1
00:00:00.000 --> 00:00:25.450
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اه ما زلنا بفضل الله تعالى نتناول هذه السلسلة الطيبة سلسلة الطريق الى الله سبحانه وتعالى. والمطلوب ان نعرف ماذا يعني كوني ملتزم

2
00:00:25.450 --> 00:00:45.450
ما هي المعالم التي ينبغي ان تتوفر فيا؟ حتى ادعي انني على الطريق الى الله. حتى يصلح ان اسمي او اتسمى بملتزم. لان كما قلنا مرارا ان الكلمة صارت علم وخلاص ليس لها ملامح ولا معاني عند كثير من الناس

3
00:00:45.450 --> 00:01:07.350
الله المستعان فاحنا في كل مرة بنحاول نمسك محور لازم يبقى موجود عندك. ما ينفعش يبقى طريقك الى الله خالي من هذا المحور او هذا البعد. اتكلمنا طبعا عن الصدق واتكلمنا عن اليقين واتكلمنا عن المحاسبة واتكلمنا عن التوبة اتكلمنا عن الصلاة الحفاز على الصلوات الخمس اتكلمنا عن الخشوع في

4
00:01:07.350 --> 00:01:27.350
الصلاة كشيء اساسي في الطريق الى الله سبحانه وتعالى والا من الصعب ان ينصلح الحال بدون الخشوع في الصلاة لكن معنا اليوم محور عادي. محور غير التاريخ. غير الصحابة الكرام رضي الله عنهم تغييرا جزريا وقلب الموازين

5
00:01:27.350 --> 00:01:43.850
الصحابة قبل الاسلام وبعد الاسلام لم يكن هنالك فارق بين هذا وذاك الا امرين بس. اتنين بس حاجتين هم اللي صانوا الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم. الامر الاول الذي تغير فيهم هو القرآن

6
00:01:44.050 --> 00:02:08.050
الامر الثاني هو تربية النبي عليه الصلاة والسلام. فكانوا بين منهج وبين معلم عليه الصلاة والسلام القرآن والنموزج العملي الذي يطبق القرآن هذا الامر هو الذي ادى الى التغيير الرهيب الذي حصل في حياة الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم. فتحولوا من قطاع طريق ومن زناة وآآ

7
00:02:08.050 --> 00:02:28.050
من آآ مرابين ومجرمين الى سادات وقادات فتحوا الدنيا غير الله بهم العالم. يبقى انت لازم تقف مع المحورين دول دايما. محور القرآن ما كان عند الصحابة كتاب وما كان اصلا يكتبون ولا يقرأون انما كانوا يحفظون القرآن

8
00:02:28.050 --> 00:02:48.450
وفعل النبي عليه الصلاة والسلام المنهج تطبيق لذلك لابد ان يعرف الانسان السائر الى الله ان لو المحور الاساسي دوت مش متوفر فيه او هو مش مهتم به. يبقى المسألة هتطول اوي. والتغيير هيبقى ضعيف جدا

9
00:02:48.750 --> 00:03:08.750
وهي قضية الاهتمام بالقرآن. علم وعمل. ان يكون القرآن منهج حقيقي في حياتك. القضية مش قضية ان اخ بيلتزم في العادة بيحصل ايه؟ عايز التزم. يعني عايز احفز قرآن. هي دي الشغل الشاغل. عايز احفز قرآن. يبتدي يدور على شيخ او اخ يحفزه قرآن بس هو دي ايه

10
00:03:08.750 --> 00:03:18.750
بتنتهي هنا اول ما يحط رجله على طريق الحفز يحس ان هو عمل اللي عليه والموضوع كده تمام. الحمد لله انا بحفظ قرآن. حفظ قد ايه؟ حافظ قد كده حافظ قد ايه

11
00:03:18.750 --> 00:03:28.750
كده انا في داري الفلانية انا بحفظ مع المعلمة الفلانية. انا مع الشيخ الفلاني هو بيحس ان علاقته بالقرآن انتهت كده. ويعني لو صلى بالليل شوية زي ما اتكلمنا عن قيام الليل

12
00:03:28.750 --> 00:03:48.750
يعني صلى بالليل ببعض الايات يعني كده بزيادة. وهو علاقته بالقرآن بتقتصر على قضية الحفز والمراجعة والتجويد والغنن والمدود والمتشابهات وكل ما كان اتقن في المتشابهات كل ما كان يعتقد ان علاقته بالقرآن اسمى وارقى وانا كده معدي. وبيبقى الشيخ الفلاني والداعية الفلاني وهو كل علاقته بالقرآن

13
00:03:48.750 --> 00:03:58.750
ان هو متين في القرآن. يقول لك فلان ده متين في القرآن. ايه متين في القرآن؟ يعني حافز المتشابهات كلها. يعني لا يسقط حرفا من القرآن ما بيغلطش في غنة

14
00:03:58.750 --> 00:04:22.200
وهذا في الحقيقة لو الصورة كده بس انه انسان متقن قراءة متقن تجويد متقن آآ يعني آآ غنى ومدود وكده فده صنف زمه السلف  حسن البصري قال يعني آآ زكر هذا النوع من الايه؟ من من الصنف انه قال يوشك ان يقرأ هذا القرآن صبيان عبيد

15
00:04:22.750 --> 00:04:37.800
لا هم لهم الا التلاوة. يقول احدهم اني لاقرأ السورة في نفس واحد ويقول احدهم اني لاقرأ القرآن من اوله الى اخره ما اسقط منه حرفا. قال والله لقد اسقطه كله

16
00:04:37.850 --> 00:04:58.900
ما ترى القرآن في سلوكه ولا في خلقه ولا في عمله يقول احدهم اني لاقرأ السورة في نفس متى كانت القراءة مثل هذا متى كانت القراءة مثل هذا ان هؤلاء والله ليسوا بالحكماء ولا بالعلماء لا اكثر الله في الدنيا امثال هؤلاء

17
00:04:59.050 --> 00:05:20.800
يعني ايه الحسن يرى ان واحد خاتم مجود لكن لا يعمل ان ده وبال. شايف ان ده يا رب ما تكترش منهم يا رب ما تكترش من امثال هؤلاء. لان هؤلاء مذمومون. قال سبحانه وتعالى عن اليهود مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوا

18
00:05:20.800 --> 00:05:43.650
كمثل الحمار يحمل اسفارا. وذكر عن اهل الكتاب قال  ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني. يعني الا قراءة وانهم الا يظنون لكن القضية في القرآن يا اخواننا ان هو يكون اداة تغيير. زي ما القرآن غير الصحابة الكرام ينبغي ان يكون

19
00:05:43.800 --> 00:05:59.600
يعني يغير فينا شيء. انك تتعامل مع القرآن انا ملتزم يعني بتعامل مع القرآن الاول ان ده ده حاجة كبيرة حاجة ضخمة حاجة رهيبة. لازم تغير سلوكي. وان هو غير ناس كان مستحيل يتغيروا. هو انا ليه ما بتغيرش؟ ربنا بيقول عن

20
00:05:59.600 --> 00:06:18.550
القرآن لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا. ادي سلوك اهو الجبل سلوكه يتغير. لو القرآن نزل عليه يظهر فيه اثر الخشوع ويظهر فيه اثر الرقة من ايات القرآن لكن ربنا لم يأذن له بذلك

21
00:06:18.700 --> 00:06:33.550
لو كان فعلا ربنا اذن لي بذلك بالتكليف لكنت شفت الجبل ده حاجة تانية خاشعا متصدعا من خشية الله. لكن ربنا اللي سبت الجبل كده. الله تعالى قال عن القرآن ولو ان قرآنا

22
00:06:33.550 --> 00:06:53.550
الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى. يعني القرآن كان يمكن ان يفعل زلك لو اذن الله لتقطعت الارض بسبب ايات القرآن ديت. الارض تتفرتك من شدة التأثر بايات القرآن. يعني ربنا اذلها ان تظهر

23
00:06:53.550 --> 00:07:07.650
اثر القرآن فيها لكانت الجبال دي اتحركت من مكانها والارض دي اتمزقت والاموات يحيوا مرة ثانية ازا قرئ عليهم القرآن. قال او قطعت به الارض او كل ما به الموتى

24
00:07:07.650 --> 00:07:27.650
بل لله الامر ايه؟ جميعا. في القضية ليست قضية حفز وليست قضية مجرد تلاوة. انما نعم الحفز مهم جدا. يعني انا مش بقلل من شأن الموضوع ده. لكن ينبغي الانسان السائر في الطريق الى الله ان يعلم ان قضية الحفز بقى والموضوع الكبير قوي بالنسبة لك ده والتجويد والاتقان والمتشابهات. دي اول

25
00:07:27.650 --> 00:07:47.650
سلم في التعامل مع القرآن. اول سلمة ان انا عايز اقراه صح. طبيعي. يعني اتعامل مع القرآن ازاي؟ ازا كنت مش بقراه صح او مش حافز منه كمية معينة طبيعي لازم احفز ولازم اقرأ صح يعني. والا يبقى في مشكلة. بس كده هي المشكلة ان في ناس بتقف هنا. ما يعرفش ان القرآن ده ممكن يحوله الى شخص اخر. لكن هو

26
00:07:47.650 --> 00:08:07.650
في التعامل اسلوب التعامل مع القرآن هو ده اللي فيه المشكلة. لزلك كان ابن عمر يقول كان الفاضل كان الفاضل من اصحاب عليه الصلاة والسلام في صدر هذه الامة يحفظ السورة من القرآن او نحوها. يعني سورة ويمكن ما يكملهاش. ده الفاضل من اصحاب الرسول عليه

27
00:08:07.650 --> 00:08:22.900
الصلاة والسلام. كان ممكن تجد واحد من اكابر الصحابة حافظ البقرة بس ال عمران بس ممكن يعني حافز اقل من ذلك. قال ولكنهم رزقوا العمل بالقرآن. رزقوا العمل بالقرآن. وسيأتي على الناس زمان يحفظون فيه القرآن

28
00:08:22.900 --> 00:08:38.550
من اوله ولا اخره والى اخره. ولكن لا يرزقون العمل بالقرآن لذلك عمر لا تتعجب ان عمر رضي الله عنه قال حفظت البقرة في اثنتي عشرة سنة. اتناشر سنة بيحفظ البقرة. لكن اي حفظ؟ اي حفظ

29
00:08:38.550 --> 00:08:59.250
هو الناس دي كان حفظهم عامل ازاي؟ كان كان حاجة يعني رهيبة. كان النبي عليه الصلاة والسلام بيتكلم وهم يحفظوا الحديس مجرد ما يتكلم. انت عشان تقعد تحفظ تقعد تجيبه ميت مرة عشان يتحفظ. كان القرآن يتقرا عليهم مرة واحدة. مش بيقعد يعيد ويزيد كتير عشان يحفزهم. هو يتقرا عليه مرة حفزه. ازا هو عنده القدرة هائلة على الحفز

