1
00:00:00.200 --> 00:00:15.250
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. واليوم سنستكمل الكلام عن ذكر النبي محمد صلى الله عليه وسلم

2
00:00:15.250 --> 00:00:49.900
في التوراة والانجيل ونص اليوم يتكلم عن مجيء رجل السلام او الذي سيأتي بالاسلام وعندما سيأتي اياخذ الملك من بني اسرائيل  في البداية لو كنت مهتما بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقد الكتابي فلابد ان تشترك في هزه القناة. اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس

3
00:00:49.900 --> 00:01:09.900
فتأتيك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. احد الاخوة جزاه الله خيرا قام بتوصيل الفيديو الخاص بي عن اشعياء اتنين واربعين. لاحد المنصرين ان المشهورين وجد ان الفيديو يحتوي على شرح واضح وصريح لنبوة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم في التوراة. فقام بتوصيل الفيديو لاحد المنصرين

4
00:01:09.900 --> 00:01:29.900
مشهورين. هذا المنصر حاول ان يقوم بهدم اي محاولة في الاستشهاد بنصوص العهد القديم كنبوة عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. فقال ان كل النبوات النسيانية او كل النبوات التي تتكلم عن المسي المنتظر كلها تتكلم عن شخص سيأتي

5
00:01:29.900 --> 00:01:49.900
في من بني اسرائيل واي محاولة لتطبيق هذه النبوات على شخص من خارج بني اسرائيل من جزيرة العرب محاولات بائسة توائسة وفاشلة. طبعا القضية ليست بهذه السهولة. فهناك نبوات كثيرة جدا في العهد القديم. قد تكون هناك نبوات عن المسيح المنتظر الذي

6
00:01:49.900 --> 00:02:09.900
فيكون من نسل داود وقد تكون نبوات عن النبي المنتظر الذي سيأخذ الملك من بني اسرائيل. هناك نصوص مشهورة جدا في انجيل قلنا ان اليهود جاءوا الى يوحنا المعمدان يسألوه هل انت المسية؟ هل انت ايليا؟ هل انت النبي؟ اذا اليهود

7
00:02:09.900 --> 00:02:29.900
بحسب هذا النص ينتظرون مجيء اكثر من شخص. ينتظرون مجيء اليا وينتظرون مجيء المسيح. وينتظرون مجيء النبي وهناك نصوص كثيرة جدا تتكلم عن انتقال الملك والرئاسة من بني اسرائيل الى امة اخرى. على سبيل المثال مثل الكرامين

8
00:02:29.900 --> 00:02:49.900
المسيح نفسه يقول لبني اسرائيل ان ملكوت الله سينزع منكم ويعطى لامة عمل اثمرها. ايضا المسيح عليه السلام نفسه حاول ان يشكل على فهم اليهود التقليدي بان المسيح سيكون من نسل داود. فسألهم قائلا المسيح ابن من هو

9
00:02:49.900 --> 00:03:17.150
فقالوا له ابن داود فاشكل عليهم المسيح قائلا كيف يكون ابن داوود وداوود نفسه يدعوه بالروح ربا قائلا قال الرب لربي اجلس عن يميني حتى اضع اعدائك موطئا لقدميك فبالتالي المسيح يشكل عليهم هذا الفهم التقليدي بان المسيح سيكون من نسل داود او ابن داوود فهم خاطئ لان داوود

10
00:03:17.150 --> 00:03:37.150
نفسه يدعوه ربا فكيف يكون ابنه؟ هذا نص كلام المسيح. طبعا اليهود لم يستطيعوا الاجابة او الرد على هذا السؤال. اذا في النهاية نحن لا نسلم لليهود بان المسية المنتظرة او المسيح الرئيس او النبي الخاتم لابد ان يكون من نسل

