الكبار في واحد مثلا ما الذي يدخله؟ يدخله الصرف اصلا. يعني هل كل الكلام في التسلل؟ يعني مثلا ما وزن هذا؟ ما وزن ابراهيم

6
00:01:50.100 --> 00:02:40.100
لا توزن اصلا غير داخلة فعلا فالسؤال ادي اول مسألة مثلا مسألة الصف يعلم يعني هي الاسماء المتمثلة في اسمهم  هو لا يعنى بالافعال الجامدة والاسماء المتمكنة يعني لا لا

7
00:02:40.100 --> 00:03:10.100
هذا والذي اسماء الاشارة اسماء موصولة. كل هذه الاسماء المتمكنة فقط يعني اوزن مثلا الحمام لكن الاسماء اسماء عن النية والاسماء غير متمكنة في التسوية فدي اول مسألة يعني ده متمكنة في التسمية يعني لا تخرج

8
00:03:10.100 --> 00:03:40.100
العلماء العربية تصوروا اسماء كبائر. افعال كدائرة الحروف كذلك اللي هو تقسيم الكلام. خلاص ولكن يقولون تصور ان هذه الدواب تقترب مع بعض. حتى تفصيل الذي على حق في دائرة النصف احيانا يقترب جدا من الفعل من الحرف مسلا. يعني مسلا هذا استفشار ولكن هي الاسماء وصلة الاسماء. ما الخصائص

9
00:03:40.100 --> 00:04:10.100
قال لها يعني ايه تقع في مواقع عربية مختلفة وتتغير يشترك مع الناس في بعض الاشياء الوسطى يعني اقول هذا رجل فهذا مثلا تأتي مبتدأ فدي ولكن هيئة الشجر في البني مع الفلوس. فهي تقع في المساحة البينية ما بين الاسماء. وهو وصف

10
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
ولكن يقترب جدا جدا من الحرف. فهو ليس متمكنا. يعني ليس لديه كل خصائص الانسان. وهكذا الافعال. من صفات اصلا قال لها تتعور عليها الازمنة المختلفة. يعني اقول مسلا صحيح اقول ضرب فيفهم انه

11
00:04:30.100 --> 00:05:10.100
وقوع فعل خضار في الزمن الماضي عن الكلام. سيفهم منه انه في الحال. واقول لكن آآ مسلا بئس ونعم لا يمكن ان يؤتى منها غير هذه الدنيا. ما زال دلالة الفعل ولكن انتقص من فعل ذلك انه لا يتصرف او لا يحكم ازمة اخرى. فهو ما زال في دائرة الفعل ولكن

12
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
يتشابه في الهموم مع الفلوس. لان الحرف ده ان من تظل طول عمره منه. لكن منها شيء. لماذا؟ لانها حرف فلا يأتي غير المعنى الاعرابي في الصلاة. وكفى باسم مشابهة هو الفعل نفسه يقال له

13
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
يعني ايه غيوط بيسقط عن القناة؟ لكن دايما نحن نستخدم غير مهتمة بكده في انه يستخدم في اول تحوية اخرى زي الصرف والمنع من الصرف المصروف. يعني مسلا قال مسلا آآ

14
00:05:50.100 --> 00:06:20.100
لكن الجاهزة انها يعني تتميز بكل تخصصها اذا اقتربت من حرف اول فعل في صفة من صفاته فقدت فقدت مزية يعني هذا والذي وكذا ولقربها من الحف منعت او حرمت من

15
00:06:20.100 --> 00:07:20.100
يبحس ايضا في مسائل المسائل مسائل العلم الصعبة. يعني انا مسلا اقول استغفر الله. علم الصرف يأتي سيقول ان هذه الكلمة استفعبت يعلن من علم الصرف ان الالف والسين والتاء حروف الحروف الزيادة. وان اصل البنية هي الكاف والكاء والغلام. فيدرس كل

16
00:07:20.100 --> 00:07:50.100
على الكلام العربي. وهي تجمع فيه. سألتموني حروف كلمة سألتمونيها هي حروف زائدة في العربية بزيادة على العربية زي كل الحروف بالاضافة ايضا ان النقص والزيادة الاعلان يعني مسلا اقول اه مسلا قال