30
00:08:59.250 --> 00:09:11.300
يعني لو سيدنا عمر قفل عليه الباب كده خمس ساعات ولا حاجة كان طلع حافز سورة الايه؟ البقرة يعني البقرة اتحفظ معه في يوم يوم ممكن عمر رضي الله عنه يحفظ البقرة تبقى قاعد اتناشر سنة بتعمل ايه

31
00:09:11.400 --> 00:09:21.400
هي كده لأ ما هو الطريقة مش كده. واحدة واحدة بقى. هي الاية دي عايزة ايه؟ الاية دي بتكلمنا في ايه؟ التطبيق ايه؟ الفهم ايه؟ الحلال ايه؟ الحرام ايه؟ ايه المطلوب

32
00:09:21.400 --> 00:09:36.200
اطلب مني في ايه السلوك؟ ايه التغيير؟ عملت بها ولا ما عملتش؟ مش هعديها الا لما افهمها ولما اعمل بها. طبعا لما بنتكلم في سورة البقرة يعني انت بتتكلم في سورة دولة. لان البقرة بتتكلم في كل حاجة. بتتكلم عن بني اسرائيل

33
00:09:36.200 --> 00:09:49.700
جرايمهم كلها وهي بتمهد الامة دي ان هي تشيل الهم بعد كده. فالاول اتكلمت نص السورة بيتكلم عن بني اسرائيل ولا عملوه علشان يقول لك دي امة هلكت. اتعلموا بقى عملوا ايه. مصايبهم كلها دي قلتها لكم

34
00:09:49.750 --> 00:09:59.700
بعد كده تبدأ بقى من اول ايه؟ من اول قوله تعالى وكزلك جعلناكم امة وسطا. يبتدي بقى الايه؟ المفروض بقى تعملوا ايه. يعني ايه نصها الاولاني بيتكلم عن امة مضت

35
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
خلاص عملت ايه وسوت ايه عشان نتعلم. يعني كان النص الاولاني المفروض ما تعملوش ايه. والنص التاني المفروض تعملوا ايه. طبعا بعد كده بدأ الكلام على الايه على الجهاد والصلاة والنفقة والعمرة والحج لغاية اخر حتى وصلت الى الدين والمعاملات والزكاة كل حاجة اتزكرت في سورة البقرة

36
00:10:20.000 --> 00:10:33.100
دي دولة دولة كاملة انت بتتعلم سياسة دولة كاملة لو انت قريت سورة البقرة يبقى سيدنا عمر بيتعلم موضوع كبير. عارف يعني ايه حفازها في اتناشر سنة سورة البقرة سنن مكية ولا مدنية

37
00:10:33.400 --> 00:10:45.450
مدنية بلا خلاف يعني لو افترضنا ان هي نزلت في اول العهد المدني فرضا. العهد المدني كان كله قد ايه؟ عشر سنوات اذا عمر رضي الله عنه ختم البقرة وهو خليفة

38
00:10:45.750 --> 00:10:55.750
ان هو ساعتها كان خليفة. هو بيختم البقرة اللي هي نزلت في اول العهد المدني. كان هو خليفة ولسه بيختم في سورة البقرة. بس بعد ما ختمها عمل ايه في الدنيا

39
00:10:55.750 --> 00:11:21.500
غير الدنيا كلها بسورة البقرة غير العالم كله لان هو ما طلعش من مدرسة سورة البقرة حافزها وحافظ متشابهات وخواتيم ايات لأ ده طلع خليفة دولة وعرف ازاي يقود العالم كله. ايه اللي فهمته يا عمر من سورة البقرة؟ الله سبحانه وتعالى عليم بهذا الامر. اتناشر سنة بيحب يفهم في سورة بتعمل

40
00:11:21.500 --> 00:11:42.650
عمر مش اتغير عمر غير العالم كل الفرس والروم والشرق والغرب كل حاجة دانت له وبيديك وسيلة وانا غيرت الدنيا ازاي؟ انا قعدت في سورة البقرة اتناشر سنة بس. مش بغير في نفسي لا ده انا بحضر نفسي ان انا لازم اغير العالم كله. والعالم

41
00:11:42.650 --> 00:12:05.900
كله اتغير بتدبر عمر لسورة البقرة. ابن القيم يقول ان قراءة اية بتفكر وتدبر خير من ختمة بعد ختمة ليس فيها تفكر ولا تدبر. لذلك القرآن لما بيكلمك عن عن الايات بيتكلم عن الاثر على طول. يقول انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله

42
00:12:06.500 --> 00:12:27.550
وجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. وعلى ربهم يتوكلون. وبعد كده بيتحول الاية دي لتطبيق على طول الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم

43
00:12:27.800 --> 00:12:52.100
ربنا يتكلم عنا سمعوا القرآن. ما كانوش مسلمين كانوا نصارى وازا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع. مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبن مع المشاهدين حول الدمع الى عمل. احنا اخرنا برضه الكبير بتاعنا قوي يوم ما نتدبر يقول لك ايه؟ نفسي ابكي بقى لما اسمع القرآن. مش دي حتى البكاء هو

44
00:12:52.100 --> 00:13:11.850
يعني مرحلة مرحلة ما. القضية العمل. انا عندي ما تبكيش وتشتغل احسن ما تبقى واحد بيبكي ويتأثر وبتاع وبعد كده على ارض الواقع ما فيش حاجة اتغيرت. يا في رمضان اجدع واحد يبكي في التهجد. تيجي بعد رمضان تلاقيه راجع زي ما هو. لا ده انا عندي تقعد ما تبكيش خالص في الصلاة وتطلع بعد رمضان واخد قرارات

45
00:13:11.950 --> 00:13:26.800
مترتبة على فهمك للايات وسماعك للقرآن. احسن ما تبقى مجرد بكاء ولكن عند التطبيق ما في شيء قال ترى اعينهم تفيض من الضم عرفة والحق يقولون على طول بيحول البكاء الى عمل. يقولون ربنا امنا

46
00:13:26.950 --> 00:13:46.950
فاكتمنا مع الشاهدين. وما لنا لا نؤمن بالله. وما جعلنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين. يبقى دولا ايه دولا ناس ربنا زكر القرآن قال الله نزل احسن الحديث كتابا مثاني. تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم

47
00:13:46.950 --> 00:14:04.350
لقاءات الخوف والعذاب. ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله لما يقرأوا ايات الايه؟ الجنة والرجاء والحجاب والمغفرة والكلام دوت. ربنا زكر عن نويت العلم اذا يتلى عليهم يخيرون للاذقان سجدا. تحويل الايه الاية الى تطبيق عمله

48
00:14:04.450 --> 00:14:24.450
يخرون الاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا. ان كان وعد ربنا لمفعولا. ويخيرون للاذقان يبكون ويزيدهم ايه؟ ويزيدهم خشوعا على طول يبان اثر القرآن في الايه؟ في سلوكه في حياته في افعاله في كلامه لازم ما زهرش اسر القرآن معك يبقى انت لسة بدري عليك وان كده انت طريقك لربنا

49
00:14:24.450 --> 00:14:44.450
يطول اوي. لكن القرآن يبدأ تبدأ طريقك الى الله لازم القرآن. ولازم تعامل صح مع القرآن. يعني فهم يعني علم يعني تفسير يعني تدبر يعني عمل. غير كده يبقى انت بتضيع وقتك في الالتزام. انت مش ملتزم. طالما انت بتتعامل مع القرآن بالايه؟ بالنفسية ديت. قال تعالى قل نزله رح

50
00:14:44.450 --> 00:15:04.450
القدس من ربك بالحق ليه؟ ليثبت الذين امنوا وهدى وبشرى للمسلمين. هل انت بتحس بالموضوع دوت لما بتقرأ القرآن بتجيب وردك ولا بتجيب حفظك ولا بتصلي بالليل بتحس ان انت ثبات هدى بشرى المعاني دي مش مش لو مش بتوضح عندك لما

51
00:15:04.450 --> 00:15:24.450
تقرأ القرآن يبقى علاقتك بالقرآن عادية يعني غير مؤثرة او مش هتحملك حملا الى كما قال تعالى ان هذا القرآن يهدي التي هي ايه؟ اقوم المفروض كل ما يتعامل مع القرآن تهددي التي هي اقوم. كل مرة تزداد. كل مرة تتحسن. ما فيش زيادة. ما فيش تحسن. يبقى في تعامل غلط. يبقى في حاجة غلط. واحنا بنتعامل

52
00:15:24.450 --> 00:15:40.800
مع القرآن. لو شفنا نموزج لناس تفاعلوا مع القرآن تفاعل عجيب عجيب جدا. شف انا بكلمك عن النصارى ازا سمع منزل الرسول تمام؟ آآ بكلمك دلوقتي عن ناس اخف عقلا منك. يعني انت اعقل منهم وعقلك اكمل منهم هم الجن

53
00:15:40.850 --> 00:15:57.750
لما الجن سمع القرآن قلبوا الدنيا يا اخوانا قلبوا الدنيا. لزلك ربنا سجل القصة دي في سورة كاملة وسماها باسمهم. سورة الجن. قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا

54
00:15:58.050 --> 00:16:10.500
شف يعني تفاعلوا مع الكلام فهموه. يهدي الى الرشد ما هي الكلمة دي مش طالعة الا وواحد فاهم يهدي الى الرشد حول بقى العمل فامنا به ولا نشرك بربنا احدا

55
00:16:10.750 --> 00:16:22.950
وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا. دول كانوا كفار قوي من شوية. وانه كان يقول سفيهون الشيطان. كان يقول سفيهون على الله شططا. وان ظننا ان لن تقول

56
00:16:22.950 --> 00:16:40.050
والجن على الله كذب. اقعدوا بقى يتكلموا كلام كبير قوي. ربنا حكى القصة برضو في سورة اخر سورة الاحقاف. قال تعالى واذ صرفنا اليك نفرا من جن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا. شف بقى الكلام شف الناس تسمع ازاي يا اخوانا

57
00:16:40.250 --> 00:16:57.350
احفظوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه. طب كلمة مصدقة بين يديه؟ ناتجة عن فهم عميق. ده حافز اللي ينزل على موسى وحافز

58
00:16:57.350 --> 00:17:15.450
اللي انزل على محمد وعن مقارنة ما بينهم. مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم. يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به. يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم. ومن لا يجيب داعي الله فليس بمعجز في الارض