11
00:03:37.150 --> 00:03:57.150
لابد ان يكون من سبت يهوذا. هناك نصوص كثيرة جدا في الكتاب المقدس تخالف هذا الفهم التقليدي. وهذا المنصر كالعادة يهرب من نقاش كل النقاط التي زكرتها تسع نقاط او عشر نقاط لا تنطبق الا على النبي محمد صلى الله عليه وسلم. تذكر حتى ادق التفاصيل

12
00:03:57.150 --> 00:04:17.150
تذكر المكان الجغرافي الذي سيكون فيه. على كل حال منعا للاطالة. اليوم سنتكلم عن نص في غاية الاهمية. يتنبأ بمجيء من سيأخذ الملك من بني اسرائيل او سيستلم الملك من سبط يهوذا. بمعنى ان الملك سيظل في صدق يهودا

13
00:04:17.150 --> 00:04:37.150
حتى يأتي هذا الشخص يأخذ الملك منهم. النص محل البحث من اقدم البشارات بمجيء النبي محمد صلى الله عليه وسلم باوصاف واضحة. النص موجود في سفر التكوين. الاصحاح تسعة واربعين. العدد العاشر. حسب ترجمة الفاندايك. النص يقول لا

14
00:04:37.150 --> 00:04:57.150
والقضيب من يهوذا ومشترع من بين رجليه حتى يأتي الشيلون وله يكون خضوع شرب هذا النص في سياق كلام يعقوب لابنائه قبل موته. يعقوب عليه السلام بحسب سفر التكوين يتكلم مع ابناء

15
00:04:57.150 --> 00:05:17.150
قبل موته فيخاطب ابنه يهوذا يقول له لا يزول قضيب من يهوذا هو مشترى من بين رجليه حتى يأتيلون وله يكون خضوع شعوب. انا ارى ان هذه النبوة واضحة جدا. النبوة تتكلم عن الملك لا يزول

16
00:05:17.150 --> 00:05:36.350
القضيب من يهوذا القضيب او الصولجان رمز للملك ومشترى من بين رجليه ايضا رمز للملك حتى يأتي شيلون. هذا هو المقطع الرئيسي. واهم كلمة في المقطع ليست كلمة شيلون التي حولها

17
00:05:36.350 --> 00:05:58.650
خلاف كبير جدا بين المفسرين والمترجمين. ولكن الكلمة الجوهرية هي حتى. حتى يأتي شيلون له يكون خضوع شعوب طبعا خضوع الشعوب كان للنبي محمد صلى الله عليه وسلم لم تخضع الشعوب للمسيح عليه السلام. المسيح عليه السلام كان مغلوبا على امره

18
00:05:58.650 --> 00:06:19.550
وخضع هو للحكم الروماني وتم قتل وصلبه بحسب الاعتقاد المسيحي. لكن القضية هي ان النص يقول بشكل واضح جدا وصريح  سيأتي شخص بحسب ترجمة الفانديك اسمه شيلون. او وصفه شيلون. والملك سيظل في يهوذا حتى

19
00:06:19.550 --> 00:06:40.500
حتى يأتي هذا الشخص عند الاطلاع على ترجمات عربية اخرى نجد ان النص يقول في ترجمة الانجيل الشريف من يهوذا يكون الملوك من يهوذا يكون الحكام حتى يأتي من له الحق في العرش. فتطيعه الامم. اذا نتكلم

20
00:06:40.500 --> 00:06:59.800
مرة اخرى عن نقطة جوهرية هذا الشخص الذي سيأتي جاء خصيصا للامم. ستطيعه الامم اخضع له الشعوب الامم دعوة او رسالة عالمية لم يأت من ست يهوذا او من بني اسرائيل

21
00:06:59.850 --> 00:07:18.250
الملك سيزول عندما يأتي هذا الشخص الملوك سيكونون في يهوذا والحكام سيكونون في يهوذا حتى يأتي من له الحق في العرش. كأن هذا الملك الموجود في سبت يهوذا ملك مؤقت