17
00:07:50.100 --> 00:08:20.100
ما اصل كلمة؟ قال في اصناف قابلة. علم الصرف هو اللي يستطيع ان يقول ان هذه الالف منقلبة عن اصلها. لمازا؟ يأتي بتغييرات مختلفة. يعني مسلا قال مصدر قوي. يأتي بتغييرات مختلفة عن المادة فيجد الحرف المتردد الكسير هو الواو فيقول

18
00:08:20.100 --> 00:08:50.100
الالف اسمها واو. لكن لما اخد الف صف على وزن. فعل لماذا؟ في الميزان الصرفي تدرس هزه المسائل لان التغير في لازم مسلا في ميزانه فيأتي على الوزن الاصلي تمام؟ فدي من المسائل التي تراعي حتى دايما في زكر المسائل نزكر المسائل فقط حتى يتصور الناس

19
00:08:50.100 --> 00:09:20.100
ماذا؟ ماذا بداخل هذا العلم؟ تقسيم الاسماء ما الذي يقوله تصنيف حروف الزيادة والنقص اقل احيانا كلمات اسأل ان كلمة فيأتي في مبحث القلب داخل الصف يقال ان هزه الكلمة مسلا هي الاصل. وجبد هزه هي هي نفس الكلمة ولكن هنا قلب النص. البساط

20
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
اتوا من باب هذا يحدث كثير جدا آآ في العربية في العربية في العامية المصرية. يعني مثلا كلمة يعني زوج لكن في العامية بيتقال ايه؟ مش جوز. طب هو ايه اللي جاب الدين من الاول؟ هو ده قلب صح؟ يعني

21
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
الناس من كتر الاحتياجات هو يعني هو طبعا ليه اليات قانون صوتي الناس تميل ده قانون الاقتصاد قانون الاقتصاد اللغوي ان دائما مسلا الاطفال ليه الاطفال معظم الاطفال يعني ينظر دايما الطفل في الاول بينطق الحروف وهي يعني فيها اظهار مسلا

22
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
مجنون يعني ثاء سين والواو ظاء ليه؟ لان قانون اقتصادي اللغوي بيخلي الانسان يختار المجهود الاقل اه فالمجهود الاقل في النطق ان هو يختار ايه؟ انه ما بيزيلش النطق. فتطليع اللسان ده ممكن

23
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
ونفس الكلام مسلا زوج آآ ممكن لو حد بحس فيها صوتي يدرك ايه سبب ان الناس بتستسلم تخليها تبوظ لو بتبعكو انتو لوحدكو كده تجدو كلمات كسيرة جدا في العامية هي اصلا اه فيها قلب صادق فدي دي

24
00:10:40.100 --> 00:11:30.100
الكبار في تبحث في علم الصبر. طيب نأتي الى علم الاشتقاق كده خلصنا النحل وبعدين اللغة. طيب برضو نبدأ التركيب وعلم يبحس فيه دلالات كلام العرب حتى يعرف بها اصل اصله يعني كما قلنا مسلا القرآن من اين اتى القرآن فيبحث في اصل

25
00:11:30.100 --> 00:12:00.100
وهكذا آآ يعني مثلا من من طرائف يعني مثلا في علم الشيطان لماذا يسمى الانسان انسان لماذا يسمى البشر بشر؟ لان ابشارهم ظاهرة الابشار اللي هي البشرة يعني. الباقي الحيوان اللي هو يعني كلمة حيوان زي ما قلنا يعني كل حي. مش حيوان

26
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
باقي الحيوان في الغالب مغطى اما بريش او فروة او خلافه اما البشر فابشره مش ظاهر فتسمى الاشتقاق لا يكتفي فقط يعني اشتقاق يقول لك ايه؟ يبحس في اصل التلاوة. اصل اصل التلاوة. الموضوع

27
00:12:20.100 --> 00:12:50.100
في محاولة جمع المعاني المشتركة او المعاني المختلفة للفز او اصل المعاني هزا اصلا علم آآ الوضع اول من الف بشكل مفرد وكبير في هزا انه جريدة. ابن جريدة قريب. يا ليت ابن القريب جو كتاب انشقاق. ازاي