59
00:17:15.450 --> 00:17:25.450
وليس له من دونه اولياء. اولئك في ضلال مبين. ايه الكلام ده؟ ده سامع القرآن مرة واحدة بس. طلعت منه الخطبة الرهيبة دي. انت بعدت عمرك كله عشان تقول الكلمتين دول ما تعرفش

60
00:17:26.000 --> 00:17:46.000
وهو سمع القرآن مرة واحدة. لكن بنفسية الايه؟ نفسية اللي عايز يتغير. نفسية اللي عايز يحيي قلبه. نفسية اللي عايز يغير الدنيا. غيروا الدنيا الجن. في العالم بتاعهم ايمن بيهم ناس كتير جدا صاروا دعاة مجرد ما سمعوا شوية ايات. لكن الاخ تيجي تكلمه يقول لك انا اصل انا مش حافز القرآن كتير. اصل مش هينفع اشتغل في الدعوة. اصل انا لسه

61
00:17:46.000 --> 00:18:00.800
على قدي عايز ايه لازم يختم عشان يبتدي يقول انا بقيت كويس ولو ختمت بالطريقة دي برضو مش هتبقى كويس. انا عندي تبقى عشر ايات حافزهم. وفاهمهم وبتعمل بهم وبتدعو اليهم افضل من ختمة بعد خاتمة بدون فهم

62
00:18:00.800 --> 00:18:13.300
ولا ايه؟ ولا تدبر. لزلك احنا بنقول لما لما اقول يعني ايه علاقة بالقرآن؟ يعني ايه ملتزم؟ يعني ايه آآ القرآن اساسي في حياتي؟ انا باتكلم مش بتكلم عن علاقة فاترة لا

63
00:18:13.600 --> 00:18:32.800
انا بتكلم عن واحد صاحبك واحد صاحبك لان كل الاحاديث اللي بتتكلم عن فضل القرآن واهل القرآن انما دايما بتجعل هناك معيار النبي عليه الصلاة والسلام اما بيسميه اهل القرآن

64
00:18:33.000 --> 00:18:50.850
صاحب القرآن لكن لازم ايه؟ فيه حاجة زائدة عن الايه؟ عن مجرد التلاوة قال النبي عليه الصلاة والسلام يقال ليه؟ لصاحب القرآن اقرأ وارتقي ورتل يعني يوم القيامة يعني فان منزلتك عند اخر اية تقرأها

65
00:18:50.900 --> 00:19:13.050
يقال لمين؟ صاحب القرآن مش مجرد واحد بيقرا قرآن. لا لا لأ. صاحب القرآن. طيب يعني ايه صاحب القرآن؟ ليه علامات؟ اول علامة المرء على دين خليله مش كده يعني صاحبه فلينظر احدكم من يخالل طب انا صاحبت القرآن وانا بدعي ان انا صاحب القرآن انت على هدي القرآن

66
00:19:13.050 --> 00:19:26.300
انت على اخلاق صاحبك كان النبي عليه الصلاة والسلام كما تقول عائشة كان خلقه القرآن. ده كان اكتر واحد من صاحب القرآن النبي عليه الصلاة والسلام. فكان اقرب واحد الى سلوكه واخلاقه هو

67
00:19:26.300 --> 00:19:46.300
النبي عليه الصلاة والسلام. طيب انت بتدعي انك مصاحب القرآن انا ملتزم وقرآن وبتاع. قارن سلوكك بالوحي. اذا وجدت هناك تفاوت بيكون يعني ايه قلة الصحوبية يعني. اي واحد من صاحبه تلاقيهم شبه بعض. تلاقي اخلاقهم شبه بعض. والناس ايه؟ والطيور على اشكالها ايه؟ تقع. تلاقي واحد كويس بيقع في الكويس

68
00:19:46.300 --> 00:19:58.200
التعبان بيقع في التعبان والطيبون للايه؟ للطيبات. فاللي عايز يدعي ان هو علاقته كويسة بالقرآن انا مصاحب القرآن. لا الكلام ايه؟ كلام لازم المرء على دين خليله. دي نمرة نمرة اتنين

69
00:19:58.700 --> 00:20:19.350
الصاحب لا يمل. لان الانسان جا لك واحد صاحبك وقال لك اتصل بك وواقف تحت البيت قال لك انزل نقف شوية انا زهقان هتنزل هتطير مش كده؟ وهتقف معي هتقف بالساعة والساعتين والتلاتة والكلام ما لوش لازمة بس صاحبك

70
00:20:19.400 --> 00:20:33.850
وتروحوا تتمشوا وتاكلوا وتشربوا وترجعوا. ولا تمل ابدا. ممكن تعدي الساعتين والتلاتة والاربعة ولا ما تزهقش ابدا. اصاحبك. امال لو صاحبتك لا الموضوع بيطول. الموضوع بياخد وقت بقى على مهلنا بقى

71
00:20:33.900 --> 00:20:50.500
وفجر وضهر وكده يعني عارف لأ يعني انا بتكلم صاحبك خلينا في الايه صاحبك عادي ناشفة يعني خالص رغم ان هي ناشفة مبسوطة عادي يعني ما فيش اي مشكلة فلا يمل الانسان من صاحبه. ما تزهقش منه ابدا

72
00:20:51.250 --> 00:21:11.250
ترفع سماعة التليفون من هنا تلاقي ماما هتعيط منك. من كتر ما انت بتتكلم يا ابني ارحم نفسك يا ابني. بطل بقى انت بتكلم مين؟ صاحبي ماما صاحبي ماما يصاحبي ماما دي في الساعات. ما بتخلصش ؟ الباقة بتخلص على صاحبك. ما تزهقش منه. مش كده ؟ فيبقى صح

73
00:21:11.250 --> 00:21:28.550
صاحب القرآن ما يزهقش منه برضه. مهما اتكلم معه وخد منه ما بيشبعش ابدا. لا يمل حديسه. لا يمل حديسه لذلك كان الرجل من السلف يعني ممكن يفتتح السورة ما يحسش بنفسه الا اما يخلصها

74
00:21:29.350 --> 00:21:46.250
عارفين انتم قصة ايه؟ قصيد ابن آآ كان قصة آآ بشر ابن عباد ابن بشر عباد ابن مشر لما كان يقرأ سورة الكهف في الصلاة واتضرب  كان واقف بيحرس انضرب بسهم ما طلعش من الصلاة

75
00:21:46.450 --> 00:22:03.150
ما طلعش من الصلاة وكان معه اسيد ابن حضير او كان معه كان معه مين؟ عمار لا اذكر لكن الفكرة ان هو كان معه واحد كان هم بيبدلوا يعني بيناوبوا على الحراسة. فهو كان دوره. فقال اصلي مش مشكلة انا كده كده ايه شايف الدنيا. جا له سهم

76
00:22:03.150 --> 00:22:24.750
ما تتحركش فضل يكمل. جا له سهم تاني ما اتحركش فضل يكمل. السهم التالت ركع وخبط زميله فقام المهم الراجل اللي بيضرب السما جري قال له انت ما صحتنيش ليه من السهم الاولاني؟ قال كنت اقرأ في سورة لان تخرج روحي احب الي من ان اخرج من الصلاة قبل ان اختمها

77
00:22:24.750 --> 00:22:45.200
قال اي سورة؟ قال سورة الكهف. يخلص سورة الكهف. وهو بيتدرب بالسهام. لكن هو عنده استحمل الالم ده اسهل من الم ان يترك اللزة اللي هو فيها دي دلوقتي مش قادر يطلع من الصلاة. مش قادر يطلع من الصلاة. لزلك ما استغربش ان الراجل يقول انا منز اربعين سنة ما ازعجني الا طلوع الفجر

78
00:22:45.400 --> 00:23:01.300
يعني الفجر يعني كده هبطل قراية كل اللزة اللي انا فيها دي هتروح. ده صاحب القرآن ما ازهقش منه ابدا. بالعكس لما بيسيبه بيبقى زعلان. يعني لو سابه ممكن يروح البيت يتصل بها ايه؟ وصلت اعمل ايه؟ تعال نتكلم ساعة كمان في التليفون

79
00:23:01.450 --> 00:23:17.450
يبقى بيتلكك عشان يوصل معه. عشان يتكلم معه. لكن صاحب القرآن بيزهق منه بيجيب ورده بالعافية. بيجيب الجزء بتاع اليوم بالعافية. بيصلي عدوك اه اربعة بالعافية بالليل يعني كل ركعة بحاجة بسيطة كده ويعني بيرميهم

80
00:23:18.450 --> 00:23:41.000
ما هذه بالصحوبية ابدا قال النبي عليه الصلاة والسلام واصف الناس اللي بيتشفع لهم يوم القيامة قال عليه الصلاة والسلام ان القرآن والصيام يشفعان للعبد يوم القيامة يقول القرآن ايه يا اخواننا؟ يقول القرآن يا ربي منعته النوم بالليل. اهي دي الشفاعة ما هو الشفاعة مش قرآن وخلاص. لا القرآن معين

81
00:23:41.200 --> 00:23:55.500
اهو الناس حافظين الحديس لغاية هنا. ان القرآن والصيام يشفعان تمام احنا بتوع القرآن. لا ما هو القرآن بيقول ايه يا اخواننا؟ يقول القرآن يا رب منعته نومة بالليل  عمرها حصلت مع حد فينا

82
00:23:56.250 --> 00:24:08.700
ما حصلتش ما حصلتش ان انت يوم ما عرفتش تنام من حلاوة القرآن ما عرفتش تنام من حلاوة الصلاة قلت هصلي وانام ما قدرتش تطلع من الصلاة حصلت معك قبل كده ولو مرة

83
00:24:09.050 --> 00:24:19.750
تكاد تكون يعني ما حصلتش يمكن في رمضان ولا حاجة لا ده ده العادي بتاعه بقى. يعني القرآن يعني بيبقى مشكلة ما بين القرآن وما بين النوم. مين اللي هيغلبه

84
00:24:19.800 --> 00:24:40.950
الحقيقة القرآن بيغلب النوم ما ينامش يعني او ينام قليل يعني كانوا قليلا من الليل ما يهجعون واحيانا انهم يغلبوا لكن القرآن منعوا احيانا من النوم هي دي الصحوبية اللي هو صاحبك فعلا كنت داخل تنام راح اتصل بك راح قعدك ساعتين على التليفون او نزلت عشان خاطر صاحبك وراح النوم من عينك وقعدت

85
00:24:40.950 --> 00:25:00.750
معه واتكلمته فالمسألة مش كلام مش كلام اومال بقى لو واحد بيحب واحدة هيعمل معه ايه؟ يقعد اي لزة واي طرب واي وقت يضيع ما عندوش مشكلة معها. مش كده؟ لو هي الواحدة دي بقى بعتت له جواب