22
00:07:18.300 --> 00:07:38.300
سيدوم حتى يأتي من له الحق في العرش. ايضا في ترجمة الحياة لا يزول صولجان الملك من يهوذا ولا مجتمع من صلبه حتى يأتي صلوه. ومعناه من له الامر فتطيعه الشعوب

23
00:07:38.400 --> 00:07:58.400
من له الامر يذكرنا بقول الله عز وجل واطيعوا الله واطيعوا الرسول. بمعنى ان هذا الشخص مطاعم كلامه مطاع له الحكم له الامر له السلطان له العرش له التشريع. فتطيعه الشعوب. ايضا

24
00:07:58.400 --> 00:08:18.400
في الترجمة اليسوعية لا يزول الصولجان من يهوذا ولا عصا القيادة من بين قدميه الى ان يأتي صاحبه وتطيعه الشعوب. كأن هذا الصولجان والملك امانة مؤقتة عند يهوذا وصبت يهوذا. عندما

25
00:08:18.400 --> 00:08:38.400
في صاحبها سيأخذ الصولجان والملك منهم. وهكذا سيزول الملك من يهوذا. النصارى كلهم على اتفاق بان المسيح نفسه من صدق يهوذا. فكيف سيزول الملك من صبت يهوذا عندما يأتي هذا الشخص وهو نفسه من

26
00:08:38.400 --> 00:09:04.000
الترجمة العربية المشتركة تتبنى فهم اخر للنص. النص يقول لا يزول الصولجان من يهوذا ولا عصى السلطان من صلبه الى ان يتبوأ في شيلوه من له طاعة الشعوب فهو يتبنى فهم ان شيلوه اسم مكان ليس اسم لشخص سيأتي. على كل حال سنناقش الاقوال المختلفة حول الفهم

27
00:09:04.000 --> 00:09:24.300
صحيح لهذا المقطع حتى يأتي شيلو. عند الاطلاع على الترجمة العربية الموجودة في كتاب العهد القديم عبري عربي بين السطور. نجد ان يترجم كالاتي لا يزول قضيب من يهوذا ومشترع من بين رجليه الى ان يأتي الذي له

28
00:09:24.350 --> 00:09:44.350
وله خضوع شعوب. اذا كتاب العهد القديم عبري عربي بين السطور. يتبنى التفسير الذي يقول ان شيلوه وصف وليس اسم وسلوه كوصف بمعنى الذي له اي الذي له السلطان الذي له الملك الذي له الصولجان. صاحب

29
00:09:44.350 --> 00:10:04.350
او صاحب السلطان والنبوة حسب النص العبري واضح جدا في ان الملك لا يزول من يهوذا الى ان يأتي الذي اله الملك. بمعنى ان الملك سيزول عندما يأتي الذي له الملك. الان سنطلع على بعض المراجع الهامة جدا

30
00:10:04.350 --> 00:10:24.350
علق عليها. اولا لا يوجد خلاف بين اليهود والنصارى وكذلك المسلمين الدارسين الذين يبحثون عن نبوات. عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الكتاب المقدس ان هذا النص نبوة عن شخص منتظر سيأتي. نجد في مرجع ذا طالبت كومنتري ان

31
00:10:24.350 --> 00:10:42.600
فين القدامى من اليهود والنصارى بيعتبروا ان هذه نبوة عن المسيح. اذا لا يوجد خلاف هذا النص نبوة عن شخص سيأتي موصوف في هذا النص ولكن للاسف الشديد المفسرون يعترفون بان هناك صعوبة في فهم النص

32
00:10:42.700 --> 00:11:04.100
فيما يخص كلمة شيلوه وكيف نفهم شيلوه داخل السياق. هل هو اسم لشخص؟ هل هو وصف لشخص؟ هل هو اسم لمكان هناك خلاف كبير حول هذا الموضوع. مرجع هان ذاكوليدج فيلفايبل كومنتري. بيستندنيوها ميريكان بايبل وسريفايز نيو تاستمنت