28
00:12:50.100 --> 00:13:30.100
ابن قريش واوسع من الف بعده وهو يعني يعني بتاعويف في هزا الفن مقاييس في اللغة ابن فارس. هوا الموضوع برضو الموضوع اه موضوع يدرس في المعاني المختلفة للألفاظ او اصلح دلالات

29
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
الالفاز وارتباطها. يعني انا خلاص انا عارف الدلالة ايه الارتباط بقى هزه اللفظة بهذه او المعنى باللفظ. او اصل معنى الاصل ده الموضوع الواضح وواضعي الوضع مش هو يعني دايما احيانا الوضع

30
00:13:50.100 --> 00:14:20.100
اول ما نصنف او اول من صنف تصنيفا جامعا في فابن دريدة مقاييس اللغة وكتاب يعني في هذا العلم للمفاهز. كتاب يعني غاية في الجودة واتقان وهو من الامهات في علم الاشتقاق. وعلم الاشتقاق من اكسر العلوم هو وعلم الصف. يعني العلوم المزلومة في العلوم العربية. احيانا

31
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
الناس اللي بتهتم بالعربية بتحفظ لنا الشاحن. الادب. اه العلوم الحديسة في العلوم في العلوم العربية. يعني مسلا القصة كل ما ياخد من الادب يعني. آآ اذا ارادوا يعني البدء في علوم العربية بدأوا بالنحو. آآ من الناس من يغرم بالبحس في المعاني

32
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
آآ تخطي المعاني الغريبة او في هذا الموضوع. يكون شاعر زي ما قلت كما قلنا ان هناك معاني خفوية. فهو يبحس عن آآ كلمات للقاف. فعايز قافية فيفتح المعتقل يبحس عن كلمات مؤكدة. لكن الاشتقاق والصرف قليل من يتعلمهم او قليل من يبحس به

33
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
احترامي ان انا انا في رأيي الشخصي من المفترض هو الصرف اشتقاق وعلم اللغة يبدأ بهم قبل النحو او يعطى مقدمة او يدرسوا بشكل ممتاز جدا. حتى يعني ايه يخرج من التقسيمة الباردة ووضع الاشتقاق كما قلنا نسبته بالنسبة

34
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
العلوم المختلفة علوم العربية يتقاطع مع الصرف. احيانا في كثير من المسائل. واحيانا كثير يخلق اصلا كما كان يجمع الصرف والنحو في اول الامر فالاشتقاق كثير من الناس من يصنف المصنف علوم كتب آآ تشترك بين

35
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
ابسط من اشهر كتب الشققات المؤلفة خليط او معظمها مسائل صرفية ولكن هو باسم الاشتقاق كتاب الاشتقاق لعبد الله امين. اه طبعا اه طبعا كتاب جيد جدا كتاب عالي جدا ولكن يغلب عليه وسائل اشقاء الصرف. ولكن اسمه اسمه مش كده

36
00:16:00.100 --> 00:16:30.100
تواضع ونسبة ومستمدة. طبعا فكل كل العلوم العربية مستمرة ولكن هناك احيانا استخدام بظوافر فقط. يعني مسلا النحو الصرف بلال اهو هو يأتي من الكلام ويحذر. اشتقاق احد احيانا محتاج اي اعمال عاقلة. حتى يدرك الارتباط بين المعاني

37
00:16:30.100 --> 00:17:00.100
يعني لا يتفقد فقط يريد اعمال عقل في ادراك الارتباط بين ده يعني في المبحس اللي محتاج تركيب سوف نورد بعض الامثلة في تتبع العلماء للمعاني تحتاج الى جانب كبير جدا يعني مسلا حتى يدرك احد الباحثين

38
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
ده محتاج اصلا ان تأتي اليه الفكرة ويبحس عن المعاني ويأتي بالمعنى المحوري لكل كلمة عدة معاني يعني بحر قد تكون عدة معاني وحبر عدة معاني يجمعهم يجمع الطلاب ثم يبحس عن

39
00:17:20.100 --> 00:17:27.115
معنى ده محتاج يعني ليس لديه فقط المادة العلمية ويستخدم هنا مباشرة ما