86
00:25:00.950 --> 00:25:20.950
نتعامل معه ازاي؟ زمان بقى جاي من الجوابات. دلوقتي بايه ميزدات حلوة اوي. جواب وقلوب بتاع عاملة بتاعة مشيكة ومزوقاه وورق ملون وبتاع. هيتعامل مع الورقة دي ازاي؟ يتعامل مع الورقة دي ازاي؟ هيقراها كم مرة

87
00:25:21.800 --> 00:25:41.800
هيبتدي يحللها. بص بقى الكلمة دي قصدها كزا. بص هنا لأ مش ما يغرها لأ هي قصدها كزا بقى وهي مش قصدها ولا حاجة هي بتقضيها بتخلص منك خلاص يعني عشان ايه يعني عشان جبت لها دبدوب يعني مش اكتر ويعني لازم ترد لك الجميل. لكن هي مش قصدها حاجة

88
00:25:41.800 --> 00:26:05.550
لكن انت قعدت تتدبر في الرسالة ليه؟ لانك انت بتحب صاحبة الرسالة. وطلعت تدبرات بقى. يعني عشت مع الرسالة رغم ان هي ما فيهاش اي معنى باطن هي كلها بس اللي انت شايفه ده وخلاص. فاي حد بيحب حد بيقرأ رسايله كتير. وبيشغل

89
00:26:05.550 --> 00:26:22.600
دماغه فيها هو عايز مني ايه؟ هو قصده ايه؟ طب هو هنا يعني ايه المطلوب مني اي حد بيحب حد هيتأمل في رسايله. هو موضوع انك تصاحب القرآن في الطريق الى الله دي مسألة مهمة جدا. والا ما شفتيش حاجة هتتغير

90
00:26:22.600 --> 00:26:36.550
تصاحبه ورد في الحديث النبي عليه الصلاة والسلام بيبين ان الانسان لما ينشق عنه القبر انشق عنه القبر اول ما يطلع يلاقي مين؟ يلاقي واحد واقف. راجل استقبله. يقول له انت مين

91
00:26:36.600 --> 00:26:56.950
يقول الا تعرفني؟ انا صاحبك صاحبي مين ما عنديش اصحابي كده خالص. يقول انا صاحبك القرآن انا الذي اسهرت ليلك واظمأت هواجرك. انا اللي كنت متعبك بالليل دايما وكنت طول الليل قاعد معي انت نسيتني ولا ايه

92
00:26:56.950 --> 00:27:14.850
وان كل تاجر اليوم من وراء تجارته فيعطى الملك بيمينه وتاج الوقار بقى الحديث. يبتدي بقى الدنيا تفك معه خالص بقى يوم القيامة اول تخيل واحد طلع لقى القرآن خلصت. اكيد مش هيحصل لك مشاكل يعني. كل الدنيا هتعدي خلاص. انت معك واسطة كبيرة

93
00:27:14.950 --> 00:27:38.850
صاحبك القرآن فالقضية في القرآن ان ما يكونش مجرد حروف تتلى. ان يظهر اثر هذا القرآن في السلوك. في الاخلاق. يظهر في الحركات الكلام سكنات يبان انك انت ملتزم. يبان ان القرآن فعلا عمل فيك حاجة. هيبان بص بيبان على طول

94
00:27:39.350 --> 00:27:56.250
زلك النهاردة هركز على النقطة ديت. يعني ايه يبان القرآن في سلوكك؟ النهاردة مش هكلمكم على الوسائل هكلمكم على التطبيق العملي اللي كان عند السلف. وهخلي الوسائل المرة الجاية ان شاء الله

95
00:27:56.350 --> 00:28:11.600
النهاردة ايه؟ درس تشويقي تشويقي للدرس القادم. تشويقي بقول لك التطبيق كان ازاي؟ عشان الاول تحط تصور عشان انا ممكن اكلمك على التدبر مسلا وسأله انت اصلا حاطط في زهنك صورة معينة للايه؟ للنتيجة

96
00:28:12.100 --> 00:28:22.100
هتبتدي تاخد كلامي على محمل الصورة اللي في دماغك وما تطلعش بحاجة في الاخر. اللي هو التدبر ان انا هروح البيت اكتب بوست زي الفل وانزله. الله! لايكات بقى وبتاع

97
00:28:22.100 --> 00:28:39.500
ونزل الاية واروح مألف اي كلام تحتيها. هو ده التدبر يا باشا. او ان انا اصلي واقعد اعمل كده. يعني لأ. انا عايزك النهاردة نقف مع بعض ايه التدبر؟ يعني ايه تدبر؟ يعني ايه السلف كانوا بيتغيروا بالقرآن؟ يعني ايه القرآن كان يغيره يقلب كيان الدنيا

98
00:28:40.050 --> 00:29:06.400
يغير البني ادم تعالوا نمسك ايه بعض النمازج النبي عليه الصلاة والسلام ذهب الى ابن مسعود قال اقرأ علي القرآن. قال اقرأ عليك وعليك انزل قال اقرأه فاني احب ان اسمعه من غيري. ما كان يعرف النبي عليه الصلاة والسلام ان مسعود هينقي ايه ولا هيقرا ايه فافتتح بسورة النساء

99
00:29:06.400 --> 00:29:18.500
انت بالنسبة لك سورة النساء ما لهاش غير سورة النساء كلها احكام وبتاع يعني بالنسبة لك انت من لكن انت ما بتقراش سورة النساء ما تعرفش ان سورة النساء دي مليئة بالايات التي ترقق القلب

100
00:29:18.500 --> 00:29:35.650
تجعل يعني الانسان يتصدع مش احكام هي لا لا لا ليست طريقة القرآن ان السورة تبقى كلها احكام وخلاص. في وسط الاحكام فيه من عالي اوي. ان الانسان مش هيطبق الاحكام الا لو على ايمانه. فتجد في الصورة اللي فيها احكام فيها ايمانات قوية للغاية

101
00:29:35.800 --> 00:29:49.900
فقرأ صدري من سورة النساء حتى بلغ قول الله تعالى فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. فقال النبي حسبك. المصوت طبعا عايش مع قرآن مش حاسس النبي بيعمل ايه

102
00:29:50.650 --> 00:30:10.650
جو تاني برضو بنصوت في جو تاني برضو على فكرة يعني. قال فنظرت في عين النبي عليه الصلاة والسلام فازا عيناه تذرفان. بكاء بقى شديد جدا. لما الغي القول وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. النبي عليه الصلاة والسلام على طول تأثر بالاية ديت. ان الله اصطفاه واختاره في الايه؟ في المقام السامي دوت. فبكى عليه

103
00:30:10.650 --> 00:30:23.600
الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام تأثيره للقرآن فيه كان حاجة غير عادية يعني. فوق المعتاد. لما يقول للصحابة لما بيسألوه على الشعر الابيض اللي في لحيته قال شيبتني هود

104
00:30:23.800 --> 00:30:39.850
يعني المسألة مش مجرد عمل. لا ده ده فعلا شعره ابيض بسبب سورة قراها. سورة قراها تأثر لدرجة ان شعره ابيض من الخوف. عارف انت اللي بيخاف فعلا شعره بيبيض يبقي واحد واحد دخل السجن مسلا

105
00:30:39.850 --> 00:30:55.450
زي طالعة شعره ابيض وقاعد بيتعرض لضغط عصبي جامد. آآ شعره بيبيض اسرع من غيره قال شيبتني هود ممكن انت واحد قاعد هود ملا صورة هود كلها قصص حتى. ايه يعني ما فيهاش حاجة يعني

106
00:30:55.450 --> 00:31:05.450
سورة هود قصص حلوة كده. دي جميلة خالص. انا باسمعها طول النهار من المنشاوي ولا اي حاجة. حلوة جدا. صوته جميل قوي فيها. دي بقى شيبة النبي عليه الصلاة والسلام. انت مش مستوعب

107
00:31:05.450 --> 00:31:18.950
صورة هود فيها ايه؟ اولا بص هو اساس الاساس في سورة هود بالنسبة للنبي عليه الصلاة والسلام كلمة واحدة. قوله تعالى فاستقم كما امرت لما اتقال له كما امرت شعره شاب

108
00:31:19.100 --> 00:31:33.900
ان مين يقدر يستقم كما امر؟ مين يعرف يتقي الله حق تقاته؟ وهو اتأمر لوحده بالموضوع ده. استقم كما امرت. ومن تاب معه فكان الكلام له اساسا اصالة. فنزلت عليه الاية

109
00:31:34.050 --> 00:31:50.850
اسرت فيه جامد. عليه الصلاة والسلام. رغم انه عارف انه صاحب المقام المحمود. وعارف ان هو عليه الصلاة والسلام خير الخلق. لكن الكلمة اثرت فيه. اثر في ان القصص اللي انت شايفها القصص دي هو شايفها مصارع اقوام. شايفها هلاك امم

110
00:31:50.950 --> 00:32:06.150
شايف عواقب للمكزبين هو صاحب القلب الرحيم عليه الصلاة والسلام ويقول امتي امتي هو خايف على الناس وعارف ان نهايتهم هتكون كده لو كزبوني. شايف في اخر السورة ان في ذلك

111
00:32:06.250 --> 00:32:28.300
قوله سبحانه وتعالى وذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نؤخره الا لاجل معدود يوم يأتي لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم في مصعيد الايات قال وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة. ان اخذه اليم شديد. ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة. لا سورة هود موضوع تاني

112
00:32:28.300 --> 00:32:48.900
بس هو مين فاهم سورة هود بتتكلم في ايه اخواتها قال شيبات نود واخواتها ايه اخوات هود بقى المرسلات تكوير النبأ الواقعة تلاقي كلهم بيتكلموا عن يوم القيامة زكرى الدار

113
00:32:49.200 --> 00:33:01.450
خلت شعر النبي عليه الصلاة والسلام يبيض ده مش تفاعل طبيعي ده. ده حاجة فوق العادي. امال بقى في العمل بيعمل ايه؟ كان عليه الصلاة والسلام يلتزم حرفيا بالقرآن. ما يتجاوز القرآن. لما نزل قول الله تعالى

114
00:33:01.450 --> 00:33:11.450
قال عليه فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. قالت عائشة والله ما ركع النبي عليه الصلاة والسلام ركوعا. بعد هذه الاية الا قال سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي

115
00:33:11.450 --> 00:33:28.000
قالت يتأول القرآن يحوله الى عمل حوله الى عمل. ابو بكر رضي الله عنه ازاي القرآن غير فيه السلوك ابو بكر انتم عارفين ان عائشة رضي الله عنها اتهمت بالزنا كذبا وزورا وبهتانا. في بعض الافاضل من الصحابة وقع في هذا الامر