33
00:11:04.150 --> 00:11:34.150
يقول بان النص يعني فيه فساد فيه تحريف. النص اتلعب فيه بشكل او باخر علشان كده في صعوبة في التفسير. جزء من النص الصعب جدا او لا يمكن ترجمته ومرجع اخر في غاية الاهمية اهاند بوك انجنيس يو بي اس هاند بوكس سيريز هذا المرجع يقول لا يوجد

34
00:11:34.150 --> 00:11:54.150
حل نهائي لهذه الاشكالية. اذا كما قلنا ان العبارة حتى يأتي الشروخ هذه عبارة صعبة فيما يخص كلمة شيلو وكيف نفهم هذه العبارة. مرجع في غاية الاهمية ذا نات بايبل فيرست اديشن اللي هو

35
00:11:54.150 --> 00:12:14.150
تعليقات الترجمية والنقدية من نسخة يتكلم عن الكلمة العبرية شيلوه ويقول ان هناك عقوبة كبيرة في تفسير او فهم هذه الكلمة. ما معنى شيلوه؟ والمرجع يذكر اكثر من فهم محتمل او اكثر من تفسير

36
00:12:14.150 --> 00:12:34.150
ايه المحتمل؟ من ضمن هذه التفسيرات شيلوه اسم يذكر كما هو في الترجمة. وعلى هذا قد يكون اسم لمكان. واحتمال اخر ان وصف بمعنى الذي له الحكم او الذي له الملك. انتل ذا رولر كامز حتى يأتي الحاكم. وفهم اخر محتمل

37
00:12:34.150 --> 00:12:54.150
ان سلو وصف ولكن وصف سيحدث له. يقول انطيل تريبيوت از براد تو هيم يعني وصف لي ما ما يحدس له وليس وصف له. انتل تربيوت از براد توهم حتى يتم تقديم الجزية له

38
00:12:54.150 --> 00:13:21.100
هذه ترجمة محتملة لكلمة تربيوت. يعني الناس هتيجي تقدم له حاجات. من الذي كان يأخذ الجزية ان الناس وحتخضع له الشعوب وتدفع له الجزية مات بايبل يقول بان هذا الفهم متسق تماما مع العبارة التي تليها بمعنى ان الامم ستطيعه

39
00:13:21.100 --> 00:13:41.100
ستأتي تقدم له الجزية وفهم اخر محتمل ان الشيلو ايضا وصف تهوم اتبلونز يعني الذي له الملك يعني ولجان لا يزول حتى يأتي الذي له اي بمعنى ان الصولجان ملكه. مرجع اخر

40
00:13:41.100 --> 00:14:02.400
ده يقول بان شيلو حتى يأتي شيلو شيلو لقب من القاب المسية. والكلمة العبرية يجب ان تفهم بمعنى الذي له النص يتفهم كالاتي الصولجان لا يزول من يهوذا حتى يأتي الذي له الصولجان اي

41
00:14:02.400 --> 00:14:22.400
ولجان ملكه وهذا الفهم يوضح بجلاء ان هذا الشخص سيأتي ويأخذ الصولجان من يهوذا فيزول الملك من يهوذا وهذا ينفي ان يكون هذا الشخص من سبت يهوذا وكأن يعقوب عليه السلام يكلم ابنه يهوذا ويبشره بان

42
00:14:22.400 --> 00:14:42.400
وابناءك سيكون لكم الملك الى ان يأتي صاحب الملك الى ان يأتي صاحب الصولجاني. مرجع في غاية الاهمية ذا كوليدج بريس ان اي في كومنتري تقول ان حقيقة ان الشعوب ستخضع لشيلو او ستقدم لشيلو بيخلي النبوة دي مربوطة

43
00:14:42.400 --> 00:15:10.750
بالنبوة لسيدنا ابراهيم انه تتبارك فيك جميع امم الارض مش ابراهام واسكولد يعني شيلوه ديانته هتبقى عالمية للامم. الامم كلها هتطيعه. الامم هتقدم له الجزية. احب ان نقطة في غاية الاهمية ان النصارى بيقولوا اولا المسيح من نسل يهوذا فبالتالي دي اشكالية مع هذه النبوة