116
00:33:28.550 --> 00:33:44.850
من كتر ما الشائعة انتشرت. منهم مسطح. مسطح ده كان قريب ابو بكر الصديق. وكان فقير وكان ابو بكر بيصرف عليه. دي اللي زعلته ازاي انت تتكلم عن عائشة؟ فلما سمع ان مسطح تكلم في حق عائشة

117
00:33:45.300 --> 00:34:01.600
اقسم بالله الا يأتيه درهم. الا يأتي مسطح منه درهم. مش هصرف عليه تاني ابدا. وحقه. دي حاجة صعبة جدا. حاجة لا تحتمل يرضي عائشة فنزل قول الله تعالى يرقق قلب ابو بكر على مسطح

118
00:34:01.650 --> 00:34:20.400
قال تعالى ولا يأتل اولو الفضل منكم. الله ابو بكر بيتسمى في القرآن ايه؟ اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا. الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ والله غفور رحيم. رغم ان الاية ما جابتش سيرة ابو بكر

119
00:34:20.600 --> 00:34:33.900
بس لما نزلت الاية عرف ان الكلام عليه فقال ابو بكر بلى يا ربنا نحب ان تغفر لنا. فورا وعاد الى اكرام اكتر من الاول. ازاي تجاوز الازمة النفسية دي كلها

120
00:34:33.900 --> 00:34:50.200
الاية انت متخيل واحد اتكلم عن بنتك تروح انت بكل بساطة تروح تدي له صدقة وتكرمه كمان. ازاي حصل ده؟ القرآن نسف. كل المعاني دي اللي في نفس ابو بكر رضي الله عنه غير تماما حال ابو بكر

121
00:34:50.450 --> 00:35:01.450
اية واحدة نزلت غيرت ابو بكر الصديق في حاجة صعبة جدا شاق جدا على النفس ان يتحمل شيء زي دوت ان انا اكرم واحد تكلم في عرض ابنتي ده حاجة لا تحتمل

122
00:35:01.700 --> 00:35:17.750
فكيف تحمل هو رضي الله عنه هذا الامر؟ هو ده التفاعل. هو ده التغير القرآني بيحدثه في النفوس هما اتربوا على كده عمر رضي الله عنه كان وقافا عند كتاب الله

123
00:35:18.200 --> 00:35:31.200
وكان هذا مشهور من الصحابة. ان عمر كان يتغير باية مهما كان عمر مهما ثار عمر مهما تعرفين عمر كان كان شديد. لكن قل له اية خلاص انتهى الكلام كله

124
00:35:31.650 --> 00:35:46.100
كان له واحد من المقربين اسمه الحر ابن قيس كان من المقربين لعمر حور النقاش ده كان له قريبه اسمه عيينة ابن حصن. فعيينة جه زار الحر ابن قيس. والحر كان من اهل مجلس عمر. فالحر ابن قيس عيينة قال

125
00:35:46.100 --> 00:35:56.100
الحر قال له معلش ممكن تستأزن عمر اخش عليه. عايز اقول له كلمتين. قال له ماشي. فراح الحور ابن القيس قال له والله قريبي عيينة عايز يقول لك كلمتين. قال له دخله. فدخلوا علينا من

126
00:35:56.100 --> 00:36:13.150
فقام وقال عمر والله عمر انك ما تحكم بالعدل وما تعطينا الجزر انت متخيل عمر يتقال له كده ما تحكم بالعدل؟ عمر لا يحكم بالعدل امال مين يحكم بالعدل؟ ازا ازا كان لا عمر لا يحكم بالعدل

127
00:36:13.750 --> 00:36:27.800
دخل فيه قال له انك لا تحكم بالعدل ولا تعطينا الجزم. لا بتدينا حقنا ولا بتحكم فينا بالعدل فغضب عمر ان الراجل ده كداب يفتري الكذب على الخليفة. ويثير الناس وهم به

128
00:36:28.350 --> 00:36:49.500
اقام الحر بن قيس وقال امير المؤمنين خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين واني ارى عيين من الجاهلين قال حر يقول فوالله لم يتجاوزها عمر ما اتحركش ما اتحركش من مكانه. اول ما اتقالت عليه الاية

129
00:36:49.650 --> 00:37:04.350
قال الحر والله لقد كان عمر وقافا عند كتاب الله. وهو خليفة ما في شيء يمنعه. ومن حقه يعاقب الشخص ده انه كداب فتنة جامدة لو طلع ناس قالوا في واحد قال لعمر كده الدنيا اتقلب

130
00:37:04.550 --> 00:37:24.300
من حقه يعاقبه لان هو تعدى على حرمة الخليفة بالكذب والزور. وهو عنده ما عنده شيء يمنعه ومش خايف من حاجة لكن هاب من الاية. هاب من الاية رضي الله عنه وارضاه. طبعا انتم عارفين قصة فضيل بن عياض. ازاي تغير بقوله تعالى الم يأن الذين امنوا

131
00:37:24.300 --> 00:37:40.050
ان تخشع قلوبهم لزكر الله. ابو طلحة الانصاري لما قال النبي عليه الصلاة والسلام هذه الاية قال لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون  قام ابو طلحة وقال يا رسول الله ان احب ما لي الي غير حاء

132
00:37:40.150 --> 00:37:54.250
كانت بستان بيطل على المسجد النبوي. تخيل! تخيل انت عندك مسلا عارف يعني ايه بستان بيطل على المسجد النبوي؟ يعني برج الساعة دلوقتي برج الساعة كان ده بتاعه قال له احب ما لي الي غير حق

133
00:37:54.700 --> 00:38:21.250
يعني انت متخيل واحد يمتلك برج في الساعة وبرج في الساعة اللي هي هنا دي وبرج في المندرة وبرج في غيط العنب قرر يتصدق انت هتصدق بايه خمسة جنيه اخرج لا برج لا ده ولا ده ولا ده اصلا اصلا ما فيش الابراج دي ما حدش بيتصدق بها. لا ده راح تصدق ببرج الساعة كله

134
00:38:21.250 --> 00:38:46.850
عمارة المندرة والعصافرة حلوين. بس زايد شيء صعب جدا. فقال النبي عليه الصلاة والسلام من ربح البيع ربح البيع تفاعل تفاعل. عبدالله ابن عمر رضي الله عنه طلب كوبا من الماء البارد بس ما فيش اي حاجة. جابوا له كوب من الماء البارد. جه يشربه قعد يبكي. طب فيه ايه؟ فيه ايه اللي حصل؟ بيبكي ما لك يا ابني

135
00:38:46.850 --> 00:39:04.250
مالك يا ابن عمر؟ ما لك تبكي؟ قال ذكرت ان هذا الماء هو اقصى اماني اهل النار. وانهم حيل بينهم وبين ما يشتهون فعلمت انهم لا يشتهون شيئا اعظم من كوب من الماء البارد

136
00:39:04.300 --> 00:39:30.450
لذلك قال ربنا عنهم يقولون قال اصحاب ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء قالوها لوحدها دي او مما رزقكم الله فالمادة اعلى اماني اهل النار. فقعد عمر يبكي على على هذه النعمة اللي هو الانسان لو لم يسر في الطريق الى الله سيحرم

137
00:39:30.450 --> 00:39:49.550
يعني قد يحرم منها الامام احمد انتم عارفين ان واحد تعرض فتنة جامدة جدا. كان خلفاء بيعزبوه عشان يقول بخلق القرآن قصة قديمة كده. لكن كان الخلفاء بيعزبوه وعذبوه عزاب رهيب. والعجيب ان منهم المعتصم. المعتصم يعني كان له له

138
00:39:49.550 --> 00:40:08.100
حاجات كتير كويسة جدا هو اللي فتح عمورية قصة ومعتصمات لكن معتصم تورط في تعذيب الامام احمد. رحمه الله فلما مات المعتصم عفا الامام احمد عنه تماما. عفا عنه رغم انه عذبه عذاب صعب

139
00:40:08.400 --> 00:40:26.650
قالوا له انت ازاي يعني نفسك سمحت بالعفو عن المعتصم رغم ما فعل بك؟ قال ذكرت قول الله تعالى فمن عفا واصفح واصلح فاجره على الله. ولقد سمعت الحسن يقول اذا كان يوم القيامة وجثى الناس على ركبهم ينادي

140
00:40:26.650 --> 00:40:46.650
مناد الا فليقم فقط من كان اجره على الله. فعلمت ان ذلك لا ينال الا بالعفو فعفوت عن المعتصم وما اريد ان يعذب احد بسببي. دخل عليه واحد الامام احمد وهو قاعد مع الطلبة بتوعه. انت عارف يعني ايه الطلبة بتوعه؟ يعني كم واحد؟ كان

141
00:40:46.650 --> 00:41:08.500
الامام احمد خمسة الاف شخص في المجلس. دخل واحد شتم الامام احمد الوضع ما يسمحش صعب جدا. الامام احمد يا اخوانا ما ردش عليه خالص ولا اتكلم ولا عبره حتى. فالناس بقى هاجت بقى قال لهم اقعدوا

142
00:41:08.550 --> 00:41:26.500
بعد الدرس بعد الدرس قالوا لي فيه انت يعني في ايه؟ الراجل شتمك ما ردتش عليه ليه قال ان انا رددت عليه فاين القرآن اذا من اين انا من القرآن؟ قال له قصدك ايه؟ قال لم تقرأوا قول الله تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا

143
00:41:26.650 --> 00:41:42.750
واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلام. خلص الموضوع كله بايه؟ باية واحدة  الموضوع ما كنش مع السلف بس مجرد يعني انفعال لحظي كانت حياة عارف يعني ايه حياة؟ يعني حتى مواقفي الحياتية

144
00:41:42.750 --> 00:41:54.750
نفسيها بتتأثر بالقرآن مش مجرد ان انت اما تسمع دايما لما الناس تكلمك عن التدبر وكده يجيب لك بقى ايه البكاء بتاعهم يجيب لك قيام الليل كأن القرآن برضو بيترسخ في زهنك ان هي دي العلاقة

145
00:41:54.750 --> 00:42:09.900
قيام ليل وقرآن لا لا لا الموضوع اكبر من كده يعني قيام الليل دي المدرسة اللي بيتعلموا بيطلعوا يطبقوا بقى. الصبح بتلاقي التطبيق التطبيق هو الاهم ما اي حد يقوم الليل واي حد يبكي

146
00:42:10.250 --> 00:42:23.200
الصبح بتعمل ايه هي دي القضية الصلاة في مكان القضية عندهم مش يعني انا مش عايز اقول النهاردة قيام ليل ولا هقول لك بكاء ولا هقول لك الكلام ده. انا بكلمك هو كان في حياته العادية القرآن بيعمل ايه فيه

147
00:42:23.900 --> 00:42:37.950
مثال انس رضي الله عنه وارضاه كان يحكي يوم ان مات النبي عليه الصلاة والسلام. فقال كان ابو بكر رضي الله عنه يصلي بالناس. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يمرض في بيت

148
00:42:37.950 --> 00:42:57.150
عائشة وبقيت عائشة بينه وبين المسجد ستارة. يفتح الستارة يطلع النبي عليه الصلاة والسلام. بيقولوا ما شفناش النبي بقى لنا كزا يوم قال فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نصلي. وازاح الستار. قال فكدنا ان نفتتن. كنا نطلع من الصلاة

149
00:42:57.600 --> 00:43:07.600
من شوقهم الى النبي عليه الصلاة والسلام. عايزين يروحوا يسلموا عليه. وهم بيصلوا. اهو بصوا له وهم بيصلوا. من شدة شوقهم اليه عليه الصلاة والسلام. قال انس فنظرت الى وجه النبي

150
00:43:07.600 --> 00:43:25.150
عليه الصلاة والسلام فكان وجه النبي كانه ورقة مصحف ايه ده! فهمت ايه انت! ايه ورقة مصحف؟ يعني اجمل حاجة في الدنيا انس يوصف جمال النبي عليه الصلاة والسلام. بيقول كان وشه عامل زي ورقة المصحف

151
00:43:25.600 --> 00:43:39.150
اجمل شيء بيقع عليه عين انس ايه ورقة المصحف. انت لا تتخيل احنا من يوم ما يعني واحد يقول لك انت زي القمر. انت فاهم ازاي؟ يعني بنقعد نتشبه بحاجات غريبة. لكن عمرك شفت واحد بيقول لك انت وشك

152
00:43:39.150 --> 00:43:57.850
ولا ورقة المصحف. ما فيش الكلام ده خلاص. ورقة المصحف دي يعني عديها يعني عايزين نخلص الورد ونطلع بقى لأ في ناس لقى ورقة المصحف ده موضوع كبير الحسن سأله امه قالوا ما اعجب ما رأيت من الحسن ايه اعجب حاجة شفتيها من الحسن

153
00:43:58.300 --> 00:44:19.400
قالت والله لقد كان يفتح المصحف فيبكي قبل ان يقرأ. ايه يا عم؟ ايه؟ طب احنا نحاول نقرأ عشان نبكي طب انت بكيت ليه؟ هي دي مصحف المصحف هو المصحف بس هو بيشوف ورقة المصحف يبكي

154
00:44:19.650 --> 00:44:39.650
بتقول كان يفتح المصحف يبكي قبل ما يقرا. بس هو مجرد ما يشوف المصحف يبكي. طب ليه؟ المصحف. حبيبه. واحد مقابل ممكن من كتر الحب ناس تبكي لما تقابل ايه واحد مشتاق اليه واحد وحش ومن زمان هو الناس دي يقابل القرآن بس قبل ما يقرا يبتدي يبكي امال لما بيقرا بيعمل ايه

155
00:44:39.650 --> 00:44:58.750
ايه الكلام؟ حاجة صعبة جدا. زايد بن ثابت رضي الله عنه بيحكي موقف حصل بيقول تسحرنا مع النبي عليه الصلاة والسلام. بس. فيه انس بيسأله يعني يقول يا زيد كم كان بين السحور وبين الاذان

156
00:44:58.850 --> 00:45:08.850
انتم اتسحرتوا اكيد قبل الفجر. هو عايز يعرف السنة ايه بتسيبه قد ايه يعني يعني ايه؟ النبي اخره قوي ولا اتسحر بدري ولا بيقول كم كان بين السحور وبين الازان

157
00:45:08.850 --> 00:45:28.850
فقال زيد خمسون اية. نعم. ايه؟ فهمت ايه انت؟ احنا ما فهمناش حاجة لكن انس فاهم عادي. سيم عادي ما بينهم مجتمع بيتكلم كده عادي. انت قلت لك خمسين اية تقول لي ايه يعني؟ هو

158
00:45:28.850 --> 00:45:47.750
ما قالوش حاجة مفيدة لأ هو بالنسبة لهم قال حاجة مفيدة. انت بالنسبة لك ما قالش حاجة مفيدة اه يعني قد ايه يعني حضرتك هم عندهم بيسألوه السؤال دوت ان هم كلهم فاهمين يعني ايه خمسين اية. خمسين اية. يعني ايه خمسين اية؟ يعني خمس دقايق سبع دقايق كده يعني

159
00:45:47.800 --> 00:46:07.800
خمسين اية لو من اخر المصحف تبقى خمس دقايق. بالكتير. لو من اول المصحف هتبقى عشرة يعني من خمس لعشر دقايق. الغريب ان انس ما قالوش يعني ايه هادي مشكلة. طب ما زايد يقول اللي يقوله. بس انس ما لوش يعني ايه. المجتمع كله بيفكر كده. الناس بتقرا قرآن عادي

160
00:46:08.000 --> 00:46:23.450
لا والعجيب ان زايد قاعد مع النبي عليه الصلاة والسلام. وبين السحور والازان ما ضيعش وقته وقرا خمسين اية كنت ممكن الواحد يقول لي خمس دقايق يعني هيعملوا ايه؟ ده انا قاعد مع النبي نقعد ندردش معه شوية ونضيع وقت. لا قرآن هو النبي يحب يشوفهم كده

161
00:46:23.850 --> 00:46:38.050
مش هيضيع وقته مع الشيخ لا ننشغل بالقرآن واحد من السلف قالوا له كم بين بيتك وبيت فلان؟ قال مائة اية وبعدين بقى انتم فيه ايه! انتم بتفهموا بعض ازاي يعني

162
00:46:38.150 --> 00:46:51.400
عادي معنى الكلام ايه؟ الراجل ده اول ما بيفتح الباب بيعمل ايه؟ بيبتدي يقرا وربنا يسهل. وخد بالك هو مش بيقرا بس ده عارف هو فين واقف فين ولما وصل واقف فين وكام اية قراها

163
00:46:52.750 --> 00:47:02.750
مش متشابهات بقى والكلام بتاعنا اللي بنتعب فيه. لأ ده حافز الاية بمكانها وكل اية فين. ويقول لك انا قريت ميت اية في السكة دي. ميت اية مش احنا يعني كبيرنا قوي

164
00:47:02.750 --> 00:47:12.750
حد يقول لك قريت ربع ربعين بنقربها يعني. ندف بالاية. قريت ميت اية لغاية ما وصلت البيت. يعني ايه ميت اية؟ يعني ربع ساعة كده مسلا. هو ده الفرق بين بين

165
00:47:12.750 --> 00:47:34.300
في بيت فلان لزلك كان رجل من السلف يقعد معه الناس. اصحابه يعني فيجوا يمشوا يقول اذا مشيتم فتفرقوا  قالوا له ليه بس شرط تمشوا من عندي بس بشرط كل واحد يمشي في سكة. ليه يا عم الحاج؟ قال فانكم ازا اجتمعتم تكلمتم. وازا افترقتم فلعل احدكم ان يقرأ القرآن

166
00:47:34.300 --> 00:47:54.300
عكسنا خالص. وتيجي انت نازل هروح لوحدي. ما فيش حد كده ييجي نضيع وقتنا مع بعضينا حد يصليني في السكة كده؟ لا ما فيش القرآن ده مش صاحبك. انت ما لكش اي علاقة بصحبية القرآن على فكرة. صاحب القرآن بيبقى نفسه ينزل لوحده

167
00:47:54.300 --> 00:48:11.400
من علاماته يحب يمشي لوحده. يحب يقعد لوحده. اصل هو ما بيقعدش ساكت بيقعد مع صاحبه. انت ما تحسش بقى. ويمكن لو قابلك في الشارع يعني عايز ينجز معك. تلاقيه مش ماشي ماشي. بعدين بقى. عايز يخلص عشان الورد في

168
00:48:11.400 --> 00:48:33.750
مشكلة انا بس مش هيعاملك وحش يعني هعاملك كويس جدا بس بيحاول ان هو ما يضيعش وقت على قد ما يقدر. لان صاحبي اولى بالوقت دوت  كان الموضوع ممكن يأثر فيهم في حاجات اعمق من كده. يعني كان الكلام العادي بتاعهم بيتأثر بالقرآن

169
00:48:33.750 --> 00:48:52.300
مش بيتكلفوا مش بيكتب بوست مش بيفكر ميت مرة قبل ما يكتب ده طلعت كده معاذ بن جبل يا اخوانا كان اصابه كان عايش في الشام في اخر حياته. المهم كان في طاعون جه الشام كده

170
00:48:53.000 --> 00:49:13.100
تاوندا اصاب عائلة معاز فكان اول مصاب في عائلة معاز ابنه عبدالرحمن  المهم معز دخل على ابنه عبدالرحمن عادي بيزوره. فقال كيف انت يا ولدي؟ كيف تجدك؟ فقال يا ابتي الحق من ربك

171
00:49:13.100 --> 00:49:26.650
فلا تكونن من الممترين انا عايز اقول انا هموت انا بموت بس بقى يقولوا لي انا بموت قال الحق من ربه كان حمود. فلا تكونن من الممطرين. اوعى تضطرب لما اموت

172
00:49:27.050 --> 00:49:41.850
معاذ رد عليه قال ستجدني ان شاء الله من الصابرين اب بيكلم ابنه ما فيش تكلف خالص مش شيخ وتلميز لا. ولا بقى انت هتعمل لي داعية. لا اب وابن يعني ده الكلام العادي في البيت. قال

173
00:49:41.850 --> 00:49:56.100
يا ابتي الحق من ربك فلا تكونن من الممترين قال يا بني ستجدني ان شاء الله من الصابرين. دي عيلة عايشة كده. دي عيلة عايشة كده. لما عمر رضي الله عنه بيمشي

174
00:49:56.100 --> 00:50:11.300
الناس في الطريق كالعادة العادة بتاعة عمر بينزل مع الناس بالليل كده يلف يشوف في الرعية يعني امشي الدنيا ضلمة. فسمع صوت من بعيد قوي جاي كأن قافلة جاية فرفع عمر صوته قال من اين القوم

175
00:50:12.150 --> 00:50:31.650
مش شايف حد هو سمع واحد بيرد عليه قال جئنا من الفج العميق قال عمر مازا تريدون وقال الصوت نريد البيت العتيق. قال لك ايه ده؟ ده تبعنا الراجل ده. قال ان في القوم عالم. الكلام ده مش كلام واحد عادي. ده

176
00:50:31.650 --> 00:50:43.450
واحد ذاق القرآن ده واحد من اهل القرآن الكلام طالع منه سلس كده من الفج العميق البيت العتيق لا ده الكلام ده مش ايه؟ ده مش عادي اللي انا كلمه ده. طب تعال لي بقى