44
00:15:10.850 --> 00:15:30.350
وبعدين النصارى بيقولوا اه هو في البداية كان لبني اسرائيل وبعدين كان للامم. لكن في الحقيقة الامم ما بتطيعش المسيح لان المسيح ما جاش بامر. المسيح ما جاش بحكم. المسيح ما جاش بشريعة. الامم بتؤمن بالمسيح

45
00:15:30.450 --> 00:15:58.500
وهناك فرق كبير بمعنى ان الديانة المسيحية مش دايرة حوالين كلام المسيح بتطيعه وبتحكم بامره. لكن الديانة المسيحية دائرة حول الشخص المسيح وفعله التاريخي انه اتصلب ومات وامن الاموات. فبالتالي الامم مش بتخضع له وبتطيعه. لأ الامم بتؤمن بفعله الكفاري. وهناك فرق كبير

46
00:15:58.500 --> 00:16:16.750
ما بين الاتنين. لكن اؤكد ان النص بيتكلم عن ان الشنو ده للامم في الاساس وان النبوة بتقول بشكل واضح ان الملك سيزول من يهوذا عندما يأتي هذا الشخص. ايضا مرجع اخر في غاية الاهمية

47
00:16:16.750 --> 00:16:36.750
بيأكد ان اقل فهم محتمل بمعنى ان لو حتى يأتي يشيلوه له اكثر من فهم محتمل خل فهم ممكن نقبله هو ان يشيلوه اسم مكان. ده اقل تفسير محتمل. ايضا مرجع

48
00:16:36.750 --> 00:16:56.750
بيقول ان اكثر تفسير او فهم له قبول هو ان شيلوه وصف لهذا الشخص الذي سيأتي بمعنى ان في الهيكونز تهوم اتبلونز اي الصولجان او الملك. حتى يأتي الشخص الذي له الملك او الذي له الصولجان

49
00:16:56.750 --> 00:17:21.600
والمرجع يذكر ان هذا الفهم هو المؤيد باكبر عدد من الادلة. ننتقل الى نقطة اخرى في غاية الاهمية. نقطة جوهرية اكثر من مرجع يذكر ان كلمة شيلو العبرية قد تكون لها علاقة بالكلمة العبرية التي تعني السلام. مرجع ذا اكس بوزتورز بايبل كومنتري. يشير الى ان البعض

50
00:17:21.600 --> 00:17:57.900
البعض يقول ان الكلمة العبرية قد تكون من الجذر شالاه هو رجل السلام او الاسلام لا يمكن لاحد ان ينكر ان لو بالفعل شيلوه له علاقة بسلم او سلام وبعدين تطيعوا الامم نبوة واضحة جدا. ان الملك سينتقل من يهوذا عندما يأتي رجل السلام او نبي الاسلام

51
00:17:57.900 --> 00:18:32.950
اخر ده المرجع يقول ان يؤخذ بمعنى ده اسم شخص وان الكلمة لها علاقة بالكلمة العبرية شلون بمعنى سلام. وان الشلوك قد يعني انهو برينجز بيس الذي سيأتي بالسلام او الذي سيأتي بالاسلام. ايضا مرجع اخر جينسيس ان اكسبوزيشينال كومنتري المرجع يقول بان التفسير الذي يقول

52
00:18:32.950 --> 00:19:01.500
ان كلمة مأخوذة من الجذر الذي يعني سالم اور شالوم الذي يعني سلام هذا هو التفسير الاكثر شعبية في القرون اللي فاتت ما بين الدارسين مين بيس جيبر الذي يعطي السلام الذي يأتي بالسلام او الذي يأتي بالاسلام. ايضا

53
00:19:01.500 --> 00:19:28.100
اخر بيصرح يعني اسم شيلو بيعني السلام او الراحة معاني كلها لها علاقة بالسلم والاسلام وهكذا. نأتي الى النقطة الجوهرية. النقطة تعلقة بكلمة حتى الملك سيظل حتى يأتي من له الملك

54
00:19:28.250 --> 00:19:47.600
وله خضوع الشعوب. اكبر خلاف ما بين المفسرين او اكتر حقيقة المفسرين مش عايزين يقبلوها ان النص واضح جدا جدا وصريح في انه يقول بان الملك سيزول عندما يأتي شيلوه. او ان الملك سيظل

55
00:19:47.600 --> 00:20:12.800
باقيا حتى يأتيلوه. فعندما ياتي لن يبقى الملك في يهودا. المعنى ده واضح جدا جدا وصريح. لكن علشان اليهود والنصارى عندهم قناعة مسبقة ان المسية منتظر لازم يكون من نسل يهوذا فهم رافضين هذا المعنى الواضح جدا في النص. بمعنى اشكالية النص في

56
00:20:12.800 --> 00:20:32.800
شيلوه ده اسم ولا وصف ولا ايه بالزبط. لكن فكرة ان الملك لا يزول حتى كذا المعنى ده ما عليهوش خلاف. لكن مع ذلك الكثير من اليهود والنصارى بيحاولوا ينكروا هذا المعنى الواضح في النص

57
00:20:32.800 --> 00:20:52.800
نجد على سبيل المثال مرجع بيقول ان النقطة المحورية الجوهرية هي اللي النبوة دي بتدور حولها كلمة حتى. ذا اوريكال بيفوتس اند ذا ورد انتيل. مرجع ذا نيو امريكان كومنتري

58
00:20:52.800 --> 00:21:12.800
بيحاول يقول ان كلمة انتل او حتى او الى ان يأتي كذا الصياغة اللغوية دي لا تعني زوال الملك من يهودك كده وخلاص بالعافية. والمرجع يقول ان المعنى ممكن يكون كده وممكن ما يكونش كده. وان الكلمة او كلمة حتى دي

59
00:21:12.800 --> 00:21:32.800
مش دايما معناها انقطاع اللي كان حاصل قبل كده. وانا باقول ان نفس الاشكال عند النصارى ما بين البرتستانت والكنائس التقليدية فيما يخص النص اللي بيقول ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر. فبعد ما ولدت ابنها البكر عرفها. النص صياغته

60
00:21:32.800 --> 00:21:52.800
واضحة. انا متفق مع اليهود والنصارى ومع اللغويين ان كلمة حتى مش دايما بتأدي الى انقطاع ما سبق ودخول في ظروف جديدة. لكن سياق النص والكلام نفسه هو اللي بيحدد. فانا باقول النص واضح جدا وصريح. لا يزول قضيب من يهوذا

61
00:21:52.800 --> 00:22:12.800
ولا مشترى من بين رجليه الى ان يأتي شيلوه او حتى يأتي شيلوه. وله تكون خضوع شعوب. الصياغة اللغوية للنص مع استخدام كلمة او الى ان بتوضح ان الظروف الاولانية هتتغير لما يحصل كذا كذا حتى يأتي شيلوه

62
00:22:12.800 --> 00:22:32.800
انا اعتقد ان هذه المحاولات الفجة في نفي هذا المعنى دلالة واضحة على ان المعنى بالفعل واضح. النص واضح. فانت علشان كده انت بتقول على فكرة يا جماعة شيلوه لما ييجي مش هيزول الملك من يهوذا. يا حبيبي النص واضح هو بيقول كده. انت علشان ايمانك عايز

63
00:22:32.800 --> 00:22:59.250
استنفذ فدي قضية اخرى. بيقول يعني يهوذا هيكون معه الصولجان والملك كرمز للسلطة على باقي الاسباط وبعدين بيقول ايه؟ بكلام واضح جدا وصريح. هذا سيظل حتى يأتي كلام واضح جدا تفسير واضح جدا