177
00:50:43.950 --> 00:50:57.750
قال يا هذا لا انا مش عارفك. اي اية في كتاب الله معك اعظم؟ فقال الصوت الله لا اله الا هو الحي القيوم تمام قال له ايه ايات في كتاب الله معك اخوف

178
00:50:58.600 --> 00:51:16.850
وقال ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب. من يعمل سوءا يعجز به. ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا تمام. قال اي اية من كتاب الله معك ارجى؟ فقال الصوت قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب

179
00:51:16.850 --> 00:51:34.650
وجميعا انه هو الغفور الرحيم. تمام. اي اية في كتاب الله معك احكم فقال ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. قالوا اي اية في كتاب الله معك اجمع

180
00:51:34.650 --> 00:51:54.150
قال فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. قال انت ابن مسعود؟ قال نعم ما فيش حد يعرف الحاجات دي غير واحد بس في العالم كله. قال له انت ابن مسعود اكيد. قال له انا ابن مسعود. هو مش طبيعي. في حد بيجاوب الاجابات دي بالسرعة دي ازاي

181
00:51:54.200 --> 00:52:04.200
يعني ماشي احنا عارفين اية الكرسي اعظم اية دي جت في حديس ماشي خلصت. طب الاربعة الباقيين بتجيبهم منين؟ ده علم عالي جدا. لا والغريب ان عمر عارف الحاجات دي عادي يعني

182
00:52:04.200 --> 00:52:14.200
سيدنا عمر في طبعا في القرآن ايه؟ سقف ما لوش ما لوش يعني ايه منتهى يعني. وهو اللي بيسأل يعني ده الاستاز يعني. فلقى الاجابات سالكة كده لأ ده مش طبيعي

183
00:52:14.200 --> 00:52:24.200
ايه اللي انا بكلمه دوت؟ لكن عايز اقول لك ان مسعود يعني عايش ازاي مع القرآن؟ يعني هو بيعدي مع القرآن بيوزن ايه؟ دي اخوف لا دي اخوف قوي دي اخوف قوي. لا دي ارجى دي ارجى قوي لغاية ما قدر يستنتج من القرآن كله

184
00:52:24.200 --> 00:52:41.400
انهي الاخوف؟ انهي الارجى؟ انهي الاجمع؟ انهي الاحكم؟ ايه النفسية دي هو بيقرا القرآن ازاي يعدي قلبه على كل اية ويشوف الخوف والرجاء الاحكام الاتقان الابداع لغاية ما اطلع تقارير انهي اخوة في اللي

185
00:52:41.400 --> 00:52:56.450
بعديها اللي بعديها لو اتسأل مية سؤال كان هيجاوب ابن مسعود رضي الله عنه ذلك لا تعجب ابن مسعود يطلع منه الكلام الرائع ده الكلام اللي يخليك تتألم لحالك مع القرآن. يقول ابن مسعود ينبغي لحامل القرآن

186
00:52:56.750 --> 00:53:24.450
ان يعرف بليله اذ الناس نائمون. وان يعرف بنهاره صايم يعني اذ الناس مفطرون. وان يعرف ببكائه اذ الناس يضحكون. وان يعرف بصمته اذ الناس يخوضون وان يعرف بخشوعه اذ الناس يختالون. ينبغي لحامل القرآن ان يكون باكيا. حليما

187
00:53:24.450 --> 00:53:45.300
حكيما ولا ينبغي ان يكون جافيا ولا غافلا ولا سخابا ولا صياحا تحول عايز يقول لك القرآن ده لازم يحولك. ما عملتش كده يبقى انت مش حامل. مش حامل للقرآن. لزلك كانوا رضي الله عنهم

188
00:53:45.300 --> 00:54:00.900
يغير العالم بالقرآن. اخوانا الناس دي كان ممكن اهل القرآن بقى بقوا يغيروا الدنيا. زيد ابن ثابت اللي كلمت كلمتكم عن طبعا زي اعلى الناس بالقرآن يكفي ان تعرف ان زين الثابت هو الذي جمع القرآن

189
00:54:01.100 --> 00:54:15.200
بامر ابو بكر رضي الله عنه وارضاه. جمع القرآن قال والله لو كلفني ابو بكر بحمل الجبال لكان اهون علي لكن زيد جمع القرآن يعني ده حاجة تقيلة جدا زائد ان ثابت حل مشكلة عالمية

190
00:54:15.600 --> 00:54:35.600
كان ممكن تعمل مشكلة كبيرة جدا من الصحابة. ويوم ان مات النبي عليه الصلاة والسلام وكانوا في سقيفة بني ساعدة. المكان اللي اتجمع فيه الصحابة عشان يختاروا من هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا المهاجرين متفقين على ابو بكر. الانصار في اول النهار كانوا يعني يميلون الى سعد بن عبادة. لان سعد بن عبادة سيد الانصار

191
00:54:35.600 --> 00:54:50.350
فكانوا يميلون الى سعد ابن عبادة. المهم حصل كده ايه؟ مناوشات خفيفة. والناس كل واحد بقى يقول رأيه حث المهاجرين ان كده ما ينفعش. ابو بكر هو الخليفة الكلام ده مفترض يكون واضح للانصار

192
00:54:50.950 --> 00:55:03.300
المهم مين اللي قام وحل مشكلة زيد ابن ثابت؟ خد بالك زيد ابن ثابت من الانصار زيت دلوقتي عنده كم سنة؟ زايد سابت ما كملش عشرين سنة او عشرين سنة

193
00:55:03.900 --> 00:55:19.350
بيتكلم مع مين؟ بيتكلم مع ابو بكر وعمر والناس ديت. ناس خمسينات وستينات يعني فرق بيني وبينهم بالتلاتين والاربعين سنة. بس عارفين يعني ايه زيد ابن ثابت بيقوم يتكلم. كله سكت. قال فقام زيد ابن ثابت. يعني ايه زيد ابن ثابت؟ يعني واحد

194
00:55:19.350 --> 00:55:34.900
واحد معه قرآن. لو جبنا واحد دلوقتي خاتم قرآن عنده عشرين سنة ممكن الناس ما تعتبرهوش اي حاجة اصلا. ليه؟ لان مش ظاهر عليه قرآن. مش بالكمية هي في واحد يحفز القرآن يوزن بلد في واحد يحفز القرآن ولا يأسر فيه ولا له قيمة

195
00:55:35.850 --> 00:55:46.450
قام زيد ابن ثابت دي حاجة كبيرة عند الصحابة يقوم زيد ابن ثابت يتكلم. تخيل واحد وعشرين سنة بيكلم ناس في اربعينات وخمسينات ستينات الناس كلها سكتت تسمعه فقال زيد

196
00:55:46.600 --> 00:56:04.700
يا معشر الانصار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من المهاجرين وكنا انصاره وسيكون خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين وسنكون انصاره قال فسكت القوم وقام ابو بكر وقال لو قلتم غير هذا ما صالحناكم

197
00:56:04.900 --> 00:56:22.150
ان في وحي ان ابو بكر يكون خليفة النبي عليه الصلاة والسلام. عجيب ابن عباس رضي الله عنه وارضاه مشكلة الخوارج لما خرجوا على علي ابن ابي طالب وزعموا ان علي بن ابي طالب عمل مشكلة. ايه المشكلة اللي عملها علي بن ابي طالب؟ قالوا حكم الرجال في دين الله. ربنا بيقول ان الحكم الا

198
00:56:22.200 --> 00:56:42.000
لله علي بن ابي طالب قال لابن عباس رح خلص الموضوع دوت. راح ابن عباس لاربعة وعشرين الف من الخوارج ينازرهم لوحده. قال لهم هاتوا كل اللي عندكم. قالوا له كل حاجة. كل اللي عندهم. المهم جم في الشبهة بتاعة ايه؟ ان هو حكم الرجال في دين الله. قال اسألكم بالله عليكم

199
00:56:42.150 --> 00:57:00.950
الم يقل رب العزة فابعثوا حكما من اهله وحكم من اهلها قالوا له اه قال الم يقل رب العزة يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به

200
00:57:01.000 --> 00:57:19.350
ذوى عدل منكم. قال اسألكم بالله. احكم الرجال بين رجل وامرأة وفي ارنب بربع درهم اولى كم في دماء المسلمين؟ فقالوا بل في دماء المسلمين اولى. قال هل خرجت من هذه الشبهة؟ قالوا خرجت يا ابن عباس. ابن عباس رجع بعشرين الف واحد تائب

201
00:57:19.900 --> 00:57:39.650
فضل اربعتلاف قتلهم عليه يوم النهروان حل مشكلة كبيرة بايه؟ فهم عميق جدا للقرآن رضي الله عنهم وارضاهم سالم مولى ابي حزيفة قلب الدنيا يوم اليمامة. يوم اليمامة ده كان الاسلام هينتهي خلاص. والصحابة كانوا في معركة

202
00:57:39.650 --> 00:57:56.500
اما مع مسيلمة وجيش وكانت المعركة وصلت لحد غير عادي وخلاصة الدنيا صعبة صعبة والنصر بقى مش سهل لما سالم مولى ابي حذيفة رأى هذا الكلام. سالم في اول المعركة قبل المعركة تبدأ كان معه اللواء

203
00:57:56.650 --> 00:58:15.450
لواء المهاجرين وقالوا المهاجرين قالوا يا سالم نخشى ان نؤتى من قبلك. فقال سالم كلمة قوية جدا. قال تؤتون من قبلي بئس حامل القرآن انا اذا. وسالم انتم عارفين من كبار ائمة القرآن. قال خذوا القرآن من اربع وذكر منهم سالم. مولى ابي حذيفة. قال بئس حامي القرآن

204
00:58:15.450 --> 00:58:33.350
اذا لو ان تيجوا من ناحيتي يبقى ما لوش لازمة للقرآن اللي انا حافظه دوت فعلا سالم قلب الدنيا لما الدنيا شدت قام سالم وتحنط ولبس الكفن. لبس كفن وصرخ في الناس

205
00:58:33.500 --> 00:58:51.350
يا اهل القرآن زينوا القرآن بالفعال يا اهل القرآن زينوا القرآن بالفعال ثم حفر لنفسي حفرة رشق نفسه فيها. واخذ يقاتل رضي الله عنه حتى قتل في مكانه. الدنيا بقى انفجرت بعديها. هاجت المعركة وكان

206
00:58:51.350 --> 00:59:08.250
حليف المسلمين بسبب سالم مولى ابي حزيفة حامل القرآن حامل القرآن. من القصص اللطيفة واحد بيعتبر السلف دول ايه؟ ما فيش زيهم. لا في ناس في الواقع القرآن غير سلوكهم جامد