64
00:22:59.350 --> 00:23:19.850
النص نفسه واضح جدا مش محتاج ان احنا نفسر الماء بالماء. خل بالك نفس هذا المرجع يقول ان الصعوبة مش في فهم هذا الجزء ان زوال الملك حتى يأتي كذا. الصعوبة في فهم كلمة شيلو. قلنا ان شيلوه كاسم ممكن يكون له علاقة بالسلام. او شيلوه

65
00:23:19.850 --> 00:23:39.850
اسم ممكن يكون علاقة او بمعنى الذي له الملك او الذي له الصولجان او الذي سيتم تقديم الجزية له. كل هذه الاوصاف منطبقة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ايضا مرجع يقول ان ترجمة الان اي في نيو انترناشونال فيرجن. بيتبنى فهم

66
00:23:39.850 --> 00:24:02.400
بان السلو معناه الحاكم او الذي له الملك او الذي له السلطان. ويوضح ان هذه القراءة هي اللي عليها اكثر الادلة واكثر الشواهد. ويقول بان النص العبري المفروض يعني الذي له او تهوم ادبي لانز. صاحب الملك او صاحب الصولجان. ثم يقول كلام في غاية الاهمية

67
00:24:02.400 --> 00:24:22.400
يعني لو هذا الفهم هو الصحيح وهذا هو الذي سنتبعه معنى النص سيكون ذات ذا ذات رايب اوف جودة وودمنتين ذا رولر سابتور ان سبت يهوذا هيفضل معه صولجان الملك انتل ذا ون تو هوم

68
00:24:22.400 --> 00:24:51.800
السبت الريلي بلوند كين حتى يأتي الشخص اللي بيملك اصلا الصولجان هياخد الصولجان من يهوذا. حينئذ سيأخذ الصولجان من يهوذا  المعنى مسياني يعني هذه نبوة مسيانية نبوة بتتكلم عن المسيحية الرئيسة والمسيح الرئيس او النبي الخاتم ايا كان. اذا نؤكد مرة اخرى

69
00:24:51.800 --> 00:25:07.450
لان هذا الجزء من النص تقريبا المفروض ما عليهوش خلاف ان الملك هيفضل في يهوذا لغاية ما يأتي هذا الشخص صاحب الملك اصلا وصاحب هذا السلطان هيأخذه من صدق يهوذا ما

70
00:25:07.450 --> 00:25:37.550
ما ينفعش هو نفسه يكون من يهوذا. والا النص مش هيكون له معنى. مرجع اخر. جينيسيس. يقول  صولجان الملك سيظل في يهوذا حتى يأتشلو واضح جدا المعنى. اخر مرجع نقرأ منه النهاردة يقول جيكو

71
00:25:37.550 --> 00:26:07.550
يعني يعقوب اكد ليهوذا ان الصولجان لن يزول منه نور الله جيفر فران بيتوين هسفيت ولا الشريعة من بين رجليه انتيل ذاك مينج اوف شيلو. حتى يأتي هو بيأكد له بيبشره بيقول له يا ابني الملك هيظل معك التشريع هيظل معك

72
00:26:07.550 --> 00:26:31.050
لغاية ما يجي يشيلوه. لما ييجوا يشيلوه التشريع هيتاخد منك الصولجان الملك الحكم هيتاخد منك. انا اعتقد بان هذه نبوة واضحة جدا جدا جدا. عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. رجل السلام الذي سيأتي بالسلم والاسلام

73
00:26:31.050 --> 00:26:51.050
الذي ستخضع له الشعوب. الشعوب هتقدم له الجزية هو صاحب الملك. هو صاحب السلطان. هو صاحب الامر. هو صاحب بالتشريع هو الذي سيكون له الملك والصولجان. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقم بمشاركة

74
00:26:51.050 --> 00:27:11.050
في الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع وشارك الفيديو مع النصارى. ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة فقم بزيارة صفحتنا على قلت له انت ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

75
00:27:11.050 --> 00:27:22.580