207
00:59:09.400 --> 00:59:28.450
قصص واقعية جدا. قصص حصلت بالفعل بيحكيها ناس يعني حكيت يعني في كتب امرأة تحكي انها كانت لا تحمل. ما كانتش بتحمل ولفت ودكاترة وبتاع ما فيش فايدة. المهم جوزها سأل شيخ قال له الموضوع كده كده. قال هل جربتم الاستغفار

208
00:59:28.500 --> 00:59:41.400
قالوا ايه استغفار يعني؟ قال اقرأوا سورة نوح فراح مع مراته قعدوا يقروا سورة نوح فقرأوا فيها فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرار عمدتكم باموال وبنين

209
00:59:41.800 --> 00:59:56.450
قالت المرأة فعزمت انا وزوجي انه لازم الاستغفار فقط. قال وبدأنا نشرع في الاستغفار. وما هي الا بضعة اشهر حتى حملت حلت مشكلة كبيرة. باية واحدة من كتاب ربنا. دكاترة مش عارفين ازاي حملت

210
00:59:56.750 --> 01:00:14.900
بعد سنين بس حالة المشكلة بالايه؟ بالاستغفار. كان هناك داعية امريكي يدعى طارئ سمى نفسه طارق يعني كان يسلم على يديه في الاسبوع الواحد تلتميت واحد. في الاسبوع تلتميت واحد يدخل الاسلام. المهم عملوا له استضافوه في السعودية وكده. قالوا له انت بتعمل ايه

211
01:00:14.900 --> 01:00:24.900
ليه؟ يعني ازاي ازاي تلتميت واحد؟ قال لهم انا اول ما بدأت الاسلام كنت فاكر الموضوع صعب قوي وكنت فاكر ان ما فيش امل. قلت المهمة كبيرة قوي ازاي يعني ندعو الناس

212
01:00:24.900 --> 01:00:44.900
حتى قرأت قول الله تعالى عبس وتولى انجاه الاعمى وما يدريك لعله يزكى او يذكر فتنفعه الذكرى اما من استغنى فانت لو تصدى وما عليك الا يزدك. واما من جاءك يسعى ويخشى فانت عنه تلهى. قال فقسمت الناس الى قسمين. انا بدأت كده. قسم مقبل

213
01:00:44.900 --> 01:01:04.600
قسم معرض قال اما المعرض فلا ابالي به. انا ما بضيعش وقتي معه. ما فيش وقت واما المقبل  ساختبر اقبالهم فان كان جادا استمررت معه. وان كان لم يكن جادا خلاص ايه؟ بدعي له وخلاص. قال فكنت القى الرجل في الطريق. سلم عليه واقول يعني هل تريد ان تعرف شيئا عن الاسلام

214
01:01:04.600 --> 01:01:17.000
فان قال لي لا تركته. يعني ما بطولش معه. خلاص. ادعي له واسيبه. لو قال لي نعم. فابدأ واكلمه عن الاسلام. سم انزر في عينيه وانطباعته حين وجدت انه يمل من الكلام

215
01:01:17.250 --> 01:01:34.050
اقف واقول هل تريد مني ان اكمل الكلام؟ فان قال نعم فان قال لا دعوت له ايه وتركته وان قال نعم اعطيته ميعاد في المركز الاسلامي. وهكذا. هي دي طريقتي في التعامل مع الناس. فبدأ ايه؟ بينقي بسرعة. ما بيضيعش وقت. بينقي

216
01:01:34.050 --> 01:01:53.000
فكان يسلم على ايده التلتميت واحد. بيقول بيقابلوني في المركز الاسلامي فعلا بييجوا في المعاد. بيخشوا جميعا الايه؟ الاسلام. رجل يحكي انه مات ابنه. ابنه انه مات بيقول وكانت صدمة رهيبة بالنسبة لي. تمزقت وتقطعت وما كنت اطيق الحياء. ففتحت كتاب ربي لكي اجد علاجا

217
01:01:53.050 --> 01:02:23.300
فاذا بي اوفق الى قول الله تعالى واصبح فؤاد ام موسى فارغا ان كادت لا تبدي به لولا ان ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين فنزل علي برضه السكينة واليقين فما شعرت بما كنت اشعر به من قبل. اية واحدة غيرت سلوكه. رجل اخر يقول كان لي

218
01:02:23.300 --> 01:02:43.350
حاجة شديدة. كان معي فلوس ومحتاج اعمل حاجة. وكانت امي تحتاج مال. نفس المال اللي معي. وانا عارف ان هي محتاجاه. وانا محتاجه برضو وترددت جدا ان اعطيها. اديها ولا انا اولى انا محتاج فعلا الحاجة دي وامي محتاجاها. قال فنظرت في كتاب الله فقرأت قوله تعالى

219
01:02:43.350 --> 01:02:57.150
قال من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ فيضاعفه له اضعافا كثيرة. قال فعزمت ان اعطي امي يقينا في الله تعالى فزهبت اليه واعطيتها المال لدرجة انها بكت لما عرفت انني اثرتها على نفسي

220
01:02:58.200 --> 01:03:14.700
قال وعدت وفي اليوم التالي جائتني مكافأة من الجهة التي اعمل بها. ووالله كانت ضعف المبلغ الذي اعطيته لامي. وصدق الله اذ يقول من ذا الذي يقرض الله فرضا حسنا

221
01:03:14.800 --> 01:03:30.150
فيضاعفه له اضعافا كثيرة وهذا اخر يقول كنت افعل ذنبا في السر. كان بيعمل العادة السرية. بيقول ما كنت استطيع ان اتوقف عنها وقعدت مدة طويلة مش عارف ما لهاش حل. بعمل كل الوسائل

222
01:03:31.050 --> 01:03:54.150
بيقول فعرضت لي اية هزتني حتى تبت الى الله سبحانه وتعالى وهو قول الله تعالى يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول. وكان الله بما يعملون محيطا. فقلت في نفسي انا والله استحي من ابي ان يدخل علي وانا في هذه الحالة

223
01:03:54.150 --> 01:04:14.250
واستحي من امي واستحي من اخي ان يراني على هذه الحالة. الا استحي من الله؟ قال فتبت من يومها. اية واحدة العادة السرية وموضوع كبير ومش قادرين نبطل اية الكلام خلص بس مقبل واحد مقبل على القرآن. يريد ان يتغير بالقرآن. واحد تاني بيقول كنت طول عمري

224
01:04:14.600 --> 01:04:27.350
بيحصل لي وسوسة في الاختيارات يعني يعني لما يحصل لي حاجة اقول كان يا ريت يحفظوا الحسا كزا ويا ريت كان كزا واللي دي احسن ودي كانت احسن بيقول كنت دايما عايش في قلق واضطراب ومش راضي عن اي حاجة

225
01:04:27.450 --> 01:04:50.500
حتى وقفت عند قول الله تعالى وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة. سبحان الله عما يشركون فقلت ازا كان الله هو الذي يختار فمرحبا باختيارات الله ومن يومها وانا ارضى عن كل الاقدار التي تحصل لي. ما عاد عندي قلق ولا عندي اضطراب

226
01:04:50.600 --> 01:05:09.550
وهذه اخرى تقول كنت امل من ايقاز ابنائي لصلاة الفجر. كانوا بيتعبوني. كنت بزهق لدرجة ان انا ما كنتش بصحيهم احيانا. حتى قرأت قول الله تعالى وامر اهلك الصلاة واصطبر عليها. فعلمت ان الامر ليس بيسير. وانما يحتاج الى صبر. يحتاج الى صبر

227
01:05:09.600 --> 01:05:30.650
قالت فمن يومها وانا لا امل من محاولات ايقاظهم لصلاة الفجر. ومعلمة اخرى تقول كنت قاسية جدا على الاولاد. اضرب بشدة عنيفة جدا في التعامل مع الاطفال  حتى اني كنت اكره نفسي لكن ما كنت استطيع التغير. انا كنت عصبية. في ناس كده يفتكر ان هو عصبي يعني ما ليش حل. قال حتى قرأت قول الله تعالى ثم قست قلوبكم

228
01:05:30.650 --> 01:05:45.750
من بعد زلك فهي كالحجارة واشد قسوة. وان من الحجارة لم يتفجر منه الانهار قلت عجبا ليه؟ الحجر يتفجر منه الانهار. وانا قلبي كالحجر مع الاولاد لا يتفطر ولا يتأثر ولا يتغير

229
01:05:46.150 --> 01:06:01.900
قالت ومن يومها غيرت كل سلوكي مع الاولاد. حتى صرت قدوة للمعلمات وكن يسألني بعد زلك كيف تتعاملين مع الاطفال؟ اية عجيبة جدا هتقول ايه علاقة ده بضرب العيال الصغيرة؟ كل واحد له كده اية كده تغيرها

230
01:06:01.950 --> 01:06:15.000
بس هي الفكرة في ازاي بتعامل مع القرآن النفسية يا اخوانا تقرأ القرآن ازاي؟ علاقتي بالقرآن ايه هي العلاقة اللي مع القرآن؟ حفظ ولا تدبر؟ يلا بنا نخلص الورد ولا لا

231
01:06:15.000 --> 01:06:37.200
حياة ومع القرآن. فده المحور اللي انا عايز اخلص به النهاردة ان احنا محتاجين نصاحب القرآن. طالما انت عايز تلتزم مش هتصاحبه الموضوع بقى ايه؟ انسى بقى. هياخد منك وقت طويل. هتلاقي نفسك هتلاقي بقى النمازج مش حافز القرآن وبيعمل عادة السرير. حافظ القرآن وبيكدب حافظ القرآن الحاجات دي كلها

232
01:06:37.200 --> 01:06:52.300
التشوهات دي بسبب ايه؟ بسبب الخلل في التعامل مع الايه؟ مع القرآن ازيك المحاضرة دي كمحاضرة تشويقية المرة الجاية بقى هنتكلم عن منهج بقى ازاي نتعامل مع القرآن ازاي اتدبر القرآن ايه هي الوسائل اللي تعيني على زلك وهي الطريق الصحيح

233
01:06:52.300 --> 01:07:12.300
في التعامل مع القرآن. اللي عايز يقرأ كتاب جيد في محاضرة النهاردة في كتاب اسمه هكزا عاشوا مع القرآن. هو مش معي لان هو عندي. هو مش هو بي دي اف على النت. اكتب بس على جوجل هكزا عشرة مع القرآن بي دي اف هيطلع لك كتاب على طول نزله. هكزا عاشوا مع القرآن لدكتورة اسمها اسماء بنت راشد

234
01:07:12.300 --> 01:07:20.423
الرويشد جزاه الله كل خير. كتاب جميل جدا وماتع في الايه؟ في القضية دي. ان شاء الله المرة الجاية نتكلم عن تدبر القرآن. قول قولي هزا واستغفر الله لي ولكم